Geum.ru

Геннадий Мир

Вид материалаКнига

Содержание


ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ 5-1. Ошибка Создателя ?
5-2. О некоторых понятиях
Особое поведение
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   118

ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ

5-1. Ошибка Создателя ?


Заголовок этой главы требует раскрытия хотя бы основ модели поведения человека. Глобальность темы не будет исчерпана на нескольких станицах и потому вся мое исследование, представленное в книге, впрямую касается этого неисчерпаемого вопроса. Пусть простит меня придирчивый читатель, если он не найдет именно в этой главе того определения, которое мучит его. Возможно, он получит ответ в других главах книги. К сожалению, наука и другие виды человеческой деятельности в настоящее время не идут дальше рассматривания человеком самого себя, любования собой и наслаждения от этого. Это так называемый социальный эксгибиционизм, который некоторые психиатры причислят к серьезным психическим заболеваниям. Мне же кажется, что от этого сладострастного созерцания себя и только себя уже давно можно перейти к созерцанию и нашего окружения, приняв за основу положение, что человек, может быть, появился во Вселенной по ошибке, сконцентрировав в себе что-то самое худшее из того, что имелось у нашего Создателя. Почему мы должны громогласно заявлять о полном совершенстве природы, в то время как нам уже понятно, что всюду идут эволюционные процессы? Природа несовершенна. И несовершенство путей синтеза жизни привело, быть может, когда-то к появлению на Земле недоделки – человека. Возникает вопрос: что же хотели создать наши Родители, если получился такой насквозь греховный субъект? К сожалению, наша могучая наука пока не поставила этот вопрос перед собой. Но проникая в чисто информационном плане на более высокие этажи знания Вселенной, начинаешь понимать, что с нами могли бы обойтись и получше, не привязывая так жестко к программам питания, дыхания, термостабилизации и к другим, ограничивающим нас в наших передвижениях. Конечно, можно утешать себя тем, что мы – всего лишь этап в общем гомологическом ряду живых существ, но от созерцания соседей по этому ряду, лишенных разума, равного нам, становится грустно. Почему, спрашивается, Создателю было так необходимо скрывать от нас сам факт нашего появления на земле – процесса рождения, – если он хочет сделать из нас совершенство? Зачем убаюкивать нас вечной жизнью, если наша память может далеко не у всех подсказать, что мы жили и раньше и позже? Как хотелось бы, чтобы гипотеза антропоцентризма оказалась правдивой, а мы – Властелинами Мира. Но наши знания уже сегодня заставляют относиться к этому не более как к анекдоту или к сказке, рассказываемой на ночь капризному ребенку. Что ж, побудем пока детьми…

5-2. О некоторых понятиях


Автор признает за телом и за отдельными его частями – органами, системами, так же, как и за клетками, – их особое поведение, характеризующееся некоторыми параметрами, сигналами, функциями, которые могут быть согласованы или же нет с подобными параметрами, сигналами, функциями других частей тела или организма.

Понятие организма включает в себя не только то, что относится к телесному, но и то, что внетелесно, а именно, относится к сознанию, психике, энергетике, желаниям, к любому внетелесному атрибуту, отсутствие которого нарушает целостность организма. Организм – многообразие связей, органов, систем, инстинктов, желаний, мыслей и других, пока непроявленных его частей.

Целостность организма пока нельзя определить через перечисление частей, его составляющих, мы недостаточно проникли в область знания о человеке. Но о единстве духовного и телесного, желаний и разума сегодня говорить уже можем.

С понятием целостности связано понятие нормы поведения, о котором сегодня можно уже говорить в двух, как минимум, аспектах: с позиций не-нормы и духовности. К не-норме отнесу проявление агрессии, а духовность нормы проявляется в ее значении для будущего.

Поведение человека характеризуется самоуправлением – управлением со стороны самого человека как изменением его отношений с другими людьми, с предметами и с объектами собственного воображения, в котором меняется его статус. Изменить отношение означает прекратить, модифицировать или синтезировать новую связь между объектами любой природы. Изменение статуса отражает положение человека в среде его существования и определяется его интересами, ценностями, критериями, являющимися в свою очередь отражениями непроявленной структуры организма, в том числе и духовности.

Самоуправление может быть сознательным и бессознательным, реактивным. В последнем случае, в отличие от сознательного самоуправления, человек не планирует и не придерживается осознанно запланированных шагов в выполнении своих действий. Это самоуправление на уровне автомата.

Управление человеком вообще характеризуется проявлением воли – своей или чужой.

Провести четкую грань между понятиями сознание и разум на сегодня невозможно. Разум определяет логику поведения единичного объекта, когда в нашем воображении он может существовать в каком-нибудь целостном представлении. А сознанием было лучше назвать ту субстанцию, в которую погружен разум.

Примем, что понятие сознания является более общим, чем понятие разума, и термином “сознание” будем именовать его среду и практически любую воображаемую деятельность разума, а под термином “ум” будем более сужено понимать элемент разума как инструмент конкретной обработки, анализа и синтеза информации, доступной человеку, органу или какой-нибудь сущности. Ум является проявлением осознанных действий.

Разум – это, как я считаю, значительно менее общее, чем сознание, свойство, присущее любой материальной форме в каком-либо виде его реализации. Для нас разум осязаемо можно ощутить по его критериальной, объяснительной, логике ума, в пределе несущей качества самого высокого на сегодня уровня достижимости человеком – уровня Духа.

Сознание же является более общим элементом анализа и синтеза, неограниченных по широте применения нравственными критериями Духа.

Воображение как инструмент синтеза иллюзий может проявляться, осознанно или нет, в нашем уме точно так же, как и любой уровень нашего сознания.

Особое поведение клеток, органов, организма по частям и в целом объясняется наличием у каждого из них своего, присущего только ему, ума. Работа ума может человеком осознаваться как сознательное манипулирование элементами логики с разными целями. Такой ум – это ум проявленного сознания или проявленный ум.

Реактивный ум – очень важное понятие, обозначающее непроявленную инструментальную часть разума, сознания, фактически автомат. Его приблизительно можно представить как некое многообразие специфических объектов, в частности, таких, как, например, негативные и позитивные реактивные комплексы – НРК и ПРК, – погруженных в специфическую среду синтеза и анализа сигналов организма. К уточнению формулировки понятия сознания, как и многим другим, я буду возвращаться неоднократно.

Ум, Разум, Сознание, Душа, Дух образуют Иерархию атрибутов Вселенной, иерархию непрерывного восхождения жизни. Эта Иерархия имеет вид уровней, на которых эти атрибуты Вселенной представлены в разных соотношениях.

Для Природы самым характерным отношением является процесс отражения, как повторения и модификации форм. Наполнение этих форм сущностью зависит от их принадлежности определенному уровню Иерархии. Похожесть форм, принадлежащих разным уровням, не подразумевает их одинаковую сущность.

Для человека природный процесс отражения модифицируется в самый главный процесс перехода его сознания к разуму – в обучение. Человек, обучаясь, осознанно и неосознанно формирует модели своего поведения, которые описываются в природных представлениях как в терминах какого-либо языка – естественного, математического, телесного, эмоционального и других. Модели автоматически оседают в реактивном уме.

Иерархия атрибутов Вселенной представляет собой языковую структуру, основу коммуникации и роста.