Р. В. Шиженский

I.Новые эры новых язычников 3

II.Золотое время и черные времена 11

III.Календарь - спорные вопросы 17

Список литературы 26

Интернет ресурсы 27

1Ермолаев И.П. Историческая хронология. Казань., 1980. С.3.

2Никольский В.К. Происхождение нашего летосчисления. М., 1938. С.35.

3«...Между тем, этот год ничем не примечателен. Ни одного достойного события в нем не произошло, не родился ни один великий человек, не было заметных землетрясений, наводнений, открытий, войн и т.д. То есть, отсчет взят «с потолка» монахом Дионисием и, подогнан, что называется, под заказ». – Казаков В.С. Именослов. Словарь славянских имен и прозвищ. М.-Калуга., 2005. С.124.

4Там же.

5Там же. С.125.

6Там же.

7Разницу в летоисчислениях народов переживших потоп автор объясняет различными погодными условиями материков. Там же.

8Это означает, что 1.01.1995 г. соответствует 1.01.13647 г. от «Появления Солнца». –
Там же.

9«Т.е. к дате «нашей эры» нужно прибавить 12000, чтобы получить год Славянского календаря. Пример: 12000+1945=13945 г. (Окончание II мировой войны). Чтобы получить дату «до нашей эры», можно из 12000 вычесть дату «до нашей эры».
Пример: 12000-45 г. до н.э.=11955 г. (Введение Юлием Цезарем празднования Нового года с 1 января)». – Там же.

10К подобным эрам относятся: «эра Атлантиды» - с 11542 г. до н.э. или 11652 г. до н.э. предложенная Г. Беллами и Г. Гербигером в XX в. В основе этой эры находится предполагаемый некоторыми исследователями захват Луны Землей и связанная, якобы с этим гибель Атлантиды; Индийская «эра Калиюга» - с 18 февраля 3102 г. до н.э. По мнению астрономов это летосчисление восходит к имевшему место определенному сочетанию положения некоторых планет. – Ермолаев И.П. Историческая хронология. С.27.

11Битцевское обращение было принято 17.03.2002. г. родноверами собравшимися на Чертановском капищном комплексе в г. Москве. Основная цель «Обращения» - объединение и сотрудничество неоязыческих общин России и зарубежья.

12Документ состоит из нескольких частей. Как отмечают авторы: «Данное Обращение подписывается последовательно, первая часть принимается в целом». См.: «Битцевское обращение». ссылка скрыта. Здесь и далее выделено и подчеркнуто мной Р.Ш.

13Данная дата – время подписания еще одного неоязыческого документа – Коломенского обращения. Коломенское обращение было адресовано руководителям языческих общин (волхвам, верховодам) с целью разъяснения основ родноверческого устройства, призыва к сотрудничеству. См.: Обращение ко всем языческим общинам России и Ближнего Зарубежья. ссылка скрыта.

14Руяны населяли остров Рану (Руяну) располагавшийся в Балтийском море. Теперь остров Рюген.

15Русь. Балтийские славяне. Варяги. Материалы для спецкурсов и семинарских занятий по истории Отечества. Составитель В.В. Фомин. Арзамас., 1992. С.37-38.

16Вопрос об этнической принадлежности ругов еще не решен.

17Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С.100.

18Там же. С.130.

19Датский король Вальдемар I Великий (1157-1182 гг.).

20Сыновья поморского князя Вартислава I (1124-1136 гг.). Старший, Богуслав, княжил с 1156 г. в западной части Поморья; младший, Казимир (1156-1180 гг.) – в восточной.

21Прибислав стал князем вагров в 1125 году; год его смерти не известен.

22Гельмольд. Славянская хроника. С.235.

23Петрова Н.Г. Тайны древних календарей. М., 2003. С.56.

24Пример перевода даты нашего летосчисления в год эры «от падения Арконы»:
2002 г.-1168 г. = 834 г. «от падения Арконы».

25Каменцева Е.И. Хронология. М., 2003. С.22.

26О летоисчислении от основания Словенска Великого. ссылка скрыта.

27Богумил. Слово1. Начало исчислению лет. Там же.

28Там же.

29Татищев В.Н. История Российская. М-Л., 1962., Т.1. С.108.

30Богумил. «Слово1. Начало исчислению лет». Там же.

31«Коли примем год основания Словенска Великого за первый год, то год 2000 н.х.л. будет 4409 годом от основания Словенска Великого. 2001-4410, 2002-4411». – Там же.

32Велеслав, Ставр. Слово2. О летоисчислении от Основания Словенска Великого. Этот памятник находится в отделе рукописей библиотеки академии наук в Санкт-Петербурге. Шифр 32.3.16, листы 85-98. Там же.

33К легендарным эрам относят «эру олимпиад», «эру от основания Рима». Ермолаев И.П. Указ. соч. С.29.

34Волхв Родомир. Ответы Родичам. ссылка скрыта.

35Предпосылки к возникновению общин Волхвов Рода.

36«От Перуна, единого Бога, что кровь свою-время-дал первому человеку Орию Божичу сбыться. От сего родоначальника Род свой ведем». Родострой-газета славян-староверов. №1. ссылка скрыта.

37Влх. Велимир. Русское язычество и шаманизм. М., 2006. С.13.

38Там же. С.153.

39По мнению В.А. Шнирельмана: «Неоязыческая концепция исходит из того, что наиболее блестящие страницы в русской истории были написаны задолго до X в., т.е. в эпоху, которая не оставила почти никаких письменных свидетельств об истории славян, не говоря уже о «Руси». Это-то и открывает значительный простор для самых изощренных фантазий, для «изобретения прошлого»». – Шнирельман В.А. Неоязычество и национализм (восточноевропейский ареал) / Исследования по прикладной и неотложной этнологии. №114. ссылка скрыта.

40Устав Брянской славянской языческой общины «Свет Сварога».
http:/www.svet-svaroga.debryansk.ru/ustav.html.

41«Владимир привил русскому народу христианство, крестил Русь огнем и мечом в черном 988 году». – Велеслав. Что такое Родолюбие. ссылка скрыта.

42«В том же году (983 г.) в Киеве Владимир впервые попытался принести человеческие жертвы, несмотря на то, что славянский обычай запрещал делать это…Подобными затеями Владимир стремился опорочить святоотеческую веру, чтобы на примере «дикого язычества» христианство стало выглядеть более привлекательно». - Казаков В.С. Указ. соч. С.210.; Что касается первой религиозной (языческой) реформы киевского князя, то она видится волхву «показной приверженностью Владимира «вере отчич и дедич». –
Там же. С.208.

43«Подавление восстаний и победоносные походы показали Владимиру, что войска могут заставить народ подчиниться». – Там же. С.210-211.

44Там же. С.211.

45Истархов В.А. Удар русских богов. М., 2001. С.271.

46Казаков В.С. Указ. соч. С.208.

47Истархов В.А. Указ. соч. С.271.; «Все же насильственная «христианизация» нанесла непоправимый урон славянскому государству: тысячами сжигались дощечки с древними сказаниями, уничтожались берестяные письмена. Те же летописи, которые в связи с особой ценностью писались на дорогом пергаменте, соскабливались и заполнялись церковными «поучениями». Русь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ». – Казаков В.С. Указ. соч. С.211.

48Велеслав. Что такое Родолюбие. ссылка скрыта.

49Истархов В.А. Указ. соч. С.285.

50«Коммунары утверждали, что до 1917 г. в истории был варварский период и ничего великого не было. Христиане то же самое говорят о временах до 988 г».- Там же. С.273.

51Велеслав. Что такое Родолюбие. ссылка скрыта.

52Влх. Велимир. Указ. соч. С.153.

53«В 969 г. умирает княгиня Ольга и Святослав возвращается на Балканы, чтобы продолжить дело объединения славян». – Казаков В.С. Указ. соч. С.207.

54Доростол – город-крепость (ныне румынский город Силистрия), под стенами которого происходили важнейшие события периода балканских войн Святослава 968-971 гг.

55Родослав. Извилистые пути Традиции. М., 2006. С.82. См.:Влх. Велимир. Указ. соч. С.30; Казаков В.С. Указ. соч. С.207.

56Истархов В.А. Указ. соч. С.270-271; Казаков В.С. Указ. соч. С.207.

57«По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела». - Истархов В.А. Указ. соч. С.270.

58Владивостокская Славянская Православная Община «Щит Симаргла». Обращение ко всем языческим общинам России и Ближнего Зарубежья. ссылка скрыта.

59Петрова Н.Г. Указ. соч. С.116.

60Каменцева Е.И. Указ. соч. С.15; Никольский В.К. Указ. соч. С.7.

61Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944. С.38.

62Никольский В.К. Указ. соч. С.18.

63Каменцева Е.И. Указ. соч. С.15. «Годичный цикл древнерусских празднеств складывался из разных, но в равной мере архаичных элементов, восходящих к индоевропейскому единству первых земледельцев…Одним из элементов были солнечные фазы: зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, летнее солнцестояние…Вторым элементом был цикл молений о дожде и о воздействии вегетативной силы на урожай. Третьим элементом был цикл празднеств урожая. Четвертым элементом были дни поминовения предков (радуницы). Пятым могли быть коляды, праздники в первых числах каждого месяца. Шестым, привнесенным, элементом были христианские праздники, часть которых тоже отмечала солнечные фазы, а часть была связана с аграрным циклом южных областей Средиземноморья…». – Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 2001.
С.625-626.

64Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С.9; Никольский В.К. Указ. соч. С.18. По мнению Б.А. Рыбакова, началом новогодия являлась кульминация языческих святок – 1 января. - Рыбаков Б.А. Указ. соч. С.164.

65«…Так зародились Великие Святодни – четыре основных точки, определяемых особым характером Силы Солнца. Сии точки суть осеннее и весеннее равноденствие, и летнее и зимнее солнцестояние…Мировосприятие Славянина представляет смену сезонов как цепь смертей и рождений Солнца…». - Владивостокская Славянская Православная Община «Щит Симаргла». Великие Святодни. ссылка скрыта.; «О времени, когда должно Святодни Родноверческие отмечать, сказать особо нужно, ибо есть Святодни недвижимые, и есть Святодни плавающие – подвижные. Недвижимые Святодни суть оба Солнцеворота (Зимний да Летний) и оба Равноденствия (Внешнее да Осеннее). Их отмечают строго по Солнцу, не взирая на иные явления…». – Велеслав. Родноверческие святодни в сравнении с православными христианскими праздниками. ссылка скрыта.; Русское Общество Охраны Природы «Стрелы Ярилы». Славянский Месяцеслов. ссылка скрыта.; Казаков В.С. Указ. соч. С.121; Истархов В.А. Указ. соч. С.236; Влх. Велимир. Указ. соч. С.104.

66Казаков В.С. Указ. соч. С.121.

67Там же. С.120-121.

68«В «Велесовой Книги» мы находим тому подтверждение: «первый святой Коляда». То есть год начинается одновременно с празднованием Коляды». - Там же. С.121.

69Там же.

70Влх. Велимир. Указ. соч. С.104.

71Русское Общество Охраны Природы «Стрелы Ярилы». Славянский Месяцеслов.
ссылка скрыта. Даную точку зрения разделяет и В.А. Истархов.
См.: Истархов В.А. Указ. соч. С.236.

72Велеслав. Родноверческие святодни в сравнении с православными христианскими праздниками. ссылка скрыта.

73Владивостокская Славянская Православная Община «Щит Симаргла». Великие Святодни. ссылка скрыта.

74Содружество Природной Веры «Славия». Кологод. ссылка скрыта.

75Родослав. Указ. соч. С.98.

76Имеется ввиду Остромирово Евангелие 1056 года и Евангелие 1144 года.

77Никольский В.К. Указ. соч. С.18; Каменцева Е.И. Указ. соч. С.16.

78«Трудно сказать, в какой мере этот древнейший славянский календарь отличался от принятого в настоящее время, как по количеству месяцев (некоторые славянские названия, например грудень, соответствуют двум нашим месяцам), так и по их продолжительности». – Черепнин Л.В. Указ. соч. С.38.

79Каменцева Е.И. Указ. соч. С.16.

80Черепнин Л.В. Указ. соч. С.37.

81Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1998. Т.1. С.399; Каменцева Е.И. Указ. соч. С.16.

82Казаков В.С. Указ. соч. С.123-124.

83«Названия некоторых месяцев свидетельствуют, что они появились во время господства огневой подсечной системы земледелия». - Каменцева Е.И.Указ. соч. С.16-17.

84Никольский В.К. Указ. соч. С.7.

85К примеру, глава одной из самых многочисленных родноверческих организаций ССО СРВ - В.С. Казаков, создавая свой месяцеслов, использовал названия месяцев распространенных в украинском, белорусском, чешском, польском, литовском и древнеславянском языках.

86Черепнин Л.В. Указ. соч. С.33.; Казаков В.Указ. соч. С.120.

87Черепнин Л.В. Указ. соч. С.33.

88Русское Общество Охраны Природы «Стрелы Ярилы». Славянский Месяцеслов.
ссылка скрыта.

89«До XIX в. в русском языке писалось «субота» (смотри словарь В.И. Даля, т. IV). «Суббота» стало писаться под влиянием греко-кафолической церкви». – Казаков В.С. Указ. соч. С.120.

90Там же.

91Каменцева Е.И.Указ. соч. С.24.