Geum.ru

Геннадий Мир

Вид материалаКнига

Содержание


14-6. О противоречиях
Схождение Духа Святого
14-7. Чем отличается Духовное от наркотика
14-8. Методы погружения в Духовное
Подобный материал:
1   ...   110   111   112   113   114   115   116   117   118

14-6. О противоречиях


Я называю Духовным пространством среду погружения, где человек ощущает свое единение с Духом Природы. Показывая благодать духовного и говоря о том, что человек может выздороветь просто так от одного контакта с Духовным, кажется, что я противоречу сам себе. Хотелось бы, чтобы читатель понял, что самостоятельность человека от этого нисколько не страдает. Даже если и есть какие-то противоречия в этом, они не такие уж большие, потому что принять или нет Духовное, идущее к человеку таким путем, он выбирает сам, никто его не принуждает к этому.

Особенностью Высшего является тот факт, что Высшее, Духовное внушить невозможно, необходимо в него врасти, принять в себя и погрузиться в него.

Внушают всего лишь простое и примитивное из разряда недуховного и просто низшего. Можно было бы назвать внушением и погружение в Духовное, но кто при этом погружает и кто внушает?

На мой взгляд всегда необходимо различать внушение, идущее от людей, в их примитиве, и внушение, идущее свыше схождением смысла – Духа Святого.

Схождение Духа Святого – это открытие нашего сознание, его расширение, это увеличение Света Жизни, это увеличение нашего знания, которое несет понимание нам о том, как, по каким признакам отличить добро от зла, любовь от ненависти, смысл от абсурда.

Выход в Духовное пространства – это всегда расширение сознания до Сознания всей Вселенной, окунание в Океан Жизни, в счастье, в Свет Жизни. Это контакт с Гиперсознанием, с самым большим, что нас способно понять. Это отождествление со всей Вселенной, с ее мощью, со свободой, данной нам в наших ощущениях, настроениях и состояниях.

14-7. Чем отличается Духовное от наркотика


В то же время способность человека контактировать с сущностью демонического круга и получать от нее ответы на задаваемые вопросы как бы снимает с человека проблему развития, делает его марионеткой, зависящей во всём от прихоти сущности. Такое положение, конечно, не стимулирует развитие человека в сторону самостоятельности. Человек начинает жить по чужой программе. Фактически он становится оболочкой без желаний, без страстей, без логики и, главное, без души, без сердечности, без сострадания.

О каком сострадании можно говорить, если человек просит у своего “гида” разрешение на проявление сердечности, а потом уже или проявит ее или же не проявит, в зависимости от ответа.

По мере воспитания и взросления человек либо взращивает в себе самостоятельность, либо взращивает необходимость привязанности и саму привязанность к чему-нибудь, например, к той же сигарете, без которой громадное большинство людей до сих пор не мыслят себе жизнь. И только с помощью сигареты в руке такой человек ощущает себя почти дома. Сигарета – это соломинка, которая держит человека на поверхности, иначе он попросту начинает тонуть: его захлестывают галлюцинации и начинается “ломка”, типичная для наркомана.

Любая привязанность, доводящая человека до потери устойчивости при попытке освободиться от нее, есть наркотическая привязанность. Привязанность к демонической сущности именно таковой и является.

Стремление человека к Духовности и существование его в Духе не является наркотиком хотя бы потому, что освободиться от Духовности, если уж человек ее получил, не представляется возможным, так как это не есть вещество, а это – особое состояние единства сущности человека с сущностью среды, с Миром.

14-8. Методы погружения в Духовное


Для приобщения к Духовному часто используются методы глубокого аутопогружения человека или, по-другому, методы вхождения в трансовое состояние самостоятельно, без влияния другого человека. Самыми мягкими методами, по моему мнению, служат методы, использующие для этого некоторые особые виды дыхания, например, глубокое и частое, применяемое в так называемом методе холотропного дыхания, предложенного Станиславом Грофом.

Иногда можно услышать о том, что трансовые методы погружения являются ни чем иным как тем же наркотиком. Однако многолетний опыт автора категорически опровергает такую точку зрения. Привыкания к правильно выполняемым погружениям нет даже при значительном их количестве – по несколько десятков. Для того, чтобы проверить, насколько человек привязан к чему бы то ни было, можно решиться когда-нибудь на очень простой тест на ограничение свобод. Вот он.

Вопрос ограничения свободы обсуждается в данной книге неоднократно. Поэтому сейчас я лишь коснусь этого по существу. Можно разделить привязанность к труду на две большие части: привязанность-уход от тягот жизни как уход в болезнь и труд как творчество.

Труд как уход в болезнь равносилен отдушине свободы. А труд-творчество равносилен самой свободе духа. Поэтому творческий человек-созидатель при любом ограничении свободы найдет всегда не просто отдушину, он найдет целое Духовное поле смысла жизни. Стоит же закрыть отдушину свободы первому и он сможет сойти с ума в течение очень короткого времени. В этом и состоит отличие трудоголика от истинно духовного творческого человека. Поэтому погружение в труд-творчество часто относят к методам погружения в Духовное.

Когда человек, находящийся в кризисе или болезни, которая довела его до безнадежности, проходит глубокий транс с применением только дыхательных техник и оказывается в бескрайнем духовном пространстве, где, как правило, сознательно входит в кратковременный контакт с высокодуховными личностями, он очищается душою от такого громадного объема чужеродного и негативного для его души, что очень часто происходит настоящее чудо, которое я признаю и которое обновляет этого человека настолько, что его можно и не узнать даже после двух-трех часов занятий.