Социальные изменения

Вид материала

Документы

Содержание Сталинский”  социально-психологический  синдром Распространение   преступности Социальное неравенство Действительно ли мужчины страдают больше женщин? Приложение   Один   день  из  жизни  женщины Этнические меньшинства

Подобный материал:

• Социальные изменения, 76.91kb.
• Экспертно-аналитические технологии в управлении социально-бытовой сферой вузов, 171.94kb.
• М. К. Аммосова финансово-экономический институт кафедра социологии рабочая программа, 86.33kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине социология специальность, 2261.04kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине социология специальность, 2242.17kb.
• М. К. Аммосова Финансово-экономический институт Кафедра социологии Учебная программа, 202.07kb.
• Собой серьезные социальные изменения, наиболее важным из которых является появление, 186.87kb.
• Социальные налоговые вычеты, 403.93kb.
• Социальная динамика и ее проявление в общественных изменениях и процессах, 1729.8kb.
• Психология массового сознания, 82.4kb.

Социальные изменения

В предшествующих главах изображены основные изменения, происшедшие в Запорожье, такие, какукраинизация, переход к новой экономической системе и возникновение новой политической системы,  спадпромышленного производства и сельского хозяйства. В этой главе читатель шире познакомится с рассуждениями авторов по поводу изменений в обществе, вособенности, по поводу переориентации общества на другие нравственные ценности и моральные нормы. Здесь читатель найдёт также рассказ о различных измененияхвзаимоотношений между отдельными группами общества и внутри этих групп.

“ Сталинский”  социально-психологический  синдром

Запорожское общество является плодом исторически сложившихся в регионе социальных отношений. История драматическиотразилась на отдельных людях,  из которых состоит  Запорожское общество. Хотя отличий между людьми здесь ничуть не меньше, чем между жителями другихмест на Земле, но, вместе с тем, отчётливо просматривается определённый набор отношений к тем или иным событиям, явлениям и вещам, который выработался иразвился у жителей Запорожья, начиная со сталинского времени, в коммунистическую эпоху. 

       Коммунистическое и царское прошлое породило такую систему ценностей и поведенческих норм,которая достаточно стойка и способна к самовоспроизведению. Можно выделить определённые составляющие свойства синдрома: царизм и коммунизм сформироваликульт силы, которая является атрибутом власти и вместе с тем сочетается со слабостью общественной позиции рядовых граждан и отсутствием оппозициисуществующей власти.     

       Абсолютистская власть была законом. Самоорганизация общества полностью отсутствовала прицарском режиме. Позже желание правящей партии контролировать все аспекты социальной жизни привело к контролемании. А вследствие этого выработалосьстойкое отвращение большинства рядовых честных граждан к участию в процессе управления, нежелание брать на себя ответственность. Инициатива не только не приветствовалась,но была наказуема. Свободомыслие истреблялось, в том числе, и в университетах. Правящая партия выработала упрощённый взгляд на мир, основанный на исключениипротивоположной точки зрения. Все взгляды и представления, не совпадающие с партийными, объявлялись ошибочными и вредными. Государство, в принципе, взяло на себязаботу почти обо всём в личной жизни человека - от рождения до могилы. Это привело ко всеобщей пассивности.

    Пренебрежение правдой в жизни общества, абсолютистская власть и беззаконие породили недоверие как существенную черту в жизни людей. При выборелиц на влиятельные посты решающую роль играла лояльность, а вовсе не компетентность. Это породило некомпетентность на всех уровнях. Знающие,опытные, образованные люди часто были изгоями общества. Предпочтение послушных повлекло за собой появление большого числа работников, которые затруднялисьрешить любую поставленную перед ними задачу.

  Характерные свойства сталинского социально-психологического синдрома стали наиболее заметны при Сталине, хотя многие из них развились ещё в царскоевремя и изображены в русской литературе ХIХ века. Начиная с гоголевских “существователей” и покорных любому самодуру “глуповцев” Салтыкова-Щедрина, догончаровского Обломова и чеховского Гаева, проблема пассивности и инертности русской аристократии и интеллигенции, да и широких слоёв населения, поднималасьнеоднократно. А что касается всеобщей подозрительности, пошлой благоглупости, некомпетентности и склонности к доносам, абсолютной лояльности и контролемании- то здесь нельзя  не вспомнить Молчалина из комедии Грибоедова “Горе от ума”, гоголевского Держиморду ичиновников из ”Ревизора” и “Мёртвых душ”, чеховского околоточного надзирателя и “Человека в футляре”, всех этих лебезящих и трепещущих перед начальством“толстых и тонких”, и конечно градоначальников города Глупова, чьи жизнеописания, появившиеся из-под пера Салтыкова-Щедрина в ХIХ веке, всё никакне станут только фактом истории литературы - до того их подвиги напоминают нам деяния советских да и постсоветских руководителей всех рангов. Акараси-идеалисты, вяленые воблы и премудрые пескари из сказок Салтыкова-Щедрина тоже по-прежнему проживают среди правоверных последователей как красной, так ижёлто-блакитной идеи, да, впрочем, и среди ругателей всяких идей.

   Драматически преломились проблемы русской интеллигенции в творчестве Ф.М.Достоевского, герои которого бесконечно страдают от невозможности изменитьмир. Все гибельные уродства русской действительности терзают сознание самых совестливых и пытающихся быть активными. Невозможность революционного насилия,проповедуемого социалистами, и, вместе с тем, бессилие перед наступающей на горло жестокостью буржуазного мира, создают ад в душах его героев. Глубоковолновала проблема участия личности в истории и тема личной ответственности каждого за судьбу общества двух русских национальных гениев - АлександраПушкина (драма “Борис Годунов”) и Льва Толстого, лучшие герои которого, проходя сквозь заблуждения и преодолевая иллюзии, не отступают от жизненной правды истремятся к добру и гармонии, а безнадёжно погрязшие в тщеславии и эгоистическом желании славы и власти - правят страной по праву крови и силы.Философы Н. Бердяев и В. Розанов также неоднократно писали об отсутствии инициативы как о типичной черте русского характера.

   В ХХ веке, хотя бесы Сологуба и Булгакова значительно  измельчали, по сравнению с бесамиДостоевского, но о том, как уютно они себя чувствуют в душах и домах российских обывателей, можно узнать из книг не только упомянутых авторов, но и из писанийЛеонида Андреева и Максима Горького.                         

       На седьмой год после развала Советской империи и провозглашения независимостиУкраины приходится с болью констатировать, что “Хомо советикус”, увы, всё ещё жив. Мы с горечью пользуемся для обозначения распространённого понятия этимнесправедливым и обидным термином. Ведь те черты, что под ним подразумеваются, - результат всей истории России, а не достижение семидесяти советских лет. Но всоветскую эпоху этот синдром стал более очевиден, поскольку приобрёл тотальный характер.

       Однако, так или иначе, с переходом к рыночной экономике обстоятельства жизни, в которыхоказались жители Запорожья, фундаментально изменились. Приходится изменить привычным стереотипам и ценностям, выработанным в прошлые десятилетия, иабсолютно не соответствующим сегодняшнему дню.

       Прежде всего, сейчас наблюдается свободное падение, в котором оказался каждый послеснятия государственной опеки над гражданами, сопровождавшей прежде жизнь индивидуума от рождения до гробовой доски. Переход от плановой жизни, в которойпочти не было места личной инициативе, к жизни, в которой личная инициатива - решающее условие выживания. В результате этих изменений, однако, не произошловзрыва предпринимательской деятельности и производства новых товаров и услуг. Вместо этого наблюдается защитная реакция, выразившаяся в использовании хорошоизвестных по досоветской эпохе видов деятельности: возделывание  приусадебных и садовых участков, огородов,продажа излишков на базаре. Или расширение системы услуг между друзьями, которая существовала и в советские времена, по принципу: ”Я тебе, ты - мне”.Видимый эффект, полученный от возделывания земельных участков - феноменальное увеличение базара. Для большинства потерявших рабочее место первой жевозможностью заработать деньги становилась торговля на базаре. Как видим, большинство людей направило усилия на примитивные формы экономики, которые чащевсего не дают дохода, достаточного для достойной жизни.

    Следствие этого - отчаяние и бездействие. Люди не могут приспособиться к новым условиям и опасаются за своё будущее. В результате многие прибегают ктрадиционным средствам забытья: алкоголю и наркотикам. Алкоголизм наблюдается даже в большей степени, чем раньше, а употребление наркотиков среди молодёжистало широко распорстранённым явлением.

       Другим компонентом, который стал настойчивее проявляться в переходную эпоху, норазвивался ещё при коммунизме, является отсутствие чётких моральных ориентиров и нравственный вакуум. Казалосьбы, в советское время тоталитарная воля правящей партии препятствовала распространению в народе таких вещей, которые вообще считаются аморальными,как, например, воровство. Когда же тоталитарная власть рухнула и не была заменена другой крепкой дисциплинирующей, устрашающей силой, многие люди,кажется, перестали понимать, что хорошо, а что дурно. Стремительное распространение того, что всегда считалось безнравственным, произошло,вероятно, не только потому, что наступило беззаконие в обществе, не имеющем сил противостоять распространению преступности, но и в связи с недостаточностью,шаткостью нутриличностных моральных устоев. Социальные учреждения, которые традиционно поддерживали общественный порядок, сами по себе были ослаблены или разрушены.Помимо разрушения движущей силы партии, авторитет семьи также был подорван, что связано с большим количеством неполных семей. Упадок официального контроляобострил упадок контроля социального.

       Представления общества о воровстве чрезвычайно интересны и в корне расходятся с уголовнымкодексом. Кража государственного имущества никогда не рассматривалась большинством как преступное, предосудительное действие. Даже девиз такойпоявился: ”Если не воруешь у государства, значит, воруешь у семьи”. Хищение государственной собственности постепенно получило массовое распространение всоветские времена. Что же касается частной собственности, то, её кража всегда осуждалась, как аморальное, преступное действие. С наступившей“либерализацией”, присвоение государственного имущества стало весьма распространённым явлением, и это массовое воровство практически невозможноостановить, так как общественная мораль к нему при сложившихся обстоятельствах (кризис производства, нищета, безработица, отчаяние) продолжает относитьсячрезвычайно снисходительно.

       Другое представление - о лжи - тоже примечательно. В целом, на протяжение советскойэпохи люди научились быть очень терпимыми ко лжи, так как власть требовала публичной лжи на каждом шагу. Эта терпимость к вранью на всех уровняхспособствовала в нынешних условиях широкому распространению недоверия в общественной жизни, что невероятно усложняет заключение сделок в экономике.

       Обнищание населения и появление хищников в правящем классе порождает немилосердноеобщество, в котором добро перестало быть ценностью. Изменения последних лет можно охарактеризовать как переход от общества со строгим социальным контролемк обществу,  которое иначе, как джунглями индивидуализма, не назовёшь. В целом, отношения между гражданами стали болеегрубыми. В связи с обнищанием и моральным вакуумом, царящими в обществе, основным занятием молодого поколения стали поиски обогащения, бесконечнаяпогоня за прибылью. За всё полагается плата, даже за самую малую услугу. В сегодняшней жизни правила преступного мира стали приметой поведения руководящейэлиты и от этого проявляются ещё ярче.

       Вообще, реакция личности, на изменения условий жизни и упадок всего и вся, чаще всегоявляется оборонительной. Западные теоретики рыночной экономики предполагали, что если рынок будет внедрён на Востоке Европы, то рыночные силы будутдействовать как дубинка, подгоняющая развитие современной рыночной экономики. Помимо того, что истинные рыночные отношения к концу девяностых годов едва лисуществуют в Запорожье, возникают существенные сомнения в том, что, даже в случае их успешного развития, запорожское общество будет так же реагировать нарыночные отношения, как жители Запада. Разрушение власти правящей партии способствует скорее развитию клептократии, чем подлинной рыночнойэкономики.    

       В сознании людей и во взаимоотношениях между группами общества произошли заметныеизменения. Развитие клептократии, то есть власти воров, отчасти становится возможным из-за того, что народ, ведущий себя, как пассивная жертва, не препятствуетпродвижению к власти нечистоплотных людей, которым потом позволяет руководить  собою. Палач и жертва -своего рода симбиоз, один невозможен без другой. На Западе всё ещё широко распространено мнение, будто переход к рыночной экономике и парламентскойдемократии западного образца можно ввести на Востоке Европы директивным путём - методом правительственного декрета. Это безосновательное допущение.

       Здесь, в Запорожье, социальная и экономическая жизнь движется по  пути зависимости. Возможное развитиеЗапорожья ограничено целым рядом препятствий, которые сковывают общество на пути к экономическому прогрессу.

      Сталинский социально-психологический синдром, вместе с другими сдерживающимифакторами, такими, как отсутствие опыта рыночной экономики и парламентской демократии, а также существующие социальные структуры, препятствуют развитиюэкономики и демократии западного образца в исторически короткие сроки.

      Несмотря на то, что сталинский социально-психологический синдром, постепенно вырождается, он пока ещё по-прежнему очень живуч и не может бытьпреодолён в течение жизни одного поколения. Он способствует продолжению авторитаризма и полуфеодальных путей управления. Это серьёзное препятствие дляукрепления власти закона и экономического развития.

       Сталинская власть, и в целом, история царизма и коммунистического режима отразилась нанаборе жизненных правил и нравственных представлений запорожцев, который также является частью накопленного исторического опыта, отразившегося в судьбе,мыслях и поступках каждого отдельного человека, выросшего в Запорожье.  Иными словами, сталинская система несомненнопустила глубокие корни в сознании людей и пронизала все общественные отношения.

 

Распространение   преступности

В годы Перестройки, особенно с 1989, наблюдается стремительный рост преступности, продолжающийся и после отделенияУкраины. Особенно 1996 год дал резкий всплеск числа преступлений.¹ Количество убийств на 10.000 населения выросло с 2 в 1990-м до 12 в 1997. Это более, чем в 23 раза превышает показатели Великобритании и более, чем в 7 разИталии(1992). ²Запорожская область, составляющая 4% населения Украины даёт 6,5% от числа совершённых постране преступлений.(Данные на 1998 год) Абсолютное число зарегестрированных по области преступлений выросло с 12,1 тысячи на 1985 год до 33,3 тысячи в 1997,то есть почти в три раза, тогда как в целом по стране за те же годы число зарегестрированных преступлений удвоилось.

Если посмотреть на рост абсолютного числа официально зарегестрированных покушений на убийство и преднамеренных убийств запоследние годы, то эта статистика также производит впечатление. в 1985 году по Запорожской области их было 73. В 1990 - 131, в 1995 - 217 и до 1998 включительно эта цифра оствалась почти без изменений.  К этому следует прибавить,что случаи нанесения тяжких телесных повреждений а также случаи хулиганства между 1985 и 1998 годом удвоились.  

       Вообще, нарушение закона становится всё более безнаказанным. Если в 1990-м по 1003расследованным дорожным происшествиям было наказано 1009 человек, то в 1995 году было расследовано только 507 дорожных происшествий, а понесли наказаниелишь 99 человек. Эти цифры позволяют также проследить, как растёт коррупция судебно-следственных органов и автоинспекции. Число дорожных происшествий, есливерить официальным данным, снизилось между 1990 и 1998 годом более, чем на 50%. Значит ли это, что их действительно произошло столько, сколькозарегестрировано? 

  Всеобщее беззаконие способствует стремительному распространению преступности. Преступники подкупают милицию, чтобы действовать безнаказанно. В1994 году более половины убийств остались нераскрытыми. Ничего удивительного в этом нет, так как зачастую преступники гораздо лучше вооружены и защищены, чемработники милиции. 

       Так как преступники имеют реальную возможность остаться безнаказанными, топреступления, сулящие выгоду, стали привлекать многих. Преступность в Запорожье не организованная большая мафия, а в основном представляет собой небольшиеразрозненные бандитские группировки, терроризирующие общество.³

  Конечно, существует богатая палитра разнообразных преступлений, направленных на незаконное присвоение государственного имущества. Дело в том,что проявление этого рода преступной действий, если они совершаются представителем правящих кругов, не рассматривается в обществе как преступлениеи остаётся без наказания. Совсем так же, как преступная власть государства в сталинское время не считалась большинством граждан преступной.

       Новым является только то, что государство больше не имеет монополии на насилие ипроизвол. Повсеместное насилие со стороны преступных группировок гораздо более непредсказуемо, чем некогда мощная машина государственного террора. Это делаетповседневную жизнь более опасной.

       Распространение преступности существенно влияет на повседневную жизнь запорожцев. Снаступлением темноты становится опасно ходить по улицам. Банды хулиганствующих негодяев нападают на граждан и средь бела дня, не опасаясь милиции. Редко можновстретить запорожца, не ставшего хоть раз жертвой нападения. Милиция же  сама по себе - часть проблемы преступности,поскольку пытается выжать из граждан как можно больше денег. Малограмотные и отупевшие от беспросветной нищеты милиционеры, чувствуя свою безнаказанность,сами склонны иногда к проявлению чудовищного насилия по отношению к задержанным за мелкие преступления или нарушение общественных норм поведения. Чаще всегожертвами избиения в милиции становятся подростки и молодые мужчины, задержанные на улице в нетрезвом состоянии.

Социальное неравенство

При молчаливом попустительстве основной массы пассивного и послушного населения Запорожья, правящий класс хищников,описанный в четвёртой главе, присваивает себе всё большую долю быстро уменьшающегося пирога общественных доходов.

       Как нигде в мире, на Украине неравенство доходов чудовищно увеличилось за годыперехода к рынку. К концу 1990-ых Украина принадлежит к странам, где наблюдается самый большой разрыв между верхним и нижним пределами доходов.

       В Запорожье этот процесс стал более заметен с появлением класса новых богачей.Они составляют примерно 10% населения. Это разбогатевшие торговцы, банкиры, высшее руководство крупнейших государственных промышленных предприятий ипредставители политической власти. Этот класс накопил такое огромное богатство, что цены для него больше не имеют значения. Они покупают продукты в новыхроскошных магазинах на проспекте Ленина или сидят в кафе и ресторанах, где напитки дороже, чем в ресторанах Лондона и Парижа. Они строят роскошные и стольже безвкусные виллы в лучших местах.

       Хотя нувориши и составляют около десяти процентов населения города Запорожья, чтоозначает приблизительно 100.000 человек, они, имея огромные средства, никак не влияют на культурную жизнь.

       С другой стороны, подавляющее большинство населения нищает стремительно. Почтиполовина населения живёт за чертой бедности. Это означает, что весь заработок расходуется на пищу. Бедняки не имеют денег даже на лекарства или лечение.⁴

В Запорожье нет никакой информации о бедности населения. Единственные статистические данные по области сообщают, что в !998 году среднестатистическаязапорожская семья тратит 43,6% на питпние, 19,5% на непродовольственные товары, 9% на налоги, 8,3% на квратплату и 1,4% на алкогольные напитки. Как видим, накультурные запросы и поездки остаётся 7,9%. Но это среднестатистическая семья - смеем предположить, едва ли существующая в действительности... В реальностизапорожцы хуже всех по Украине оплачивают свои коммунальные услуги. Например, в 1996 году за газ заплатили только 20% квратиросъёмщиков. И это не от хорошейжизни. В наблюдаемых нами “среднестатистических” - в смысле - типичных семьях давно забыли о покупке не только новой мебели, но и одежды. Все деньги уходятна еду. Но это эмоции. А вот объективные данные опроса мнений, проведённого в Харькове - крупнейшем областном центре Восточной Украины в сентябре 1996 года.Было опрошено 1502 человека. Установлено четыре группы с разным жизненным уровнем. 47% причислили себя к группе А (“У нас не хватает денег даже наосновные продукты питания”). 37% - к группе Б (“Мы тратим все наши заработки на еду и на самые необходимые вещи”). 12% - к группе В (“У нас хватает денег нанеобходимое, но нам не по карману товары длительного пользования”). И только 4% отнесли себя к группе Д (“Мы достаточно обеспеченные люди”). Это означает, чтов Харькове подавляющее большинство (84%) живёт в нищете. Смеем утверждать, что разница между нищетой в Харькове и в Запорожье невелика. Опрошенным былпредложен также вопрос: ”Каково, по вашему мнению, ваше положение в обществе на сегодняшний день, какую ступень на социальной лестнице вы занимаете?” Если в1986 году 85% опрошенных отнесли себя к среднему классу, то в 1996 году  только 39%. К нижним ступеням социальнойлестницы в 1986 году себя отнесли 6%, а в 1996 - 49 процентов! Это означает, что в самоопределении статуса большинства людей произошла значительнаяпереоценка - снижение его за истекшее десятилетие. Авторы опроса замечают также, что ценности, на которые ориентировались опрошенные в определениисоциального положения, тоже очень изменились. На задний план отошли такие критерии, как уровень образования, личные человеческие качества и моральныйуровень, их место заняли уровень доходов, личные связи и деловые качества.

Более половины запорожцев на начало 1998 года фактически не имело работы, а сталобыть, и заработка. Большинство, как мы отмечали, выживает только благодаря возделыванию земельных участков. Сейчас владельцы садов и огородов столкнулисьс повальным воровством урожая. К тому же, из-за дефицита и дороговизны транспорта, стало труднее ездить за город и обрабатывать землю регулярно.

       Те же, кто имеет работу, обычно тоже заняты возделыванием земли в нерабочее время,что часто гораздо важнее, чем работа, за которую платят гроши или вовсе не платят. Пытаются люди найти и вторую, более доходную работу, зачастую болеетяжёлую и не связанную с основной специальностью. В конце 1994 года, как подсчитано, 54% доходов работающие люди получали от дополнительных заработков.

Обнищание семей видим из за скупыми цифрами статистики. На 100 семей в 1996 году приходилось 104 холодильника. На1998 - только 98. При летней температуре +30+40, держащейся три месяца, жизнь без холодильника - ад. А без денег на его починку? Из 98 стиральных машин,работавших в 1994 году в каждых ста семьях, в 1998 осталось лишь 85. Из каждых 60 швейных машин за последние годы вышло из строя 11. Пылесос становитсяроскошью. Он есть только у 64 семей из ста. А фотоаппарат, похоже, скоро выйдет из употребления. Он остался на хозяйстве только в 16 домах из ста. Телевизор.Им начинается и заканчивается вся культура в Запорожье. Их по-прежнему в избытке, хотя всё равно меньше, чем раньше. 

Говоря о социальном неравенстве, вынуждены заглянуть и на самое дно колодца общественных слоёв.

       Падение жизненного уровня толкает многих женщин к проституции. Хотя это явлениераспространено во всех обществах, но в советское время проституция была ограниченной и не столь заметной. В 1990-е огромное количество оченьмолоденьких девушек, начиная с 12 лет, занимается проституцией. Тарифы снижаются, конкуренция растёт. В 1997 году девчонки на площади Октябрьской вцентре Запорожья предлагали себя за ролтора-два доллара.

Действительно ли мужчины страдают больше женщин?

В советские времена политики утверждали, что в стране Советов женский вопрос решён. Практически все взрослые женщиныработали. Однако большинство из них имело двойную нагрузку, в том смысле, что после рабочего дня они делали основную часть домашней работы. Таким образом,традиционное разделение обязанностей, точнее, неразделение их, привело к постоянно возрастающему стрессу так называемой эмансипированной женщины.

       Хотя не так много женщин занимает руководящие должности в экономике и обществе, ихшансы в общественной жизни возросли. Женщины стали более уверенными в себе. Они проявляют в целом больше воли к жизни в деле спасения семьи в невыразимотяжёлых экономических условиях, с которыми столкнулось большинство населения Украины в переходный период. Они играют ведущую положительную роль вбольшинстве семей. Социальная модель поведения отца часто сводится к горизонтальному положению мужчины дома на диване, в лучшем случае, с газетой вруках, далеко не всегда трезвого и мало заботащегося о своих детях. Поэтому, даже если отец физически присутствует, синдром безотцовщины встречается наУкраине сплошь и рядом, почти в каждой семье. Женщина стала главнокомандующим семьи - этого последнего бастиона, осаждаемого неурядицами враждебного внешнегомира.

Несмотря на свою тяжёлую жизнь, женщины Запорожья пытаются в большинстве случаев, и не безуспешно, сохранить свою женскую привлекательность, доброту,обаяние, то есть, человеческое достоинство. Несмотря на отчаянную бедность, они выкраивают крохи из своего бюджета на косметику, умеют со вкусом и элегантноодеться. Лишь в 1997 году в городе стали активно продавать старую одежду “сэконд хэнд”. До этого времени жители Запорожья не покупали поношенной одежды,и все комиссионные магазины этого назначения постепенно закрылись. Теперь нищета довела до обносков. Но многие и в стареньких платьицах и пальто выглядяткуда элегантнее, чем многие состоятельные женщины на Западе.

       Запорожские женщины в массе своей выглядят более светски, ведут себя более цивилизованно илучше образованы, чем мужчины. Дело не в формальном образовании, а в его плодах. В процессе жизни женщине удаётся повысить свой интеллектуальныйуровень, может и не бог весть каким высоким бывший после средней школы. Она вынуждена этим заняться, чтобы семья выжила. На заработок мужа большинству изних в условиях экономического краха рассчитывать не приходится. Школьные проблемы и интересы детей, трудности их взросления, их здоровье - тоже, какправило, забота матери, что заставляет женщину быть тоньше, тактичнее, общительнее и деликатнее мужчины, развивает её интеллект, закаляет волю, даётморальное право уважать себя. Мужчины же, наоборот, в массе своей после окончания  средней школы, и даже послевуза - деградируют в результате длительной алкогольной зависимости и неосмысленного полуживотного существования, которое они не в силах изменитьиногда по причине слабой воли, а чаще - из-за невозможности заработать достаточно средств для более достойной жизни. Душевная дряблость ибездуховность свойственны в большей степени мужчинам. Женщина, в большинстве случаев, слишком ответственна, чтобы опуститься до этого.

       В советском обществе существовало строгое разделение общественной и частнойжизни. В частной жизни женщина была краеугольным камнем. В жизни семьи ещё можно найти до определённой степени сохранившиеся традиционные духовныеценности, поскольку семья - микрокосмос общества - средоточие отражения всех происходящих в обществе процессов. Но, в то же время семья была почти полностьюизолирована от общественной жизни.

       Общественная жизнь была традиционно в руках мужчин. Это также и средоточие лжи,доминирование которой породило всеобщую подозрительность. В общественной жизни большинство людей не могло себя реализовать. Общественная жизнь была оченьавторитарной, в ней совсем не приветствовалось полное развитие личности. Хотя принято бело считать, что в Советском Союзе много образованных мужчин и женщин,только считанные из них могли по-настоящему использовать свой интеллектуальный потенциал на рабочем месте, и - более широко - в общественной жизни. Отсюдапостоянная неудовлетворённость, свойственная людям в общественной жизни, традиционно руководимой и направляемой мужчинами. Всегда и везде - общественнаяжизнь возглавляется мужчинами и даёт им возможность самореализации. Это место приложения их мужских способностей и амбиций. Во многих странах это удаётсябольшинству и с лёгкостью. Но в Советском Союзе мужчина в подавляющем большинстве случаев никогда не был настоящим хозяином своей жизни.

       Значит, неизбежно должна была возникнуть мужская проблема, а вместе с ней проблемавзаимоотношения полов. Хотя главное бремя воспроизводства общества несёт женщина, мужчина, как кажется, страдает больше. Заметно возросла в связи снедавними экономическими и социальными потрясениями смертность населения, причём смертность мужчин - просто чудовищно (см. гл. 10). Особенно увеличилоськоличество смертей мужчин от 40 до 60 лет. Это такой возраст, в котором наиболее тяжело примениться к изменениям жизненных обстоятельств. Ведь всепредшествующие годы их преимущественным вкладом в жизнь семьи был заработок. Когда многие мужчины лишились работы, это немедленно и больно ударило по ихсамолюбию. Они чувствовали себя лишёнными надежд

Приложение   Один   день  из  жизни  женщины

 

Елене С. тридцать семь. Она замужем, у неё двое детей. Всю жизнь живет в Запорожье. Елена окончила запорожский педагогический институт (нынеуниверситет) и работает учителем английского языка. Ее судьба и повседневные заботы вполне типичны.

Елена не заработала за свою долгую трудовую жизнь не только на собственный дом, но и на нормальнуюмебель. Она живет вместе с семьей в квартире своей матери-пенсионерки. Муж Елены работал водителем грузовика на одном из больших запорожских заводов.Несколько лет тому назад завод остановился. Другого рабочего места найти не удалось. Он и раньше часто выпивал. Нынешняя ситуация окончательно превратилаего в алкоголика и деграданта.

Как и большинство украинских женщин, Елена всегда чувствовала себя ответственной за судьбу своихдетей. Все семейные проблемы она привыкла решать самостоятельно. Если муж не может быть нормальным отцом, то мать берёт на себя и его функции. Ее старшаядочь учится в киевской школе для художественно одаренных детей. Теперь это очень трудно обеспечить материально, так как вся семья живет только на доходыЕлены. Кроме сына и дочери, Елена заботится о племяннице - студентке одного из запорожских колледжей.   

  Рабочий день Елены начинается в половине седьмого и заканчивается поздно вечером, а иногда и заполночь. Она хороший, творческий учитель,  но ее день чрезвычайно перегружен.

   Утром уроки ежедневно начинаются в 8 часов 10 минут. К этому времени Елена готова встретить учениковвеселой улыбкой и шуткой. Ежедневно она проводит 6-8 уроков, но на этом ее работа не заканчивается. Елена классный руководитель 9-го класса. Она должна втечение дня заботиться о том, чтобы все ученики порученного ей класса присутствовали на уроках, кроме этого, она должна ежедневно отметитьотсутствующих в классном журнале, регулярно писать списки учащихся в этом журнале на страницах, где выставляют отметки учителя-предметники, заполнятьсводную ведомость успеваемости класса в конце каждой четверти, а также ежедневно беседовать с учителями, работающими с ее классом, чтобы быть в курсевсех происходящих в детском коллективе событий и знать об успеваемости и проблемах каждого из тридцати пяти учащихся.

      И это еще не все.  Каждые две-три недели Елена со своим классом дежурит по школе. Это значит, что учащиеся ее класса под ееруководством следят за порядком с 7.30 утра до 8-ми вечера. В такие дни она не может ни разу отдохнуть на переменах между уроками, а сын, ученик начальнойшколы, вечером чаще всего предоставлен сам себе.

  Кроме этого, Елена должна еженедельно выставлять оценки, полученные учениками, каждому в дневник, длячего регулярно вести сводную ведомость текущего учета успеваемости. Не реже, чем раз в три недели-месяц она обязана подготовить и провести вечер, утренникили другое внеклассное мероприятие, а также раз в четверть провести родительское собрание и раз в неделю классный час. Вся школьная работа, кромеуроков, практически не оплачивается. Но отказаться от нее большинство учителей не может, так как "бунтовщик" немедленно будет заменен другими,послушными работниками, готовыми выполнять любые распоряжения начальства. Найти работу в хорошей школе и недалеко от дома очень трудно, поэтому Елена дорожитсвоим рабочим местом. Она выкраивает время для встреч и телефонных разговоров с родителями своих учеников, для занятий с отстающими, для того, чтобы прочитатьновые интересные книги по методике, психологии, художественную литературу, приготовить интересное сообщение на педсовет или заседание методобъединения.Вся домашняя работа: покупка продуктов, приготовление пищи, стирка, уборка квартиры, - это тоже ее обязанность.                  

  У Елены скромная зарплата учителя. Этого, конечно, недостаточно даже для того, чтобы семья простонормально питалась. Поэтому Елена имеет частные уроки. В этом смысле она счастливое исключение среди коллег, так как в нынешних условиях только учителяее специальности еще могут найти учеников из числа потенциальных эмигрантов и детей новых богачей, которым нужен английский, чтобы учиться за границей.Частные уроки спасают от нищеты, но не от бедности. И отнимают последние силы. А надо сказать, Елена даплеко не богатырского здоровья: несколько лет томуназад перенесла операцию. Но при этом она полна энергии и не сдается. Она борется за здоровье своего мужа, стремится дать хорошее образование обоим своимдетям, помогает своей овдовевшей сестре, живущей в еще большей бедности. У Елены хорошие отношения с матерью и свекровью, она готова последним поделитьсяс друзьями. Она не чувствует себя несчастной. Остается только удивляться ее неиссякаемой энергии и оптимизму. Но вот возникает вопрос: надолго ли хватит еесил? Летом она обычно работает в лагере отдыха(бывшем пионерском). Это единственная возможность оздоровить своих детей, которых она как воспитательимеет право взять с собой. Так, в трудах, проходит ее отпуск. Возможности отдохнуть по-настоящему у Елены не было никогда, да и вряд ли она появится.Елена, увы, - не исключение. Многим женщинам в Запорожье живется  еще труднее. Что их ждет? Будут ли их жизньи быт когда-нибудь нормально организованы? Судя по всему - нет. Страшно об этом говорить, но скорее всего и талантливую дочь Елены ждет та же участь.Традиционный циничный подход к трудящимся людям как к мусору, характеризовавший советскую правящую верхушку, успешно взят на вооружение правящими кругами вКиеве и на местах.

  “По плодам их узнают их".

       На сегодня уровень смертности мужчин в Запорожье примерно такой же, как вразвивающихся странах.

       Уже в последние советские годы наблюдался стремительный рост разводов, продолжаетсяон и в 1990-е. Обычно разводы происходят по инициативе женщин. После развода практически только женщины заботятся о детях. Растёт число разводов,увеличивается число детей, живущих в неполных семьях, без отца. В связи с обнищанием, в последние годы родители во многих семьях отдают все силы работе, пытаясь заработать достаточно денег на нужды семьи. Дети часторастут без присмотра, как сироты. В сочетании с ослаблением внешнего социального контроля, отсутствие контроля со стороны родителей приводит к тому,что большая часть молодёжи не может удержаться от соблазна похулиганить, попробовать алкоголь, наркотики. Учителя отмечают возросшую агрессивность игрубость подростков.

Молодёжь

Старшее поколение выросло в обстановке, когда всё для каждого было заранее заготовлено и запланировано и государствозаботилось обо всём - от рождения до смерти. Новое поколение является первым, столкнувшимся с неопределённостю существования на всех уровнях. То есть, онодолжно более легко привыкнуть к новым условиям и проявить больше инициативы, чем это было свойственно старшим. Те, кто имеет успех в новых коммерческихструктурах, - в основном молодые люди, лучше всех понимающие новые экономические и социальные законы. Это имеет и свою отрицательную сторону: онитакже легко выбирают нормы преступного мира. На сегодня значительная часть молодёжи одержима погоней за деньгами.

       Молодёжная культура распространённая на Западе, начиная, примерно, с 70-ых, постепеннораспространилась и на Украине. С конца 80-ых стремительно выросло число неформальных групп.

       С исчезновением комсомола исчезла и широкая сеть различных учреждений и услуг длямолодёжи. И, увы, ничего не появилось взаимен.

       Начиная с 60-ых, официальная идеология имела всё меньше влияния на молодёжь,разочаровавшуюся в политике и социалистических идеалах. Постепенно всё большая часть молодых людей начинала стыдиться прошлого своей страны и опасаться будущего.

       Одна существенная черта отличает современную молодёжь Запорожья от западной: молодыелюди в Запорожье продолжают годами жить с родителями, от которых полностью зависят, в особенности, если учатся. Это ограничивает их независимость иотражается на модели поведения. Отсутствие денег также лишает молодёжь возможности участвовать в культурной жизни.

       Юношеская преступность увеличилась, начиная с позднего периода брежневской эпохи, чтобыло вызвано падением традиционных механизмов социального контроля и обнищанием населения. Лишившись защиты со стороны общества, дети и подростки в особенностилегко становятся активными потребителями наркотиков, алкоголя и табачных изделий, жертвами насилия, проституции, различных инфекций, в том числе иСПИДа, легче идут на преступления.       

Этнические меньшинства

Положение этнических меньшинств очень изменилось в процессе недавних социальных потрясений. Вообще, они стали лучшесамоорганизованы, их национальные особенности стали более заметными, потому что люди перестали скрывать свою национальную принадлежность.

       В особенности это касается евреев. Хотя и не так существенно, как в ЗападнойУкраине, в Киеве и Харькове, евреи в Запорожье тоже играли существенную роль в жизни общества. В особенности в области торговли, образования, науки икультуры. Почти треть населения Александровска составляли евреи. Они всегда много внимания уделяли образованию. Вот почему уровень образования среди евреевзначительно выше, чем в других этнических группах. Средний уровень высшего образования по Украине - 85 человек на 1000 граждан старше 15 лет. Что же касается евреев -то он составляет 358 человек на 1000, а русских - 158.

       Начиная с 1930-х произошла массовая ассимиляция евреев, у них просто не было иноговыбора. Массовые репрессии среди интеллигенции, разжигание антисемитских настроений со стороны высшего эшелона власти привели к тому, что мимикрия,изменение отчеств, имён, фамилий, национальности в паспорте стала в еврейской среде распространённым явлением. Люди делали это, опасаясь за свою жизнь и забудущее детей. Говорить открыто о своём еврействе сначала было опасно, потом - в связи с нарастанием волны бытового антисемитизма -  стало стыдно. Евреи забыли идиш, но забыть, что они евреи, не даваласоветская власть. Равенства наций, в своё время лицемерно провозглашённого красными “интернационалистами”, не существовало никогда. До конца 80-тыхсуществовала незафиксированная на бумаге, но чётко выполняемая почти всеми вузами квота на поступление евреев. Например, в 70-ые годы в Запорожскомпедагогическом институте (ныне Государственный университет) численность студентов-евреев не могла превышать 4% от общего количества. Это выполнялосьнеукоснительно и безоговорочно. Что же удивляться, что люди старались изменить имена и паспорта, только бы не закрыть своим детям дорогу в вуз. Однако не всешли по этому пути. Многим, как свидетельствует статистика, удалось получить хорошее образование, несмотря на все препоны.

       В результате появившейся в последние десятилетия возможности эмигрировать, многиеевреи, чувствовавшие дискриминацию, уехали из Запорожья в Соединённые Штаты Америки, Израиль, Германию. Это означает, что Запорожское общество лишилосьзначительной части своего  интеллектуального потенциала. Сейчас евреи составляют лишь 2,5% населенияЗапорожья.

       С недавнего времени стало привлекательным быть евреем, и многие, не имеющиеникакого отношения к этой национальности, начали усиленно искать в своём роду еврейские корни, менять документы, доказывая свою принадлежность к ранеегонимой нации - словом, развили бурную деятельность с целью эмиграции, что вполне понятно в условиях сложившегося кризиса. Появилась еврейская община, несуществовавшая до конца 80-ых годов, наладились связи с Израилем, заработала синагога, куда прислан раввин из Израиля. Открылись воскресная школа иеврейская гимназия. В гимназии учатся дети не только из еврейских и смешанных семей, но и украинцы, русские, так как она славится особенно тёплым, любовнымотношением к каждому ребёнку. Здесь, кроме общеобразовательной программы возрождают еврейские традиции, учат иврит. Израиль дал возможность запорожскимдетям из еврейских семей бесплатно продолжить обучение на земле предков. Теперь многие еврейские семьи живут отдельно от своих детей, уехавших в Израиль.Родители же предпочитают оставаться в Запорожье, так как их перспективы в Израиле не слишком велики, в особенности, для людей интеллектуального труда.Желающие эмигрировать на историческую родину получают бесплатный билет. Оставшимся пожилым людям регулярно оказывается посильная материальная помощь изИзраиля в виде пайка, выдача которого производится через синагогу. Желающие овладеть ивритом посещают бесплатные курсы.

       Цыганское население Запорожья насчитывает несколько тысяч человек. Их жильё сосредоточенов одном из городских районов в старой части города. В основном, они занимаются торговлей. Некоторые предпочитают промышлять мелким воровством и жульничеством.Цыганская мафия занимается производством и продажей наркотиков. Милиция подкуплена и не трогает их. Уровень образования цыганского меньшинства гораздониже среднеукраинских показателей. Обычно они не посылают своих детей в школу. Нравы запорожских цыган довольно патриархальные. Они почти не находят места вЗапорожском обществе, где страдают от насмешек и дискриминации. В условиях обострившегося экономического кризиса у цыган не осталось надежды на рабочееместо, а значит, и на честную жизнь.

       В Запорожской области можно найти и татарские посёлки. Живут татары и в областномцентре, где они не так давно выстроили новую красивую мечеть. Татары, в большинстве своём, трудятся и так же страдают от экономических неурядиц, как иостальные жители. В среде татар сохраняются национальные обычаи, язык и традиции, но внешне они ассимилировались. Татарский язык в массовых школах непреподаётся, мечеть стала единственным центром сохранения национального языка и традиций. 

       Немцы поселились на Запорожской земле ещё со времён колонизации юго-восточногорегиона Украины. Многие из них репатриировали, особенно это наблюдалось в течение 1980-90-х. Причин для этого за последних полвека накопилось более, чемдостаточно. В годы Великой Отечественной войны, да и после - само слово “немец” звучало, как приговор, многие немцы по всему Советскому Союзу были высланы воталённые северные районы, в тяжёлых условиях ссылки выжили далеко не все. Сейчас потомки уцелевших немецких колонистов, некогда живших в Запорожье,чрезвычайно малочисленны. Но они имеют свою воскресную религиозную школу, стремятся сохранить религию и культурные традиции. Немецкая община опекает однуиз городских элитарных школ, в которой учатся ныне юные потомски менонитов.

       В Запорожской области можно найти также небольшие болгарские сёла, где сохранилсяболгарский язык, но школы были только украинские, поэтому письменная культура постепенно была утрачена.

       В Запорожье есть очень маленькая турецкая община, а также ассирийская, ведущаясвою историю с древнейших времён и считающая себя осколком древней Ассирийской империи. Ассирийцы стараются сохранять чистоту брака, не смешиваясь с остальнымнаселением. Они традиционно  искусные ювелиры.

Заключение

Крушение правящей партии как главной объединяющей социальной силы  привело к постепенному распаду традиционно сложившихся в обществе связей. Этот распад несразу стал заметен в медленно развивающемся запорожском обществе. Отсутствие представительских интересов на политическом уровне породило джунгли абсолютногоиндивидуализма, что является разительным контрастом обществу со строгим государственным контролем, которое существовало в советскую эпоху. Реакциибольшинства людей, в особенности старшего возраста, отражают представления, сформированные в царскую и советскую эпоху, когда личная инициатива быланаказуема, а пассивность и послушание поощрялись. Недоверие, на каждом шагу проявляемое в сфере общественной жизни, обусловлено отсутствием правды инасаждением лжи со стороны государства в советскую эпоху.     

       Эта цепная реакция лжи и недоверия продолжает крепко держать общество в своихтисках, продуцируя лжецов, мошенников и воров, препятствуя  развитию экономики, общества и личнойинициативы.

       Крах государственного контроля породил в обществе моральный вакуум и распространениеаномального поведения. В свете этого в Запорожье наблюдается взрыв преступности.

       Отношения между мужчинами и женщинами стали более напряжёнными, так как в условиях  социального и экономического кризисавозможности материального обеспечения семьи, бывшего всегда главной обязанностью мужчин, резко сократились.    

       Нищета стала уделом подавляющего большинства жителей Запорожья. К концу 1997 годабольшинство не могло себя нормально прокормить. С распространением нищеты неизбежно выросли преступность, проституция, алкоголизм и наркомания.