Лекция №2
| Вид материала | Лекция |
- «Социальная стратификация и социальная мобильность», 46.19kb.
- Первая лекция. Введение 6 Вторая лекция, 30.95kb.
- Лекция Сионизм в оценке Торы Лекция Государство Израиль испытание на прочность, 2876.59kb.
- Текст лекций н. О. Воскресенская Оглавление Лекция 1: Введение в дисциплину. Предмет, 1185.25kb.
- Собрание 8-511 13. 20 Лекция 2ч режимы работы эл оборудования Пушков ап 8-511 (ррэо), 73.36kb.
- Концепция тренажера уровня установки. Требования к тренажеру (лекция 3, стр. 2-5), 34.9kb.
- Лекция по физической культуре (15. 02.; 22. 02; 01. 03), Лекция по современным технологиям, 31.38kb.
- Тема Лекция, 34.13kb.
- Лекция посвящена определению термина «транскриптом», 219.05kb.
- А. И. Мицкевич Догматика Оглавление Введение Лекция, 2083.65kb.
ЛЕКЦИЯ №2.
Объективно невозможно установить происхождение РЛЯ, который развивался в структурной близости с церковнославянским языком. Виноградов пытается найти некоторое компромиссное представление о происхождении РЛЯ и даёт типологию текстов (отказывается от понятия стиль, а вводит тип). 2 типа: книжно-славянский и народно-литературный.
Любая классификация – это условность, если забывать об этом – начинается мифологизация науки. Мы принимаем условность за достоверность.
На всех уровнях выстраивает дефиниции на всех уровнях языка.
Принципы выделения типов:
- из двух возможных вариантов, старославянская и древнерусская, в книжном – старославянский вариант, а в литературном – древнерусский вариант.
- анализирует способы отражения действительности (система изобразительных средств).
До Гоголя восприятие цвета в русской художественной литературе было крайне бедным (лес зеленый и т.п.). Современники Гоголя были потрясены описаниями природы, потому что до этого не видели природу такой, какой её увидел Гоголь.
Синтаксис в книжно-славянском типе – преобладание СП связей, высокая степень распространения предложения. А в народно-литературном типе – связи, в основном, сочинительные.
«Слово о законе и благодати» Иллариона. Индивидуального стиля не было. Жанр – литургийная проповедь. Литургия – таинство евхаристии (вино и хлеб, оставаясь вином и хлебом, становятся кровью и телом). Литургийная проповедь – речь священника, которую он произносит в завершение этого таинства. Рассматривать литургийную проповедь, вырывая её из той системы, в которую она помещена, совершенно невозможно. Литургийную проповедь может произносить только тот, на ком есть благодать. Не красноречие, не ораторское искусство, а благодать. Проповеди бывают боговдохновенные и небоговдохновенные. Есть ли у священника высшая помощь, когда он произносит эту проповедь?
Выделение 3-х хронологических пластов: Ветхого Завета, Нового Завета и того, что сейчас происходит.
Нет никакого противопоставления Ветхого Завета Новому Завету.
Человек в Древней Руси – религиозный человек с реликтами мифологического сознания. В Киевской Руси, в первую очередь, будет культивироваться литература религиозно-философского характера (под философией подразумеваем науку о смысле жизни (т.з. Соловьёва)). Средневековое сознание оперирует не столько понятием о предмете, сколько представлением о нём. Понятие – совокупность свойств явления, предмета, выстроенная иерархически. В энциклопедическом словаре даются понятия. В толковом словаре даются значения. Представление – внутренняя форма, признак, который не в системе понятий занимает доминирующее место, а тот признак, который лежит в системе номинаций.
Всё Средневековье движется от представления к понятию. Слово отвлечено от предмета (как это было ранее у язычников). Художественность этого типа мышления проявляется в преимущественном внимании к конкретному признаку, к вещественности материальных признаков. Средневековый человек избегает чрезмерной отвлечённости, которая так свойственна нашему времени.