Биография Кешавмурти

Вид материала

Биография

Содержание Вторая мировая война Шри Ауробиндо Шри Ауробиндо

Подобный материал:

• С. В. Гиппиус тренинг развития креативности, 5128.29kb.
• Литовченко Анатолий Григорьевич Географическое положение. Природные ресурсы биография, 338.88kb.
• И в срок Содержание Введение 4 Глава первая: Жизнь и деятельность Иоанна Евгеника Биография, 283.52kb.
• Шокальский Юлий Михайлович кр биография, 12.79kb.
• Д. Е. Мартынов Казанское востоковедение в архивных материалах биография, 3842.16kb.
• Николай Николаевич Подосокорский (Санкт-Петербург) Наполеоновская биография, 167kb.
• Анны Андреевны Ахматовой, и поэтому в ней не предполагает­ся сводить легенды с действительностью., 4471.79kb.
• Ивана Яниса Михайлова Борис Федорович Инфантьев. Краткая биография, 1272.13kb.
• Даниила Борисовича Эльконина. Ниже перепечатана краткая биография, 451.32kb.
• Биография и творчество, 440.99kb.

ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА

Настали дни, когда разрушительные силы перешли в наступление и над Западным горизонтом нависли зловещие тучи. В Индийском Национальном Конгрессе не затихали разногласия между Мусульманской Лигой и Хинду Махасабха. Нерешительные лидеры Конгресса были не в силах противостоять неистовому и непримиримому спикеру Мусульманской Лиги. Внутри самого Конгресса возник разлад и нависла угроза неминуемого раскола между так называемыми правыми и левыми. На международной арене дела обстояли еще хуже: воинствующий Гитлер с ордами нацистов угрожал всей Европе. Малодушный и слабовольный премьер-министр Англии и столь же нерешительный премьер Франции, не подготовленные в военном отношении к решительным действиям, затягивали время, делая значительные уступки диктатору. Однако вскоре подобная политика доказала свою несостоятельность, и 1 сентября 1939 года Гитлер, воспользовавшись первым удобным предлогом, ввел свои войска в Польшу. Англия и Франция, загнанные в угол, объявили Германии войну. Это произошло 3 сентября 1939 года. Началась Вторая мировая война. В течение определенного времени она ограничивалась боевыми действиями на море, при регулярных потерях с обеих сторон, в то время как на суше боевые действия ограничивались разбрасыванием листовок и ожесточенной пропагандой по радио. Однако уже в первые месяцы 1940 года в ходе войны произошел драматический перелом: нацистская военная машина прошлась по Бельгии и Голландии, обойдя грозную “линию Мажино” во Франции, и в течение нескольких дней бронетанковые дивизии Гитлера вторглись на земли Франции. Французское правительство смалодушничало, как, впрочем, и французская армия, и, стремясь уберечь Париж от разрушения, капитулировало, устлав коврами дорогу завоевателям.<sup>130

130</sup> “Ученик: “Я вполне понимаю, почему для Франции невозможно было продолжать войну. Они вступили в войну без воодушевления, да и впоследствии правительственные чиновники действительно хотели мира! Один солдат, лежавший в госпитале, даже заметил: “Какая и кому польза от сражения?”

Шри Ауробиндо: “Когда люди в первую очередь думают о своей личной безопасности и удобствах жизни и любой ценой хотят мира, это признак упадка национального сознания”. — Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с. 270.

В результате предательства Франции отборные силы британской армии, сражавшиеся с немцами на французской земле, оказались в серьезной опасности. Под жестоким натиском нацистов, при отсутствии полевой связи отступающая британская армия с боями прокладывала себе путь домой и, переправившись через узкий Ла-Манш к берегам Англии, завершила свой ратный подвиг разбитая, но сохранившая высокий моральный дух. На смену старому лидеру пришел новый: премьер-министром Англии стал Черчилль, сформировавший Национальное правительство. Своему народу он откровенно признался, что не может ничего ему обещать, кроме “крови, слез и пота”.

Ситуация для Англии действительно складывалась мрачная, поскольку нацистский диктатор, воодушевленный легкими победами, хвастливо заявлял, что война с Англией продлится недолго и уже 15 августа 1940 года он будет вести прямую трансляцию по радио из Букингемского дворца. (Знаменательно, что это день рождения Шри Ауробиндо).<sup>131

131</sup> Когда Шри Ауробиндо узнал об этом, он заметил: “Это яркое доказательство — если доказательство вообще необходимо — того, что он враг нашего дела... Эта асури-ческая сила не верит в Божественное Нисхождение, однако есть своего рода вызов в его словах: “Своей первой решительной победы я добьюсь до 15 августа”. Это свидетельствует о природе конфликта”. (Там же, с. 263).

Поначалу Шри Ауробиндо мало интересовался войной, хотя знал, что слабое руководство Англии и Франции по меньшей мере отчасти повинно в жестоком и агрессивном поведении Гитлера. Однако с капитуляцией Франции и отказом потерпевшего поражение французского правительства откликнуться на призыв Черчилля к “Англо-французскому Союзу”, он решил воздействовать на ход войны с помощью духовной силы. К счастью, в лице Черчилля он нашел благодатную почву для действия этой Силы.<sup>132

132</sup> Читателю небезынтересно будет узнать, как сам Шри Ауробиндо объяснял природу действия духовной Силы, как она передается, как воздействует на того, кто ее воспринимает, и каким образом добивается желаемого результата: “Эта Сила — Божественная, поэтому очевидно, что она может оказывать воздействие в любом направлении: вдохновить поэта, поднять боевой дух солдата, заставить действовать врача, ученого — каждого.

Природа этой Силы — не ментальная; тот, кто генерирует эту Силу, не вдается в конкретные детали того, что должно произойти. Она может иметь характер глобальной Силы, несушей в себе лишь суть того, что должно совершиться, вырабатывая при этом в Принимающей стороне конкретные детали и действия по мере развития событий. Для Передающего нет необходимости ментально сопровождать Силу, внедряться в разум Принимающей стороны и прорабатывать в ней ментально отдельные детали. Передающий может направить Силу, предоставив ей самой осуществлять все необходимое; участие Передающего на этом заканчивается, и он может заняться другими делами. По большей части все происходящее в мире обязано своим происхождением глобальной Силе, заключающей в себе самой конечный результат в завуалированной, скрытой форме; результат выявляется в ходе последующих действий и событий подобно тому, как семя скрывает в себе образ дерева, а в гене содержится потенциальная возможность живой формы и т. д., но сколько бы вы ни исследовали семя или ген, вы все равно не найдете в них ни дерева, ни живого существа. Также и Божественная Сила закладывает все потенциальные возможности в эволюцию определенного явления, которая уже автоматически достигает нужного результата.

В случае, если инструментом Божественной Силы становится человек, ее действие оказывается более сложным, поскольку, сознательно или бессознательно, он должен воспринять и вместе с тем добиться того, что хочет сделать через него Сила. Он — живой и сложный инструмент, а не простой механизм. Поэтому, если он обладает восприимчивостью и определенной способностью, то он в совершенстве выполнит задачу, возложенную на него этой Силой; в противном случае он сделает это несовершенно или же вовсе сведет на нет весь импульс Силы. Вот почему мы настоятельно говорим о совершенствовании человеческого инструмента. Иначе не было бы необходимости в садхане или в чем-то еще в этом роде — всякий человек сгодился бы для любой благословенной работы, достаточно было бы просто “вколотить” в него все необходимое и посмотреть, как оно потом преобразуется в действие.

Для того чтобы использовать Силу в различных целях, Передающему вовсе не обязательно самому быть ходячей энциклопедией. Если мы хотим помочь адвокату выиграть дело, вовсе не обязательно быть прекрасным юристом, знающим любое право — Римское, Английское или Индийское, — не нужно обеспечивать адвоката всеми аргументами, вопросами и т. д., полностью осознанно и ментально проводить за него весь процесс: допрос, перекрестный допрос, заключительное требование. Это занятие было бы абсурдным и обременительным, некомпетентным и бесполезным. Подготовка конечного результата, способность заставить Воспринимающую сторону использовать любое средство в верном направлении, с тем чтобы события неизбежно привели к желанной цели, — все это заложено в самой Силе уже в тот момент, когда она передается Воспринимающему; все остальное — это вопрос его собственной восприимчивости, опыта и пр. Естественно, что даже лучший человеческий инструмент несовершенен (если только это не совершенный Адхар [Адхар — “основание, средство, вместилище” — почва, на которой действует Сила (прим, ред.)]: могут быть допущены ошибки, восприняты другие внушения, но если человек обладает достаточной открытостью, то Сила сможет организовать ход событий должным образом и привести их к желаемому результату. Иногда, и даже во многих случаях, Сила нуждается в периодическом обновлении, поддержке со стороны новой Силы. В некоторых случаях Передающий должен быть особенно внимателен к отдельным деталям. Все здесь зависит от обстоятельств, слишком разнообразных и многочисленных, чтобы свести это к определенному правилу. Во всех случаях есть генеральная линия, но не правила; действие духовной Силы должно быть пластично и не обременено жесткостью или привязанностью к конкретным представлениям. Если вы стремитесь свести ход вещей к какому-то идеалу или ментальному представлению, то определенно не понимаете действия духовной Силы”. — “О себе”, с. 203—204.

И далее: “Направлять и руководить внутренне в миллион раз легче, чем внешне. Предположим, я хочу, чтобы генерал X. отбил людей Y назад к точке Z. Я передаю генералу нужную силу, и когда он просыпается, то, используя свои способности и знание военного дела, совершает нужные действия — и все готово. Если же я, не обладая никакими военными знаниями и опытом, напишу ему: “Сделай то-то и то-то”, то он ничего не сделает, равно как и я. Это действия двух совершенно различных сфер сознания”. — Там же.

Читатель, возможно, знает, что это был не первый случай, когда Шри Ауробиндо воспользовался своей духовной Силой. По его собственным словам, “...В Испании мне особо сопутствовал успех. Генерал Миаса оказался превосходным инструментом. А действие Силы зависит от качества инструмента. С Басками же был полный провал. Негус был неплохим инструментом, однако его люди, хорошие бойцы, оказались плохо подготовлены и не тем заняты. Египет тоже не принес успеха, а вот в Ирландии и Турции успех был огромный. В Ирландии мне удалось сделать именно то, что я хотел сделать в Бенгалии...” — Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с.25.

К данному вопросу относится также и следующее продиктованное им замечание: “Находясь в уединении, Шри Ауробиндо пристально следил за тем, что происходит во всем мире и в Индии, и при необходимости активно вмешивался в происходящее, но исключительно с помощью духовной Силы и безмолвного духовного действия; ибо те, кто существенно преуспел в Йоге, обладают помимо обычных сил разума, жизни и тела в Материи, еще и иными силами, действующими на окружающий мир; существует также и духовная динамическая сила, которой могут овладеть те, кто достиг прогресса в духовном сознании, хотя вовсе не все стремятся овладеть ею или, овладев, использовать: эта сила значительнее и эффективнее, чем все прочие. Именно эту силу, едва овладев ею, он и использовал — вначале лишь в ограниченной сфере своей собственной работы, а затем и в постоянном воздействии на мировые процессы и силы. Оснований для разочарования в результатах или ощущения потребности в другого рода воздействии у него не возникало. Однако дважды он счел необходимым предпринять дополнительно воздействие другого рода — на общественном уровне. В первый раз — в связи со Второй мировой войной. Сначала он активно не вмешивался в ход военных действий, но когда появилась угроза, что Гитлер сокрушит противостоящие ему силы и в мире воцарится нацизм, он решил вмешаться. Он публично заявил о своей поддержке Союзников, в ответ на призыв о помощи сделал денежные пожертвования и воодушевлял тех, кто искал его совета, на вступление в армию и участие в военных действиях. После Дюнкерка, когда все ожидали неминуемого падения Англии и триумфа Гитлера, он обратил свою духовную силу на поддержку Союзников и с удовлетворением наблюдал, как победное шествие гитлеровцев было тотчас же остановлено и в ходе войны произошел коренной поворот”. — “О себе”, с. 38—39.

Помимо безмолвной духовной Силы, Шри Ауробиндо вместе с Матерью открыто заняли сторону Союзников, призывая к тому же самому и других. Он сделал денежный взнос в фонд войны, и 19 сентября 1940 года в письме к губернатору Мадраса, подписанному им и Матерью, заявил следующее: “Мы понимаем, что это не просто битва в защиту народов и против угрозы мирового господства Германии и нацистского образа жизни, но это сражение в защиту цивилизации и самых высоких общественных, культурных и духовных ценностей, ею достигнутых, а также в защиту будущего всего человечества. Наша поддержка и симпатии всегда будут на стороне правого дела, что бы ни произошло; мы с нетерпением ожидаем победы Британии и, как результат, воцарения мира и единства между народами, а также лучшего и безопасного мирового порядка”.

А 6 мая 1941 года Мать написала следующее: “Необходимо ясно и настойчиво заявить, что все те, кто помыслами и надеждами поддерживает победу нацизма и призывает к ней, одним этим фактом оказывают содействие враждебным асурическим силам в их борьбе против Божественного”.

В те дни немногие индийцы разделяли подобные убеждения, поскольку большая часть населения Индии яро ненавидела англичан, как своих поработителей, хотя это и не означало, что индийцы питали особую любовь к Гитлеру или как-то рассчитывали на его помощь; им было прекрасно известно о его предубеждении и ненависти к индийцам, нашедших свое выражение в автобиографии Гитлера “Майн Кампф”, однако в унизительном поражении англичан со стороны превосходящей их силы многие в Индии находили тайное удовлетворение, надеясь при этом, что неминуемый крах Великобритании принесет Индии независимость. Естественно, в Индии не могли понять, почему именно Шри Ауробиндо, постоянно выступавший против британского господства в Индии и едва не поплатившийся за это головой, так открыто и недвусмысленно заявил о поддержке Союзников и всеми своими помыслами и действиями способствовал их победе. Но Шри Ауробиндо был дальновиднее, чем большинство его соотечественников. Его видение охватывало не только судьбы Индии или Великобритании — оно простиралось на весь земной шар. Он понимал, что победа нацизма означает порабощение всего человечества и многовековой застой всего мирового процесса развития. Если Союзники не смогут отстоять все, что дорого человеческому сердцу, то свобода, безопасность, культура будут утрачены навсегда. Его позиция по этому вопросу четко изложена в письме к ученику:

“Не следует рассматривать это как войну одних народов против других или как войну за освобождение Индии; это борьба за идеал, который должен восторжествовать в жизни людей на земле (ибо Истине еще предстоит полностью воплотить себя), борьба против мрака и лжи, стремящихся в недалеком будущем поработить весь мир и человечество. Нужно уметь видеть силы, стоящие за схваткой, а не отдельные поверхностные обстоятельства... Можно нимало не сомневаться, что в случае победы одной стороны придет конец свободе и всем надеждам на торжество света и правды, а работа, которой мы отдаем свои силы, будет поставлена в такие условия, которые сделают ее выполнение невозможным для человека; наступит царство лжи и мрака, а большинство народов подвергнутся такому жестокому подавлению и деградации, какие не снились нашим согражданам. Если же восторжествует другая сторона, провозглашающая свободное будущее во благо человечества, тогда этой страшной опасности удастся избежать и можно будет создать все условия для развития Идеала, для осуществления Божественной работы и реализации духовной Истины, ради торжества которой на этой земле мы и работаем. Те, кто сражается на этой стороне, сражаются на стороне Божественного против угрожающего воцарения Асура”.<sup>133

133</sup>Там же, с.394.

Главная задача, которую ставили перед собой Шри Ауробиндо и Мать, это спасти мир от господства асурических сил, поскольку победа нацистов или фашистов означала бы конец всем надеждам и чаяниям, взлелеянным человечеством. Она обернулась бы господством четырех сил преисподней, как назвал их Шри Ауробиндо, — мракобесия, лжи, страдания и смерти.

Духовной Силе Шри Ауробиндо и Матери предстояло пробиться сквозь плотный мрак отчаяния и пораженческих настроений, с которыми столкнулись героические защитники Британских островов. И это свершилось. По причинам, не ясным даже по сей день, за исключением того, что духовная Сила одержала верх над Асурами, Гитлер решил провести бомбардировку Великобритании, а не массированное вторжение, которое в данной ситуации неминуемо привело бы к его быстрой победе. Маршал Геринг, командующий Люфтваффе, послал на Великобританию бомбардировщики, и 12 августа 1940 года началась жестокая бомбежка. По словам Черчилля, 15 августа стало для англичан самым критическим днем: на Англию обрушилась мощь почти ста бомбардировщиков и восьмисот истребителей, полностью отрезав страну с юга. Но, несмотря на отчаянную атаку, Англия не сдавалась и в свою очередь нанесла ответный удар по немецким воздушным силам, уничтожив 180 истребителей противника. Бесконечные бомбардировки Лондона не прекращались в течение пятидесяти семи ночей.

Это было началом конца гитлеризма. Асурические силы, превратившие Гитлера в марионетку, получили сполна и испытали на себе возмездие со стороны духовной Силы, воздействовавшей на них через представителей Божественного — Шри Ауробиндо и Мать. Направляемый асурической силой, Гитлер отменил план вторжения в Великобританию, обратив свой взгляд в сторону Российской земли, где он, процитируем строки из стихотворения Шри Ауробиндо о Гитлере:

“... встретит на пути своем

Сильнее демона — иль Божий гром”.<sup>134

134</sup> “Карликовый Наполеон” — (Шри Ауробиндо. “Стихотворения”).

Без сомнения, Гитлера на смертоносном пути поджидали и демон, и громовой удар свыше: демон в образе Сталина, а громовой удар — объединенной мощи Великобритании и Соединенных Штатов.

В черные для Великобритании дни 1942 года Черчилль, у которого не было четкой позиции в отношении Индии, согласился с единодушным мнением Кабинета и лидеров английской общественности о том, что необходимо предпринять радикальные шаги, чтобы заручиться поддержкой Индии в военных действиях Союзников. Англия, как правящая Индией страна, имела открытый доступ к ее ресурсам — и людским, и природным. Этим своим правом Англия, не задумываясь, воспользовалась в полном объеме. Однако, учитывая, что отношения с Индией становились все напряженнее и грозили вылиться в волну протестов и беспорядков, Британский кабинет выступил с новыми инициативами, известными под названием “Предложений Криппса”, согласно которым Англия брала на себя обязательства по окончании войны создать новый Индийский Союз на правах полностью независимого доминиона. Одновременно предполагалось разработать новую конституцию, предусматривающую выборность представителей. Сэр Стэффорд Криппс, член английского кабинета, выехал в Индию, чтобы провести переговоры с индийскими лидерами, убедить их принять предложения Англии, оказать всестороннюю поддержку и внести свой вклад в военную победу над врагами. Шри Ауробиндо обратился к индийским лидерам с искренним призывом принять предложения англичан, невзирая на то, что они, возможно, не отвечали их требованиям. Через м-ра Шиву Рао он обратился с посланием к Ганди и Неру, убеждая их принять предлож0ения Англии на любых условиях.¹³⁵ Он даже направил личное письмо сэру Стэффорду Криппсу, чтобы выразить в нем поддержку его предложений. Письмо звучало следующим образом: “Я слышал ваше выступление по радио. Как один из тех, кто некогда был лидером националистов и трудился на благо независимости Индии, я — хотя сегодня сфера моей деятельности не политика, но духовность — хотел бы выразить вам свою признательность за все, что вы сделали для выдвижения своих предложений. Я приветствую их как возможность, предоставленную, чтобы определиться, обрести — при всей свободе выбора — свою собственную свободу и единство и занять достойное место среди других свободных народов. Я надеюсь, что ваши предложения будут приняты и использованы во благо, невзирая на все разногласия и расхождения во мнениях. Я также надеюсь, что дружественные отношения между Англией и Индией придут на смену противоборству и станут шагом вперед навстречу великому мировому союзу, в котором духовная сила Индии как свободной нации внесет свой вклад в дело созидания лучшей и более счастливой жизни для всего человечества. Именно в этом плане я публично заявляю о своей поддержке, если это пойдет на пользу вашему делу.¹³⁶

31.03.1942 г. Шри Ауробиндо ”.

¹³⁵ “...Он (Шри Ауробиндо) видел, что за Гитлером и нацизмом стояли асурические силы, победа которых означала бы порабощение всего человечества тиранией зла, а также остановку хода эволюции, особенно духовного развития человечества; порабощение это коснется не только Цвропы, но также и Азии и, конечно, — Индии, и окажется куда более ужасным, чем все то, что пришлось вынести этой стране, а также разрушающим все то, что было сделано ради ее освобождения. Именно по этой причине он во всеуслышание заявил о своей поддержке “Предложений Криппса” и настаивал на принятии их лидерами Конгресса”. — “О себе”, с.39.

¹³⁶ “О себе”, с.399. В ответ сэр Стэффорд Криппс направил следующую телеграмму:“Я очень тронут и признателен вам за ваше сердечное послание, которое позволяет мне сообщить лидерам Индии, что вы, занимающий столь уникальное место в умах индийской молодежи, убеждены: декларация правительства Ее Высочества в значительной мере предоставляет Индийским националистам ту свободу, за которую они так долго боролись”.

Однако предложения Криппса были отвергнуты индийскими лидерами, и Криппс, близкий друг Неру и Индии, скоро вернулся домой разочарованным. Вот яркий пример Божественной Милости, ниспосланной индийским лидерам, которую они отвергли.¹³⁷ Бесполезно развивать теперь точку зрения о том, что, будь эти предложения приняты, Индии удалось бы избежать в дальнейшем массы трудностей и сохранить политическое и географическое единство.

¹³⁷ “Я знал, что надежды на успех невелики” (из его послания Конгрессу в связи с предложениями Криппса). “Но даже если бы я точно знал, что они обречены на провал, все равно это нужно было сделать. Это вопрос игры и соотношения сил, и важно исключить противостоящую силу”. — Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с.318.

Тем самым человеком, на котором Шри Ауробиндо и Мать сконцентрировали свою духовную силу, был Черчилль, оказавшийся, пусть и неосознанно, единственным политическим лидером, наиболее открытым для влияния, направленного свыше. В комнате Шри Ауробиндо стоял радиоприемник, и он регулярно слушал выступления Черчилля и новости Би-Би-Си. Не меньше его беспокоило и здоровье Черчилля, и когда тот заболел пневмонией, Шри Ауробиндо не пропускал ни одного сообщения о состоянии здоровья английского Премьер-министра. Военные действия продолжались и шли с переменным успехом; наконец-то безрассудная затея Гитлера с вторжением в Россию или, если можно так выразиться, божественно спланированная авантюра, привела к тому, что войска его были разбиты и непобедимая немецкая армия вкусила горьких плодов поражения. Вступление США в войну на стороне Англии и России окончательно определило судьбу нацистской Германии: вскоре немецкая армия, наголову разбитая, распалась, и война в Европе закончилась заслуженной победой Союзников.

В то время, как военные действия в Европе достигли своей кульминации, Индия пережила немало тревожных минут перед лицом угрозы вторжения японцев, выступивших на стороне Германии. Английские и американские военно-морские, силы несли тяжелые потери. Шри Ауробиндо поначалу не обратил особого внимания на японцев, но когда эта новая враждебная сила пересекла границы Китая, Малайзии, Сингапура и Бирмы и оказалась на пороге восточных рубежей Индии, он пришел к выводу, что и эту асурическую силу необходимо остановить, иначе той миссии, к выполнению которой стремились они с Матерью, будет нанесен безжалостный удар, а надежды Индии на независимость будут отброшены или же полностью сведены к нулю.¹³⁸ Новоиспеченный империализм Японии мог оказаться куда страшнее старого английского империализма, переживающего период угасания. И вновь духовная сила Шри Ауробиндо в немалой степени способствовала окончательному разгрому и крушению Японии. Война вскоре закончилась поражением Японии, и мир наконец-то смог с облегчением вздохнуть. Бесконечному кошмару пришел конец, хотя он и породил новый кошмар — борьбу за мир и безопасный мировой порядок.

¹³⁸ По разным причинам он не использовал духовную Силу против японской агрессии, пока не стало очевидным, что Япония намерена нанести удар и даже вторгнуться на территорию Индии и завоевать ее. Он разрешил опубликовать несколько своих писем, написанных в поддержку военных действий и подтверждающих его точку зрения на асурическую природу и неизбежные последствия гитлеризма. Он поддержал предложение Криппса, поскольку, приняв его, Индия, в едином союзе с Англией, выступила бы против асурических сил, и предложенное Криппсом решение было бы использовано как шаг навстречу независимости. Когда же переговоры с Англией провалились, Шри Ауробиндо вернулся к идее использовать против агрессора одну лишь духовную Силу и с удовлетворением наблюдал, как победоносное шествие японцев, сметавшее до этого все на своем пути, тотчас же преобразовалось в скорое, сокрушительное и теперь уже окончательное и всеобщее поражение”. — “О себе”, с. 39.