Геннадий Мир
| Вид материала | Книга |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
9-6. Предварительное обсуждение
При появлении или сохранении хотя бы сумеречного сознания шансы на восстановление общего функционирования организма при приступе значительно повышаются. Часто взрывное действие организма происходит на фоне наплывающего на человека сумеречного сознания. И если в этот момент человек все-таки сможет руководствоваться хотя бы остатками своей воли и сделает шаг из состояний замкнутости и неразрешимости, то во многих моментах он не даст возможности приступу развиться до полной потери сознания. Возможно, что состояние ступпора, полного паралича воли пришло к нам из животного мира, где некоторые виды животных скрываются с его помощью от взоров других. Но это – внешнее проявление. Заболевания же с наступлением состояния ступпора не способствуют отступлению опасности, скорее наоборот, если паралич развивается на фоне напряжений в организме вплоть до каталептических проявлений.
Необходимо отличать состояние каталепсии и ступпорных напряжений от погруженности в трансовое и аутотрансовое состояние. В последних случаях в организме даже при сохранении напряжения как в соматике, так и психике, происходит не разрыв связей, а наоборот их восстановление. И если первое является усилителем болезненного состояния, то последнее его ослабляет и лечит. В контролируемом автотрассе нет потери сознания и воли, из него человек может выйти в любой момент времени.
Напомню, что достаточно специфическим фактором, провоцирующий сбой экстремальной настройки организма, является генетическая предрасположенность к этому. Описанная выше ситуация потери экстремума или разрыва обратной связи приводит к непростой процедуре восстановления эффективного поиска и не является типичной для организма и его систем.
Эта ситуация является “штатной” для них в таких состояниях организма, которые характеризуются высокими кондициями в общей устойчивости организма и, следовательно, поведением, приближающимся к норме по общей реакции. Поэтому понятие “экстремум” в приложении к живым организмам есть необходимая часть их жизнедеятельности, а движение к экстремуму для любого нормально функционирующего организма есть его совершенствование в среде его существования с любой долей неопределенности.
Понятие нормы для организма без движения в направлении экстремума его характеристик ошибочно по сути. А поведение человека в экстремальных ситуациях так глубоко проникает в личность, что практически полностью характеризует поведение человека в любых ситуациях.
9-7. Фанатизм, власть и поведение при потере глобального экстремума
Ощущение смыслов жизни человеком и своих духовных высот для нашего организма обобщенно представляется как один глобальный экстремум жизни, который человек как бы должен достичь. Для решения этой задачи жизни он и получает некий первотолчок и завод всех внутренних механизмов.
Высокая степень напряженности в организме или высокая степень неопределенности информации почти всегда говорят о значительной удаленности общего состояния организма от экстремума и о явном недостатке информации для самоуправления. При этом, как правило, напряжение человека чувствуется и в его поведении.
Спокойствие и определенность поведения говорят же о близости общего состояния организма к экстремуму. Однако поддержание состояния близости к экстремуму требует от человека значительных усилий в том, чтобы ему находиться как можно чаще в экстремальных ситуациях для постоянной подстройки под смещение экстремума. Иногда этим объясняются отклонения в поведении некоторых людей, когда они, сохраняя общий контроль сознания, вдруг, совершенно не отдавая себе отчета в своих действиях, создают себе и/или вокруг себя экстремальную ситуацию, чтобы “продемонстрировать”, даже не осознавая этого, свое поведение в них как естественную реакцию на рост инициированного у них внутри напряжения. При этом, как правило, полностью отсутствует внешняя причина для такой демонстрации.
В таких людях часто происходит и быстрое сенсорное истощение и быстрый набор энергии. Может наступить полное сенсорное голодание, когда организм становится невосприимчивым к ощущениям и желаниям. В других случаях чрезвычайно высокая чувствительность создает в организме ситуацию очень большой информационной зашумленности, при которой ему нет возможности определить хоть какое-то движение к экстремуму, и вместо того, чтобы повысить пороги чувствительности, организм, наоборот, снизит их еще более якобы для того, чтобы получить для доопределения еще больше информации. Естественно это только усугубляет положение с пересыщением информацией. Иногда внутренние напряжения в организме программируют свой рост автоматически, почти беспричинно, чтобы опять войти организму в режим поиска экстремума. В последнем случае “почти беспричинно” означает автоматизм “вечного двигателя” организма – напора Жизненного Потока как непрерывно разворачивающегося во времени процесса самоорганизации на всех уровнях материи и сознания.
Таким образом, организм человека, любого из нас, хотим мы этого или не хотим, всегда находится в состоянии самоопределения. Даже когда мы спим или болеем. В последнем случае самоопределение становится для нашего организма наиболее актуальной задачей.
9-8. О духовном экстремуме
Исключительно поэтому люди, по каким-либо причинам надолго потерявшие ощущение движения к экстремуму, часто и инстинктивно ищут для себя крайние ситуации. Именно поэтому фанатизм как явление наблюдается в разных областях человеческих интересов и отличает тех, кто не имеет высоких духовных ориентиров жизни. Как правило, фанатики живут в крайне агрессивной среде, которую и сами же создают, ради идеи, якобы четко показывающей им направление на экстремум.
При общей потере смыслов жизни человек ищет направление на глобальный экстремум не внутри себя, восходя к Высшему проявлению Духа, а снаружи, у тех, кто берет на себя смелость или кто под действием дурмана невежества готов указать заблудшему это потерянное им направление. По большому счету любая чужая власть со стороны для таких людей есть идеальная замена Духовному руководству.
Власть сильна там, где менее всего присутствует в подданных Духовный Свет. Деспот всегда олицетворял собою инверсию Бога – сатану. Человек позволяет другому человеку властвовать над собой тогда, когда его душа не принадлежит Богу. Он просто отдает этому другому свою душу. И она оказывается занятой не Богом, а властолюбцем.
Поэтому Духовность всегда враждебна деспоту и он ее отменяет или убивает.
Достигнутый человеком духовный уровень всегда входит основополагающим элементов в любую его жизненно важную систему, будь то соматика, психика, энергетика или их подсистемы. Духовный уровень человека руководит его состояниями и через них всей информационной системой как самого организма, так и системой связи его со средой, представляющей из себя весьма сложную самоорганизующуюся систему.
Если путь и цель человека – его совершенствование, то само совершенствование – это умножение, накопление и реализация смыслов. Смысл – это, как я уже говорил, проявленная и преобразованная информация. В этом, как я понимаю, и состоит духовная задача человека – стремиться к Духовному экстремуму, преумножая Божественный смысл бытия.