Дэвид Хокинс

Вид материала

Документы

Содержание Что делать Дальнейшие наблюдения

Подобный материал:

• Дэвид Хокинс Сила vs Насилие, 3513.25kb.
• Дэвид Хокинс, 5939.1kb.
• Войсками генерал Дэвид Петреус доложил, что военные задачи, на которые были выделены, 71.39kb.
• Дэвид Айк Бесконечная любовь единственная истина, все остальное – иллюзия, 3671.6kb.
• Дэвид Айк Бесконечная любовь единственная истина, все остальное – иллюзия, 3726.91kb.
• Нью-Йорк Ревью оф Букс”: миф о демократической элите, 227.74kb.
• М. Хэннэн, Б. Азадян, Б. Газзард, Д. А. Хокинс, П. Н. Хоффман Больница Челси и Вестминстер,, 163.09kb.
• Остров сокровищ, 556.53kb.
• Дэвид моралес: властелин хаус-музыки в декабре столицу ожидает сюрприз: нас посетит, 48.64kb.
• К. В. Айгон М.: Институт Общегуманитарных Исследований. Серия. Современная психология:, 2103.15kb.

ЧТО ДЕЛАТЬ

Из-за всего вышесказанного может показаться, что попыт­ки найти истину с помощью разума будут тщетны. (Преиму­щество пути сердца, или Безусловной Любви, в том, что он

обходит многие ловушки и зыбучие пески так называемого разума.) Даже если бы можно было доверить разуму создание логичного стабильного продукта, он легко упускает из вида значение контекста, неверно интерпретирует результаты или неправильно применяет их — возьмите для примера нынеш­нюю игру в «политкорректность», которая никогда не может предугадать непредвиденные обстоятельства.

Путь через разум на самом деле — путь «без разума»; его техники предназначены для того, чтобы полностью обойти разум и мышление. Можно сравнить разум с аквариумом с золотыми рыбками. Вода — это само сознание. Рыба — это мысли и концепции. Вне содержания разума находится кон­текст пространства, в котором появляются мысли. Вода всегда остается неизменной, мысли не влияют на нее. Мы цепляем­ся за мысли, потому что эго в своем тщеславии считает их «своими». Это тщеславие обладания, которое автоматически придает значение и важность всему (собственности, стране, родственникам, мнениям), как только перед понятием появ­ляется слово «мой». Стоит только предполагаемой ценности мысли усилиться префиксом «мой», она становится тираном и доминирует над мыслительными сценариями, автоматически искажая их. Большинство людей боятся собственного разума и живут в страхе перед ним. Он может лишить человека покоя в любую секунду, без предупреждения, пробудив внезапные страхи, сожаления, вину, обиды, воспоминания.

Для того чтобы избавиться от власти содержания мыслей, необходимо избавиться от иллюзии, что мысли — это нечто личное, что они обладают ценностью или порождаются самим «Я» человека. Подобно телу, разум и его содержание на самом деле — продукт мира. Человек рождается с органом, который называется «мозг», и который генетически предрасположен обладать определенной структурой и способностями, а также ограничениями, в зависимости от хромосом и генных комби­наций, последовательности ДНК и так далее.

Из генетической мозаики появляется хрупкая, сложная, постоянно растущая система нейронов и синапсов мозга, ко­торая подвергается внутриматочному воздействию и после-родовому влиянию: питанию, воспитанию, эмоциональному и интеллектуальному климату. Одновременно на мозг влияет бесчисленное множество нейротрансмиттеров, нейрогормонов элементов окружающей среды и случайных программ. IQ уже задан; извилины заняли свое место, и теперь нужно исполь­зовать их наилучшим образом. Потому что общество, во всей его сложности и ошибочности, систематически программирует и без того дефектный орган программами сомнительной точ­ности, полезности и аккуратности.

Подобно телу, разум — это не настоящее «Я» человека, и подобно телу, он по сути своей находится вне личности. У него есть мысли, но мысли не порождаются «Я». Даже если человек не хочет пользоваться разумом, он все равно никуда не денется. Выбирать не приходится; разум навязан, присвоен ему без просьбы. То, что обладание разумом — дело недобро­вольное и навязанное, помогает осознать, что это не личный выбор и не собственное решение.

ДАЛЬНЕЙШИЕ НАБЛЮДЕНИЯ

После общей оценки сферы разума становится очевидно, что содержание мыслительного потока само по себе вряд ли бу­дет полезным. Нужно отойти, отодвинуться на другой уровень сознания и спросить, что именно смотрит, наблюдает, осознает и отмечает поток мыслей. Как на глаз не влияет то, что он видит, а на ухо — то, что оно слышит, так же существует постоянный поток наблюдения, на который не влияет наблюдаемое.

И снова, нет сущности, которая занимается мышлением; нет наблюдателя за наблюдением. Наблюдение — безличностныи врожденный аспект, присущий самому сознанию. Можно отой­ти от взаимодействия с содержанием мыслей и выбрать свою точку зрения. Для того чтобы делать это умело, нужна практика. Чтобы освоить это искусство, можно смотреть в окно машины на определенную точку на окне. Тогда взгляд сосредоточива­ется не на каждом объекте в отдельности, но на воображаемом проеме, мимо которого проносятся предметы. В результате определить каждый из них сам по себе не получается, потому что взгляд не задерживается ни на чем конкретном.

Наблюдение не останавливается на одной идее или об­разе, а позволяет им течь мимо, не вмешиваясь в процесс. Затем человек осознает, что мысленные образы появляются спонтанно, и что мысли — это не его личный выбор, а без­личностный поток. Мысли не «мои», потому что в их появле­нии не участвует «Я». Когда физический взгляд видит некие образы, он не приписывает себе авторство образов; ухо не приписывает себе авторство звуков. Поэтому при некотором опыте чистого наблюдения становится очевидно, что мысли не порождаются уникальной персоной, которая называется «Я». Они являются результатом сочетаний и вариаций идеаторных и эмоциональных программ, разыгрываемых на доске. Осознание, что разум — не то же самое, что и «Я», избавляет от идентификации «Я» с разумом.

Это осознание экстраполируется и на тело: человек пони­мает, что является только свидетелем, наблюдающим и пере­живающим ощущения. На самом деле он не ощущает тело, но только его чувства.

Ощущение близко к наблюдению. Есть наблюдение, а есть ощущение наблюдаемого. Сдвигая точку наблюдения с объ­екта наблюдения на процесс наблюдения, можно сделать сле­дующий шаг в поле сознания — осознание ощущения. Ощу­щает «кто» или «что»?

Ощущая, человек обнаруживает, что не «кто-то», а «что-то» функционирует как безличностный субъект ощущения и наблюдения, неизменный и не подверженный воздействию содержания ощущаемого или наблюдаемого.

Следующее, что замечают: содержание разума представляет собой форму. Для того чтобы форма была наблюдаемой, она Должна существовать на фоне неформы. Аналогично, объекты видимы только в пространстве, потому что пространство пусто и лишено формы. Аналогично, звуки слышны только на фоне тишины. Очевидный пример — использование белого шума, что­бы заглушить речь. Благодаря тому, что сознание лишено фор­мы и содержания, можно различить форму. Мысли различимы, только если они двигаются в поле безмыслия. Поэтому фон разума — это тишина поля самого сознания. В свою очередь сознание, поле потенциальной энергии, можно различить, по­тому что оно озарено светом осознания, то есть «Я».