Книга I 18
| Вид материала | Книга |
- Реферат на тему, 149.58kb.
- Исследовательская деятельность, 243.02kb.
- Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
- Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
- Тема Дата, 281.03kb.
- Красная книга, 61.68kb.
- С. Н. Воробьева Абу-л Фазл и «Акбар-наме» Книга, 562.48kb.
- С. В. Воронин Настольная книга предпринимателя Москва «Копиринг» 2009 удк 339. 138, 4209.96kb.
- В. В. Полуэктов полевые и манипуляционные технологии настольная книга, 6716.55kb.
- Книга зоар аннотация Книга «Зоар», 7734.55kb.
КНИГА II
Шаги к Объединению
а. Пять препятствий и их устранение.
б. Определение восьми средств.
Тема: Средства достижения.
115]
КНИГА II
Шаги к Объединению
- Йога действия, ведущая к единению с Душой, – это огненное устремление, духовное чтение и преданность Ишваре.
- Целью этих трех практик является обретение способности видеть мир Души и устранение препятствий.
- Трудности, создающие препятствия, следующие: Авидья (неведение), чувство личности, желание, ненависть и чувство привязанности.
- Авидья (неведение) является причиной всех остальных препятствий, в том числе и скрытых, и находящихся в процессе устранения (преодоления), и действующих в полную силу.
- Авидья – это состояние, в котором постоянное, чистое, полное блаженства «Я» путают с непостоянным, нечистым, страдающим «не-я».
- Чувство личности возникает вследствие отождествления Познающего с инструментами познания.
- Желание – это привязанность к объектам удовольствия.
- Ненависть – это отвращение к любому объекту, воспринимаемому чувствами.
- Интенсивное желание существовать чувствуя – это и есть привязанность. Оно присуще каждой форме, является самоувековечивающим и не чуждо даже самым мудрым.
- Эти пять помех, когда они досконально познаны, могут быть преодолены противоположным умственным настроем.
- Их активность необходимо устранять в процессе медитации.
12. Сама Карма имеет корни в этих пяти помехах и должна принести плоды в этой жизни или в какой-либо последующей.
116] 13. До тех пор, пока существуют эти корни (или самскары), их плодами будут рождение, жизнь и опыт, как следствие переживания удовольствий и страданий.
- Эти семена (или самскары) вызывают удовольствие или страдание в зависимости от того, была ли породившая их причина добром или злом.
- Просветленный человек всякое существование (в трех мирах) считает страданием, по причине воздействия гун. Их воздействие тройное и создает последствия, беспокойства и подсознательные предчувствия.
- Страдание, которое должно возникнуть, но еще не возникло, можно предотвратить.
- Иллюзия того, что Воспринимающий и воспринимаемое по сути одно и то же, является причиной (приносящих страдание следствий), которую необходимо устранить.
- То, что воспринимается, имеет три качества: саттву, раджас и тамас (ритм, подвижность и инертность); оно состоит из проявленных элементов и элементов органов чувств. Благодаря пользованию ими обретается опыт и возможность освобождения.
- Гуны (или качества материи) делятся на четыре вида: конкретные, неконкретные, указанные и недосягаемые.
- Видящий является Чистым Знанием (гнозисом). Благодаря чистоте он смотрит на представленную Идею через посредство ума.
- Все формы существуют ради Души.
- Для человека, достигшего Йоги (или объединения), объективная Вселенная перестает существовать. Но она по-прежнему существует для тех, кто еще не освобожден.
- Соединение Души с умом и, следовательно, с тем, что воспринимает ум, происходит для понимания природы воспринимаемого, а затем и Воспринимающего.
- Причиной этого соединения является неведение, или Авидья. Его необходимо преодолеть.
- Когда неведение преодолевается благодаря отстранению от воспринимаемого, это является Великим освобождением.
- Состояние привязанности преодолевается с помощью развития совершенного различения.
117] 27. Приобретаемое знание (или просветление) семерично и достигают его постепенно.
- Когда средства Йоги упорно практикуются и когда произведено очищение, приходит озарение, ведущее к полному просветлению.
- Восемь средств Йоги таковы: Заповеди, или Яма; Правила, или Нияма; положение, или Асана; правильный контроль жизненной силы, или Пранаяма; абстрагирование, или Пратьяхара; сосредоточение, или Дхарана; медитация, или Дхьяна; и созерцание, или Самадхи.
- Непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, недопущение воровства, невоздержанности и алчности составляют Яму, или пять Заповедей.
- Яма (или пять Заповедей) является всеобщей обязанностью, не зависящей от расы, места, времени или непредвиденных обстоятельств.
- Внутреннее и внешнее очищение, смирение, огненное устремление, духовное чтение и преданность Ишваре составляют Нияму (или пять Правил).
- Когда имеются мысли, препятствующие Йоге, следует развивать мысли, им противоположные.
- Мысли, препятствующие Йоге, – это мысли о причинении вреда, лжи, воровстве, невоздержанности и алчности, – независимо от того, являются ли они созданными лично, вызванными чем-либо или чужими, но одобренными; появились ли они от алчности, гнева или заблуждения (невежества); являются ли они слабыми или сильными – в результате всегда повлекут за собой чрезмерное страдание и неведение. По этой причине необходимо развивать противоположные мысли.
- В присутствии того, кто достиг совершенства в непричинении вреда, всякая вражда прекращается.
- Когда достигнуто совершенство в правдивости по отношению ко всем существам, тогда эффект от слов и действий становится очевиден немедленно.
- Достигнув совершенства в воздержании от воровства, Йогин может иметь все, что пожелает.
- Благодаря половому воздержанию аккумулируется энергия.
- Когда достигнуто совершенство в воздержании от алчности, появляется понимание Закона Перерождения.
118] 40. В результате внутреннего и внешнего очищения появляется неприятие формы, как своей собственной, так и всех других форм.
- Благодаря очищению достигается также умиротворение, сосредоточенность, подчинение органов и способность видеть «Я».
- В результате смирения достигается блаженство.
- Благодаря огненному устремлению и устранению всякой нечистоты происходит совершенствование телесных сил и чувств.
- Духовное чтение приводит к контакту с Душой (или божественным Единым).
- Благодаря преданности Ишваре достигается цель медитации (или Самадхи).
- Принятое положение должно обеспечивать устойчивость и спокойствие.
- Устойчивость и спокойствие положения достигаются с помощью настойчивого легкого усилия и сосредоточения ума на бесконечном.
- Когда это состояние достигнуто, пары противоположностей более не ограничивают.
- После того как достигнуто правильное положение (асана), добиваются правильного контроля праны и правильного вдыхания и выдыхания.
- Правильный контроль праны, или жизненных потоков, бывает внешним, внутренним и неподвижным; он зависит от места, времени, числа и бывает длительным или кратковременным.
- Существует четвертая стадия, которая превосходит те, что относятся к внутренней и внешней фазам.
- Когда ее достигают, то, что затмевает Свет, постепенно устраняется.
- И ум становится подготовленным к сосредоточенной медитации.
- Абстрагирование, или Пратьяхара, – это подчинение чувств мыслящим принципом и отвлечение их от восприятия объективного мира.
- Результатом применения всех этих средств является полное подчинение органов чувств.
119]