Литература 10 класс методические советы
| Вид материала | Литература |
- Методические пособия. Полухина В. П. Литература: 6 класс: Методические советы М.: Просвещение,, 101.74kb.
- В. Я. Коровина литература 7 класс методические советы введение Первый урок, 2622.85kb.
- Методические советы Нижний Новгород, 2011 Кпланированию работы библиотек с детьми, 1057.65kb.
- Литература 10 класс, гуманитарно-юридический, социально-экономический Русская литература., 121.55kb.
- Методические рекомендации по использованию в эксперименте действующих учебников для, 342.33kb.
- Методические рекомендации по использованию в эксперименте действующих учебников для, 344.35kb.
- Литература > 7 класс, любой профиль Программно-методическое обеспечение: Литература., 83.91kb.
- Класс: 12 Зачёт №2 «Русская литература 1917-1941», 186.43kb.
- Литература – 6 класс – 68 ч. Учебник, 175.76kb.
- Литература 11 класс, социально-экономический, гуманитарно-юридический Русская литература., 157.03kb.
Работая над темой урока, следует остановиться на двух сценах романа, изображающих разговоры Раскольникова с Соней (ч. 4, гл. 4; ч. 5, гл. 4).
Почему Раскольников выбрал в собеседники именно Соню?
Соня Раскольников
Преступили нравственные законы общества ради других:
конкретных людей, абстрактного человечества,
«убив себя» «убив других»
Соня — нравственный ориентир автора
Анализ 1-й сцены (ч. 4, гл. 4)
Раскольников, выбрав Соню, считая, что у них много общего, во время первой встречи «проверяет Соню на прочность». Он, убив старуху, совершает бунт; она, убив себя, приносит жертву. До каких пор «простирается Сонино терпение, должна же и она взбунтоваться»?
Раскольников в этой сцене выступает как змей-искуситель.
Раскольников — Соне:
Знаю «и про то, как вы в 6 часов пошли».
«Катерина Ивановна ведь вас чуть не била».
«А с вами что будет?»
«Катерина Ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрет».
«А коли вы теперь заболеете».
«Дети на улицу всей гурьбой пойдут».
«С Полечкой, наверно, то же самое будет».
Результат этого мучительного разговора: Соня — не бунтует, а только надеется на Бога. Раскольников — чувствует ее силу. Отсюда — «ненасытимое страдание», «всему страданию человеческому поклонился», «юродивая» — святая.
В сцене чтения Евангелия два героя: Лазарь и Иисус. Это сцена веры в Воскресение. А в системе образов романа тоже два героя: Соня и Раскольников. Соня ставит и себя, и Раскольникова на место Лазаря — это надежда на Воскресение. Поэтому она сначала не хотела читать. Это для нее слишком личное, сокровенное. Раскольников ставит и себя, и Соню на место Иисуса: он взял на себя право распоряжаться жизнью людей, а Соня — святая, мученица. Следует проанализировать эту сцену и со стороны лексики. Как в лексике отражается состояние героя, сила и слабость, как постепенно оно меняется?
Анализ 2-й сцены (ч. 5, гл. 4)
Во второй раз Раскольников приходит к Соне, чтобы сознаться в убийстве. Он чувствует ее нравственную силу и поэтому считает, что она выдержит.
Раскольников начинает с проверки своей теории:
Раскольников — Соне Соня — Раскольникову
«Кого убить: Лужина или Катерину «И кто меня тут судьей поставил?»
Ивановну»? «Ох, как вы мучаетесь!»
«Зачем только тебя-то я пришел мучить?» «Нет тебя несчастнее никого».
Признание.
Результат — слова Раскольникова: «Все вздор», но в то же время: «Я в каторгу-то, может, и не хочу».
Индивидуальное задание. Наблюдая за лексикой, проследите, как постепенно слабость Сони превращается в силу, а Раскольников теряет всю свою уверенность.
УРОК 109. «Их воскресила любовь». Эпилог романа
Роль эпилога очень важна. В центре урока анализ «Эпилога» 2-й части, так как:
это истинное раскаяние Раскольникова, отказ от своей теории;
это воплощение Достоевским библейской темы смирения.
«Смирись, гордый человек!»;
это воплощение главной идеи романа — только любовь к ближнему способна победить зло.
Основные вопросы урока:
- Почему так тяжело переносил каторгу Раскольников? В чем выражалась его болезнь?
- Как объяснить его отношение к Соне? Почему он мучил ее?
- Как складываются его отношения с окружающими?
- Почему он отделен от мира, кто в этом виноват?
- Что для него страшнее каторги?
- Почему он не раскаялся в своем преступлении?
- Почему каторжники полюбили Соню?
- Какую роль в возрождении Раскольникова сыграла болезнь и сон, приснившийся ему во время болезни?
- Что помогло возродиться Раскольникову?
- Как Раскольников помог Соне?
- Какую роль отводит автор «Эпилогу» в понимании смысла всего романа?
УРОКИ 110—111. «В первый раз человека увидала». Урок внеклассного чтения. Обзор романа Достоевского «Идиот»
Для Достоевского характерен вечный спор с самим собой, поиски ответов на вопросы, над которыми до сих пор бьется человек. Он видел главную опасность в бездуховности, об этом предупреждал в романе «Идиот».
Роман создавался в Швейцарии и в Италии в 1867—1868 гг. тоскующим по родине писателем.
Две редакции:
1-я — князь-бунтарь.
2-я — «тихие» черти.
Почему Достоевский меняет характер главного героя? — Его главная цель — «изобразить вполне прекрасного человека». В герое два начала: Дон Кихот и Иисус Христос.
Черты Дон Кихота:
Смешной, невпопад действующий рыцарь.
Пытается защитить обиженных и пробудить в душах людей свет. Черты Иисуса Христа:
Внешность, поведение (не от мира сего).
Черты характера (отсутствие корысти и эгоизма, безответность).
Страдание, страдальческое — высший повод для уважения.
Лишен плотского начала.
Произносит проповеди.
Вопросы и задания для обсуждения
- Какое чувство вызывает князь Мышкин? (Он не должен быть смешон, в нем много автобиографического: болен эпилепсией, испытал чувство человека перед казнью, несветскость.)
- Зачем автор придает его облику черты Дон Кихота? (Сколько добра ни сей, добро превращается во зло в этом мире.)
- Зачем в облике черты Иисуса Христа? («Я есмь Пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Евангелие от Иоанна). — Князь Мышкин нравственно и духовно совершенен.)
- Как происходит столкновение князя Мышкина с миром? (Князь Мышкин: тихий голос; внешность; подкупающая откровенность; умение видеть хорошее в людях; стремление помочь; сострадание; желание стать «братом». Внешний мир: мир денег и бездуховности. «А кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» — Нагорная проповедь. Евангелие от Матфея.)
Дон Кихот → мир → его высмеяли
Иисус Христос → мир → его распяли
Князь Мышкин → мир → сходит с ума
- Возможно ли «сотворить и научить» в этом мире? (Мир безумен, бездуховен — невозможность милосердия — князь немыслим вне милосердия — сумасшествие.)
- Так что же князь — жертва этого мира? (Нет, это суть его натуры — человеколюбие.)
- Как понять фразы из романа, сказанные о князе Мышкине: «В первый раз человека увидала» — Настасья Филипповна; «Я с человеком прощусь» — Ипполит?
Вывод. Главные проблемы романа — это:
Борьба добра со злом: в жизни, во внутренней природе человека.
Сила внутренняя и внешняя, путь на крест возможен только при самом сильном развитии личности.
Эгоизм и самопожертвование.
Жизненное призвание человека.
Страдание и протест.
В романе изображены «все глубины души человеческой».
УРОКИ 112—113. Классное сочинение по роману Достоевского «Преступление и наказание»
Л. Н. Толстой.
Николай Семенович Лесков
УРОК 114. «Мятежный человек, полный бунтующих страстей». Слово о Лескове. Личность и судьба писателя
Урок посвящается биографии писателя и обзору его творчества. Лекция учителя и сообщения заранее подготовленных учеников о личности писателя подчеркнут, что сам писатель был праведником.
В предисловии к знаменитому циклу произведений под общим названием «Праведники» Лесков воспроизводит спор с Писемским, высказывая свой взгляд на литературу:
По-вашему, небось, все надо хороших писать, — [якобы говорит Писемский], — а я,
брат, что вижу, то и пишу, а вижу я одни гадости.
Это у вас болезнь зрения.
Может быть, но только что же мне делать, когда я ни в своей, ни в твоей душе ничего,
кроме мерзости, не вижу.
Мною овладело от его слов лютое беспокойство. «Как, — думал я, — неужто в самом деле ни в моей, ни в его, ни в чьей иной русской душе не видать ничего, кроме дряни? Неужто все доброе и хорошее, что когда-либо заметил художественный глаз других писателей, — одна выдумка и вздор? Это не только грустно, это страшно. Если без трех праведных, по народному верованию, не стоит ни один город, то как же устоять целой земле с одной дрянью, которая живет и в моей, и в твоей душе, мой читатель.
Мне это было и ужасно, и несносно, и пошел я искать праведных, пошел с обетом не успокаиваться, доколе не найду хотя бы то небольшое число трех праведных, — без которых нет граду стояния. Куда я ни обращался, кого ни спрашивал, — все отвечали мне, что праведных людей не видывали, потому что все люди грешные, а так кое-каких хороших людей и тот, и другой знавали. Я и стал это записывать. Праведны они, думаю себе, — или неправедны, — все это надо собрать и потом разобрать, что тут возвышается над чертой простой нравственности и поэтому «свято господу».
Вопросы и задания для обсуждения
- Как вы понимаете смысл слова «праведник»?
- Возможно ли праведничество в наши дни?
- Знаете ли вы людей, которых можно назвать праведниками?
- Сопоставьте мысль философа В. Розанова с характером героя повести «Очарованный странник»: «…Святая загадка праведной лестницы заключается в том, что высокие ступени одухотворения вообще не достигаются без некоторых „падений“, вечное оплакивание подлинными и удостоверенными „праведниками“ „грехов своих“ — не есть только присказка и не есть уничижение „паче гордости“, а есть плач о подлинных, настоящих грехах. Праведники наибольшие суть те, которые согрешили. Тогда их слово исполнится огнем правды, а сердце источается в любви к слабому, „братскому“ в грехе».
Такие акценты в изучении биографии Лескова помогут школьникам в восприятии характера героя повести «Очарованный странник».
УРОК 115. «Русский человек со всем справится». Внешняя и духовная биография Ивана Флягина
В центре урока изучение черт личности главного героя повести Ивана Флягина, очарованного странника, разговор о котором следует организовать в соответствии с композиционными особенностями повести, ее сюжетом и внешней и духовной биографией героя. Ведь композиция произведения совпадает с композицией образа Флягина и посвящена движению героя от рядового конэсера к очарованности и праведности. Для этого можно предложить учащимся выделить ключевые эпизоды повествования и проанализировать их по следующему плану:
- Озаглавить фрагмент.
- Выделить основные черты характера героев и подтвердить свои суждения текстом.
- Определить духовно-нравственное состояние героев.
- Выявить авторскую оценку образов.
- Сделать выводы.
План рассказа о герое, включающий в себя ключевые эпизоды его жизни.
- Крепостной форейтор. Побег.
- В разбойниках и «няньках».
- Поединок.
- Плен.
- Возвращение на родину. Конэсер.
- Любовь.
- Под чужим именем.
- Монастырь. Прозрение.
Таким образом, повесть делится на довольно крупные эпизоды из жизни Флягина, которые строятся на чередовании испытания, трагической развязки («гибели», «падения») и странствия. Трагедийность событий и мук души нарастает, и каждое последующее событие страшнее предыдущего.
Образ Ивана Флягина
| Характерные черты | Духовный рост |
| Бездумность | Отсутствие внутренних нравственных законов (дух |
| Слепой азарт | спит) |
| Сила молодости | Пробуждение духа |
| Смелость | Осознание грехов |
| Наивность | Проповедь Николая Чудотворца и Христа |
| Смекалка | Борение плоти и духа |
| Доброта | Праведность |
| Любовь | |
| Живучесть | |
В итоге богатырь Иван Северьяныч, с ликом Ильи Муромца, прошедший через все «круги ада», превращается в праведника, монаха-молитвенника с очарованной душой, которой «очень за народ помереть хочется!».
УРОК 116. «Талант чисто художественный»1. Поэтика названия сказа «Очарованный странник»
Название произведения — это доминанта смысла, ключ к его пониманию. Первоначально повесть называлась «Русский Телемах», что подчеркивало национальный характер героя и трудности его судьбы. Лесков хотел, вероятно, нарисовать отечественную «Одиссею». В самом деле, где только не побывал Иван Северьянович
Флягин! И в орловских поместьях, и в Пензе, и на ее пригородных восточных ярмарках, и в степях Заволжья, и на астраханских солончаках, и в Макарьеве под Нижним Новгородом, и на южном лимане, и на Кавказе, и в Петербурге, и на Ладоге. И везде смена профессий — от кучера до солдата и артиста — ремесел и занятий, везде необыкновенные приключения. Случаев и превратностей столько, что хватило бы на несколько жизней!
Второе название повести — «Черноземный Телемах». Сохраняя приключенческую линию повествования, Лесков, видимо, хотел подчеркнуть народность, демократизм своего героя, человека «от земли», крепостного. Но и это название было сменено. Окончательный заголовок «Очарованный странник» делает акцент сразу на два слова. Внимание перенесено с приключений на совсем иные вещи.
Вопросы и задания для обсуждения
- Почему Флягин назван странником? (Странник — это не турист, не искатель происшествий на новых местах. Это тот, кто ищет правду, истину, докапывается до смысла жизни. Философ серебряного века Н. Бердяев считал, что странничество, являясь элементом национального самосознания, традиционно и за ним стоит поиск смысла жизни — не в частных, земных делах, а в обретении Царства Божия, такого состояния души, когда мирские ценности ничто в сравнении с высокой идеей Бытия в Боге. Итак, странничество не столько физическое перемещение в пространстве, сколько духовное — в постижении высшего смысла жизни.)
- Почему образ Флягина созвучен образу Ильи Муромца? (Дело не в физической силе героя, а в его биографии. Былинный герой 30 лет сидел сиднем, а потом пришли колики перехожие и исцелили его от духовной спячки. И пошел богатырь подвиги творить. Какой-то период жизни Флягина тоже можно считать сидением, духовной немощью, хотя в рассказе он сразу предстает конэсером, влюбленным в свое дело, но духовно спит!)
- Какой идейный смысл заключен в слове «очарованный»? Чем же очаровывается Флягин, артист и художник в душе?
а) Природой (зачитываются необходимые для аргументации фрагменты текста);
б) живностью (история c голубями — анализ эпизода, речевая характеристика героя);
в) привязанностью к маленькой девочке (анализ эпизода, речевая характеристика героя);
г) чужими нравами и обычаями (схватка татар под названием «наперекором» показалась ему редким
чудом);
д) музыкой (эпизод с гармонью и песней, которая «так за душу и щиплет, так и берет в полон»);
е) лошадьми, их красотой и совершенством (работа с текстом);
ж) женщиной и любовью (эпизоды, связанные с Грушенькой), «вот она, — думаю, — где настоящая-то
красота, что природы совершенство называется»;
з) тишиной приобщения к Богу.
Сама речь героя в его рассказе становится в лесковском сказе выражением еще одного его очарования — восторга перед красотой языка и его богатством. А все это вместе объединилось в его, Флягина, сознании в одно понятие Родины и ее народа. Ведь все эти степи, реки, леса, табуны, красавцы-кони — все это Отчизна. А все эти кучера, форейторы, борцы, торговцы, солдаты, уланы, дети, красавицы-женщины — родной народ. И все это — достойно очарования. Вот отчего Флягину, богатырю и очарованному страннику, за них «очень помереть хочется».
УРОК 117. «Две Катерины». Урок внеклассного чтения. «Гроза» А. Н. Островского и «Леди Макбет Мценского уезда» Н. С. Лескова
На уроке можно сопоставить героинь Островского и Лескова, а наблюдения над текстом оформить в виде опорной схемы.
Драма Островского
Очерк Лескова
| Катерина Кабанова Катерина Измайлова | |
| Общее | |
| Купеческие жены (материальная и социальная устроенность). Спокойное и свободное детство и отрочество. Замужество без любви и очарованности. Отвращение к домострою. Страстность натур | |
| Различие | |
| Мечтательность Скука | |
| Ширь и красота Волги; народная песня; певучая речь Раскрепощенность души | Обход пустых комнат: спальня с пуховыми перинами |
| Душевная и духовная неразбуженность | |
| Любовь | |
| Чистота, робость, самоотверженность, предчувствие расплаты, гроза в душе, боязнь Бога | Напористость, жадность до любовных утех, убийство, месть за измену, полное забвение своей личности во имя «Сережечки» |
| Гибель в Волге | |
| Самоубийство Красота, свет, высота любовного чувства «Горячее сердце», вечно чистая | Несчастный случай |
| Бездуховность личности, хищница, рабство любви | |
| «Никогда не вспомнишь без душевного трепета» | |
Изучение темы можно завершить домашним сочинением на одну из тем, указанных в приложении.
В. Г. Белинский.
Антон Павлович Чехов
УРОК 118. «Большой, умный, ко всему внимательный человек…»1 Слово о Чехове. Личность и судьба писателя
Ключом к пониманию творчества Чехова могут стать слова Горького: «Мимо всей этой скучной, серой толпы бессильных людей прошел большой, умный, ко всему внимательный человек, посмотрел он на этих скучных жителей своей родины и с грустной улыбкой, тоном мягкого, но глубокого упрека, с безнадежной тоской на лице и в груди, красивым искренним голосом сказал:
— Скверно вы живете, господа!»
Антон Павлович Чехов — необычный писатель, очень откровенный, прямой. Он и человек необыкновенный, главными чертами которого являются интеллигентность, деликатность, умение сильно чувствовать, любить. Не случайно все его работы полемичны, споры о его творчестве начались еще среди современников. «…Тупоумны, холодны и пошлы», — это слова современника о чеховских рассказах. Говорили, что Чехов — поэт будней, серых людей. С такой точкой зрения спорили и К. С. Станиславский, и И. Бунин, и М. Горький. «Слишком своеобразный, сложный был он человек», — писал о Чехове И. Бунин. Мягкость, интеллигентность и внутренняя сила; поэтичность и сатира — все это было в нем.
Урок, посвященный жизненному и творческому пути писателя, можно провести, работая в творческих группах по отдельным фрагментам биографии и творчества.
1-я группа. «У меня в детстве не было детства». Детство, юность писателя.
Отец — купец, но большой любитель музыки, рисования, регент церковного хора. Когда, после разорения семья уезжает в Москву, Антон остается один в Таганроге. Об этих годах А. П. Чехов писал Суворину: «Напишите-ка рассказ о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, певчий, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонении чужим мыслям, благодаривший за каждый кусок хлеба, много раз сеченый, ходивший по урокам без галош, дравшийся, мучивший животных, любивший обедать у богатых родственников, лицемеривший Богу и людям без всякой надобности — только из сознания своего ничтожества, напишите-ка, как этот молодой человек выдавливает по капле из себя раба и как он, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течет уже не рабская кровь, а настоящая, человеческая».
Но было что-то еще:
порыв к добру и красоте, выразившийся в увлечении театром;
жажда творчества;
победа над жестокостью, над собой.