Р. В. Шиженский

Вид материала

Документы

Содержание Календарь - спорные вопросы Б.а. рыбаков Происхождение нашего летосчисления Пламя сварги Влесовой книге Наиболее распространенные названия месяцев в родноверческих общинах

Подобный материал:

• Р. В. Шиженский, 614.32kb.

Календарь - спорные вопросы

По мнению исследователей, белым пятном древней славянской хронологии, секрет которого не разгадан до сих пор, следует признать дохристианскую отечественную систему счета лет, месяцев и недель.⁵⁹

Несмотря на скудность сведений о первоначальном делении времени, отметим ряд общепризнанных версий.

Как и многие другие народы, древние славяне практиковали счет времени сезонами: «зимами», «веснами», «летами». Данный счет лег и в обозначение русского года – «лето».⁶⁰ Причем, фиксированных границ между сезонами, скорее всего, просто не было.⁶¹

Древнеславянский календарь основывался изначально на климатических изменениях, «особо существенных для первобытных скотоводов и хлебопашцев».⁶²

Кроме того, в его основу легли религиозные обряды, в частности, культ солнца.⁶³

Началом древнеславянского календаря считается сезон открытия сельскохозяйственного года (март-?).⁶⁴

Приведенные выше наблюдения ученых нашли как поддержку, так и возражения, в родноверческой среде.

Так, некоторые неоязыческие авторы признают доминантой формирования славянского годового цикла фазы солнца.⁶⁵ Отмечается и важность климатических изменений для жизни предков славян. «Для наших далеких предков, охотников и скотоводов, день зимнего солнцестояния был особенно важен. Хотя зима лютует в полную силу, но понемногу разгорается Солнце, день начинает удлиняться».⁶⁶

Наиболее бурно обсуждающимся вопросом в родноверческой печати можно считать вопрос, связанный с началом нового года. Глава ССО СРВ волхв Вадим (В.С. Казаков) считает, что славянский год начинался 1 января (1 стуженя). Доказательная база, в данном случае, сводится к методу аналогии (древние греки приурочивали начало года к зимнему солнцестоянию, январь у римлян почитался месяцем бога Януса, отвечающего за прошлое и будущее)⁶⁷ и к цитированию «источника» - Влесовой книги.⁶⁸ С победой земледелия для славян большое значение приобретает день весеннего равноденствия (Комоедицы) – начало нового сельскохозяйственного нового года. Виновником перенесения даты нового года с 1.01 на 1.09. считается византийский христианский календарь.⁶⁹

Волхв Велимир, отмечая невозможность представления на сегодняшний день полного языческого календаря, вместе с тем, называет точную дату его начала – ночь с 22 на 23 декабря.⁷⁰

Недалеко от этой даты в своих изысканиях находятся представители русского общества «Стрелы Ярилы». По мнению участников организации, исходной точкой нового года является рождение нового солнца – 25 декабря.⁷¹

Язычники общины «Пламя Сварги» сдвигают дату новогодия на 2 декабря (стужня).⁷²

По иному рассчитана дата начала года в общине «Щит Семаргла» и содружестве «Славия». Первые отмечают «новолетие» в дни осеннего равноденствия -22-23 сентября (по современному летоисчислению),⁷³ вторые в - дни весеннего равноденствия (Ладодения).⁷⁴

Наиболее оригинальной можно считать версию, изложенную Родославом в своей книге «Извилистые пути Традиции». Время, положенное в основу начала года, впрочем, как и весь славянский календарь, автор связывает с циклом зачатия и беременности женщины: «Давайте начнем с древнейшего Нового года, с весеннего равноденствия. Этот праздник несет в себе начало рождения тепла, окончания зимы и начала жизни, оживания природы, ее последующего буйства и плодоношения. С чем сопоставить этот праздник? С рождением ребенка…».⁷⁵

Кроме вопросов связанных с «годовой хронологией», в данной главе следует рассмотреть еще одну единицу измерения времени родноверов – месяце.

Следует отметить, что сведений о делении древнерусского года на месяцы слишком мало. Основная масса дошедших до нас названий древнеславянских месяцев известна ученым по сохранившимся памятникам древнерусской книжности,⁷⁶ а так же восстановлена с помощью названий существующих в других славянских языках.⁷⁷

К сожалению, на сегодняшний день в научной среде не существует единого мнения, способного не только выстроить годовой месяцеслов, но даже объяснить некоторые названия древнеславянских месяцев.⁷⁸ Так, березозол (апрель), по мнению одних исследователей, обязан своим названием времени, когда сожженные деревья превращаются в золу.⁷⁹ По мнению других именно в это время начинает цвести береза.⁸⁰ Название «грудень» соответствует сразу ноябрю и декабрю⁸¹ и т.д. (варианты названий древнеславянских месяцев приведены в таблице I.).

Некоторые современные русские язычники предлагают свои варианты, объясняющие выбор названий месяцев: ««Почему у вас листопад и грудень соответствуют ноябрю и декабрю, а не октябрю и ноябрю, ведь в России листья опадают в октябре, а груднем в древней Руси называли ноябрь?». На этот вопрос можно ответить так: во-первых, названия месяцев общеславянские и предназначены не только для России; во-вторых, есть в России не мало мест, где листья желтеют и опадают уже в августе или, наоборот, зеленеют до ноября; в - третьих, название грудень может происходить не от «смерзшихся комочков земли», как принято считать, а от «грудие» - капли, морось. Еще хочу обратить внимание на название месяца березень. Старое русское название березозол соответствует марту. Якобы в этот месяц жгли березы на золу. Любопытно, те, кто придумал это объяснение, сами не пробовали жечь березы в марте, когда снег по пояс? Предполагаю, что название месяца березень связано с таянием снега. Возможно, здесь в основе лежит древнее слово, еще с балто-славянской поры, означающее, по-видимому, весенние ручьи».⁸²

Подобная путаница объясняется, во-первых, господствующей у славян в разное время системой земледелия, во-вторых, наблюдениями над сменой сезонов, явлений природы,⁸³
в-третьих, разностью климатических условий некоторых славянских территорий.⁸⁴

Таб.I.	Б.А. РЫБАКОВ ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ Календарь на новогодних гадательных чашах из Лепесовки (IV в)	В.К. НИКОЛЬСКИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАШЕГО ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ
январь	просинец	просинец, сечень, студень
февраль	сечень	сечень, снежень, лютый
март	сухый	сухий, березень, березол, соковик
апрель	березозол	березозол, цветень, дубен, квитень, красавик, заиграй
май	травень	цветень, летень, травень, мур
июнь	кресень, изок	млечень, червень, класень, изок, кресень
июль	червень	червень, серпень, сеностав, грозник, страдник, липень
август	серпень, зарев	серпень, жнивень, зорничник, капустник
сентябрь	рюен	руен, вересень, гроздобер
октябрь	листопад, паздерник	листопад, жовтень, кастрычник, грязник
ноябрь	грудень	листопад, грудень
декабрь	студень	студень, просинец, грудень

Интеллектуальные вожди родноверия, отчасти отвергая или изменяя не только современный месяцеслов, но и версии древнеславянских месяцев (месяцеслов, составленный родноверами «Всеславянского святилища Перуна» - таблица II; календарь «Влесовой книги» восстановленный А.И. Асовым – таблица III.) пытаются создать свой вариант языческого календаря славян.⁸⁵

Некоторые календарные системы современного язычества содержат идентичные названия месяцев (таблица IV.) и, возможно, имеют один источник. Но, несмотря на схожесть названий, нельзя говорить о создании на современном этапе единого признанного общерусского неоязыческого календаря (таблица II, III.).

Кроме того, можно с большой долей вероятности говорить о попытках большинства родноверческих организаций искать именно свой, «неповторимы» вариант календаря, а не использовать, копировать чужие версии месяцесловов (таблица IV.).

Таб.II.	ССО СРВ	ПЛАМЯ СВАРГИ	СТРЕЛЫ ЯРИЛЫ	СВЯТИЛИЩЕ ПЕРУНА	СЛАВИЯ
январь	стужень	сечень	просинец	------	просинец
февраль	лютень	лютень	лютень	весень	лютень
март	березень	березозол	березень	мокрень	протальник
апрель	кветень	цветень	цветень	цветень	березень
май	травень	травень	травень	летень	травень
июнь	червень	кресень	кресень	------	кресень
июль	липень	липень	липень	------	червень
август	серпень	серпень	зарев	овсень	серпень
сентябрь	вересень	вересень	руен	------	вересень
октябрь	желтень	листопад	листопад	листопадень	листопад
ноябрь	листопад	грудень	грудень	зимень	грудень
декабрь	грудень	стужень	студень	снежень	студень
В таблице выделены (шрифтом и чертой) идентичные названия месяцев, получившие распространение в родноверческом движении				серпень -?
				листень ?

Таб.III.	A.И. АСОВ	A.И. АСОВ ПО ВЛЕСОВОЙ КНИГЕ
январь	просинец, стужайло	студич
февраль	снежень,сечень, межень, лютень, бокогрей	ледич
март	сухый¸протальник, капельник, зимобор, березозол	лютич
апрель	березозол, снегогон, цветень. водолей, ручейник	белояр
май	травень, травник, ярец	ладо
июнь	кресень, изок, червень, хлеборост, разноцвет, скопидом	купало
июль	червень, страдник, сенозарник, липец, грозовик, жарник, серпень	сенич
август	жнивец, серпень, густырь, хлебосол, зарев, разносол	житнич
сентябрь	вересень, хмурень, ревун, зоревик	венич
октябрь	позимник, листопад, грудень, грязник, желтень	зернич
ноябрь	грудень, листогной, полузимник	овсенич
декабрь	студень. студный, стужайло, хмурень	просич

Таб.IV.	Славянский календарь согласно гипотезе Б.А. Рыбакова	Наиболее распространенные названия месяцев в родноверческих общинах
январь	просинец	просинец (Стрелы Ярилы, Славия)
февраль	сечень	лютень
март	сухый	березень
апрель	березозол	цветень
май	травень	травень (ССО, Пламя Сварги, Стрелы Ярилы, Славия)
июнь	кресень, изок	кресень (Пламя Сварги, Стрелы Ярилы, Славия)
июль	червень	липень
август	серпень, зарев	серпень (ССО, Пламя Сварги, Славия), зарев (Стрелы Ярилы)
сентябрь	рюен	вересень
октябрь	листопад, паздерник	листопад (Пламя Сварги, Славия, Стрелы Ярилы, Святилище Перуна)
ноябрь	грудень	грудень (Пламя Сварги, Славия, Стрелы Ярилы)
декабрь	студень	студень (Пламя Сварги, Славия, Стрелы Ярилы)

В родноверческой среде должное внимание было уделено и более мелким единицам измерения счета времени: недели, суткам и т.д. В «именовании» недели точки зрения специалистов по хронологии и современных язычников совпали. И те и другие называют древнерусский семидневный отрезок времени – седмицей,⁸⁶ однако, вопрос, связанный с первым днем седмицы, в родноверческой и научной литературе получил различные интерпретации. Л.В. Черепнин, касаясь названий дней в древнерусской литературе, отмечает: «Трудно с достоверностью сказать, с какого дня начинался в древней Руси счет дней недели: с воскресенья ли, заканчиваясь субботой, или же с понедельника по воскресенье. Предполагают, что единой системы и не было, что существовали параллельно оба указанных счета, причем в житейском обиходе был в ходу первый, в церковной практике преобладал второй».⁸⁷

Волхв Доброслав из русского общества охраны природы «Стрелы Ярилы» предлагает свой вариант славянской недели и ее первого дня: «Семидневная неделя – семитского происхождения: от халдеев к иудеям и далее к христианам. Признавая седмицу, мы поневоле признаем и «шесть дней творения». Суббота-день бога Иеговы – происходит от иудейского «саббат» (шабаш), то есть «праздничный отдых». Библейский календарный ритм – не «солнечный», а «лунный»; он чужой для славян, неестественный. Славяне, как и другие индоевропейцы, имели шестидневную неделю, где первый, праздничный, день был посвящен Солнцу («Неделя»). Народ не принял церковного обозначения Дня Солнца «воскресеньем» (по первому дню пасхи), и долго называл его по своему – «неделей», днем праздности, неделания. Неделя, понедельник, вторник и т.д. – все это вторичные прозвища, а не коренные имена дней».⁸⁸

По мнению В.С. Казакова, у славян первым днем седмицы был понедельник. Рассуждая о происхождении названия шестого дня, волхв Вадим, выводит суботу (с одной буквой «б»)⁸⁹ из глагола «собити» - приготавливать, подготавливать, помогать. «Отсюда русское слово «подсобить». По-видимому, в общеславянском языке произносилась как «събота». Это день, в который принято подготавливаться к дню седьмому – неделе, то есть дню, в который ничего не делают».⁹⁰

Деление суток (по В.С. Казакову, слову «сутки» соответствует «доба») в родноверческой среде осталось без изменений – утро, день, вечер, ночь, хотя, в древнерусских источниках существует иная классификация. Е.И. Каменцева, ссылаясь на древнерусские памятники, представляет следующие временные составляющие суток – «дня»: заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, середина утра, обедня, обед, полдень, уденье, полуденье, вечерня, вечер, ночь, полночь.⁹¹

Подводя итог в рассмотрении родноверческой хронологии, отметим два, на наш взгляд, наиболее важных момента.

Во-первых, знакомство с летосчислением, месяцесловом современного славянского язычества, позволяет говорить об отсутствии в русском родноверии единой хронологической системы, признанной всеми содружествами, союзами, общинами.

Во-вторых, основная масса рассуждений, гипотез идеологов родноверия направлена на исторические события, временные моменты, которые либо слабо отраженны в источниках (вопросы, связанные с отечественной дохристианской системой летосчисления), либо не имеют под собой вообще никакой базы («Золотой век» волхва Велимира).