Геннадий Мир
Вид материала | Книга |
Содержание2-4. Истина, Вера, жестокость 2-5. О духовных тупиках |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
2-4. Истина, Вера, жестокость
Смысл и путь. Цель человека совершенствование, но ведь оно это процесс, путь, творчество. “Я есмь Путь, Истина и Жизнь” (Иоан. 14.6), Истина как смысл неотделима от Жизни, как и от осознания Пути. Истина выступает во множестве лиц Смысла.
Вера. Вера это не просто единственно допустимая привязанность в человеке. Это прежде всего то, что нас притягивает в материальной “антигравитации” это мир врожденной Красоты и Гармонии, Силы Духа и Осмысления жизни. Когда мы окунаемся в подсознательное и ощущаем вдруг свою и чужую душу, нам кажется, что вот только там и находится настоящая жизнь. Но очень часто достигается это пространство “антигравитации” не прямым погружением в него нашей души, а с помощью чувственных, телесных средств через наркотик, опьянение, табак, переедание, извращение и еще через многое другое. Ложный страх перед погружением в непроявленное поневоле толкает людей на крайности. Страх же является внушенным и от этого тяга к скрытому духовному оказывается запретной и порочной. Естественная тяга человека к духовному приняла уродливые формы, а “специалисты” до сих пор объясняют эту тягу вечным искусом человечества. Если бы наши поступки определялись в значительной степени таким уродливым духом, то человеческое участие в любых отношениях было бы невозможно. А пока что даже самый развращенный живет в мире понимания и поддержки, чтобы не потерять человеческий облик.
Сравнение человеческой жестокости с жестокостью животных оскорбительно для животного. Извращенность форм и путей это показатель отсутствия Веры. Но истинная Вера возникает только на пути преодоления и поиска смысла собственного в окружении Мира. Смысл самого Мира определен его истинностью, человеку же предопределен Путь, на котором он преодолеет примитив формы искушений, бездумья и агрессии. Этот Путь тяжел. Пуста надежда на покой и забвение это ностальгия по прошлому безмыслию недочеловечества, это рудимент мысли, отживающий под натиском активного человеческого смысла. Бессмысленна остановка, она не прибавляет истины, она ее отнимает, потому что в ней человек отстает. Искушение будущим покоем это искушение дьявола.
Забвение в вине или наркотике отбрасывает человека в примитив, из которого не виден смысл жизни даже в этом самом примитиве, не говоря уже о Свете Духовном. Имеющий Веру не скатится до примитива животного, тот, кто скатился, Веры не имеет, как бы он ни клялся.
Вера это существование в Духе. Это постоянное нахождение в Океане Жизни как в Океане Любви, Красоты, Истины-смысла. Вера это не отсутствие удовольствий, как думают некоторые, а погружение наших удовольствий тоже в этот Океан, от чего они становятся совсем другими по смыслу и по форме: они прежде всего приносят удовольствие другим в их движении на Пути.
Познав мир жестокости, я хотел бы отказаться жить в нем. Но другого мира на настоящем этапе развития человечества нет. И потому я, продолжая жить в этом мире, стараюсь понять, почему он такой, почему он не для меня и мне подобных? И что я могу сегодня уже сделать, чтобы мое понимание нашло отражение в делах других. Не ошибиться на моем пути мне помогает Вера.
2-5. О духовных тупиках
Мне кажется. что самое большое заблуждение людей состоит в том, что мы, освобождая свое сознание от давления Хаоса, пытаемся освободить себя от духовности. Нам кажется, что это нам развяжет руки, сделает свободными души, а получается наоборот. Истинная свобода там, где есть поддержка, а бездуховность и безверие это пропасть страха. Нам давно пора понять, что выше нашего человеческого смысла есть и будет всегда смысл настолько высокий, настолько критериальный, что пока совершенно неясно, когда мы всего лишь приблизимся к его осознанию и пониманию. И это не только не противоречит научным представлениям, а наоборот, лишь подтверждает требование науки о необходимости критериальности для устойчивого существования больших систем.
Невежество. Усердствуя в своем невежестве, человек противопоставляет себя Создателю, наивно полагая о своем могуществе, о своем праве устанавливать законы Мира, даже не уяснив, что его критериальность от нас так далека. Эта иллюзия власти над Миром и над собой приводит к болезням и страхам. Да, мы освождаем свое сознание, мы получаем с этим все большую и большую самостоятельность, но мы ощутили в душе и получили в материи отрицательные результаты, как только захотели освободить себя от критериев самого высшего смысла Духа. Оказалось, что бездуховность не только не помогла освободиться сознанию, а наоборот, внесла в него полную сумятицу, где жестокость стала нормой, а обман правдой.
В этом и состоит смысл важнейшего вывода больших систем, который в полушутливой форме был получен очень давно, но долгое время оставался парадоксально неясен специалистам: большая система реагирует на чужое желание таким образом, который является обратным желаемому представлению. Такое желание, как правило, не поднимается в Духе. То есть, убеждая другого или воздействуя на общество, будь то житейское, политическое или экономическое, мы не поднимаемся выше смыслов примитивного желания и исполнения, а отсутствие духовного смысла как основополагающего в нашей системе верований убивает как раз самое человечное самое высокое. Весь позитивизм человечества обусловлен только духовным. Другого не дано: стремление к низменному, борьба друг с другом вместо единения не способны никакими благими призывами и целями заменить истинную духовность. Этика отношений всегда строилась и строится нами на духовных критериях даже в самые тяжелые времена. В любом случае духовность и ее отражение в позитивизме человечества это долголетие, а бездуховность и жестокость убийство и самоубийство, если не сегодня и не в этом поколении, то значит, в следующем, потому что, убивая, нельзя созидать.