Книга I 18
| Вид материала | Книга |
- Реферат на тему, 149.58kb.
- Исследовательская деятельность, 243.02kb.
- Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
- Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
- Тема Дата, 281.03kb.
- Красная книга, 61.68kb.
- С. Н. Воробьева Абу-л Фазл и «Акбар-наме» Книга, 562.48kb.
- С. В. Воронин Настольная книга предпринимателя Москва «Копиринг» 2009 удк 339. 138, 4209.96kb.
- В. В. Полуэктов полевые и манипуляционные технологии настольная книга, 6716.55kb.
- Книга зоар аннотация Книга «Зоар», 7734.55kb.
КНИГА I
Проблема Объединения
а. Определение высшей и низшей природы.
б. Рассмотрение препятствий и их устранение.
в. Совокупность системы Раджа Йоги.
Тема: Изменчивая психическая природа.
3]
Книга I
Проблема Объединения
- АУМ. Нижеследующие наставления излагают Науку Объединения.
- Это Объединение, или Йога, достигается через подчинение психической природы и обуздание активности читты, или ума.
- Когда ученик, или Йогин, совершает это объединение, он узнает себя таким, каков он есть в Реальности.
- До этого Внутренний человек отождествлял себя со своими формами и их активными разновидностями.
- Существует пять разновидностей состояния ума, они привязаны к удовольствию и страданию; они бывают болезненные или не болезненные.
- Эти разновидности (виды активности) ума следующие: правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
- Основой правильного знания является правильное восприятие, правильное умозаключение и правильная передача воспринятого (или точное ви/дение).
- Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на восприятии состояния бытия.
- Фантазия основана на образах, не имеющих реального существования.
- Пассивность (сон) основывается на неподвижном состоянии вритти (или на невосприятии чувств).
- Память – это удерживание того, что было познано.
- Контроль над этими разновидностями внутреннего органа, или ума, достигается через неустанное усилие и развитие непривязанности.
4] 13. Неустанное усилие – это постоянное стремление сдерживать видоизменения ума.
- Когда цель, которая должна быть достигнута, признается достаточно ценной и усилия к ее достижению предпринимаются настойчиво, без перерывов, тогда устойчивость ума (сдерживание вритти) обеспечивается.
- Непривязанность – это свобода от стремления ко всем объектам желаний, как к земным, так и религиозным, как в нынешней жизни, так и после смерти.
- Результатом достигнутой непривязанности является точное знание Духовного человека, когда он свободен от качеств, или гун.
- Осознание объекта достигается сосредоточением на его четверичной природе: на форме – через исследование; на качестве (или гуне) – через различающее соучастие; на цели – через вдохновение (или блаженство); на Душе – через отождествление.
- Последующая стадия, называемая Самадхи, достигается, когда в результате однонаправленной концентрации мысли успокаивается всякая внешняя активность. На этой стадии читта отзывается только на субъективные впечатления.
- Эта начальная стадия Самадхи не выводит за пределы феноменального мира; она не выводит за пределы влияния Богов, отвечающих за миры конкретного.
- Другие Йогины достигают Самадхи и приходят к распознаванию чистого Духа благодаря Вере, через которую овладевают энергией, памятью, медитацией и правильным восприятием.
- Достижение этой стадии (Духовного сознания) бывает быстрым для тех, чья воля интенсивно оживлена.
- Применяющие волю также различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или слабым. Кроме того, для достижения истинного Духовного сознания существует ещё один путь.
- Через беззаветную преданность Ишваре обретается знание Ишвары.
- Ишвара – это Душа, незатронутая ограничениями, свободная от Кармы и желания.
- В Ишваре, Гурудэве, зародыш всеведения расширяется до бесконечности.
5] 26. Ишвара, Гурудэва, не ограничен временными условиями и является Учителем изначальных Владык.
- Слово Ишвары – это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.
- Через произнесение Слова и размышление над его смыслом обретается Путь.
- От этого приходит осознание «Я» (Души) и устранение всех препятствий.
- Препятствиями познанию Души являются: телесное растройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность сосредоточиться, неудача в удерживании медитативного состояния.
- Страдание, отчаяние, неуместная активность тела и неправильное направление (или контроль) жизненных потоков появляются как результаты наличия препятствий в низшей психической природе.
- Для преодоления препятствий и того, что им сопутствует, требуется интенсивное применение воли к одному из аспектов Истины (или принципу).
- Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться, практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и страданию (или по отношению ко всем формам добра и зла).
- Спокойствия читты достигают также регулированием праны, или жизненного дыхания.
- Ум можно тренировать в устойчивости с помощью тех видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
- Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
- Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
- Спокойствия (устойчивости читты) можно достичь через медитацию на знании, которое получают в сновидениях.
- Спокойствие также может быть достигнуто через сосредоточение на том, что дороже всего сердцу.
6] 40. Так сознание Йогина расширяется от бесконечно малого до бесконечно большого, от анну (атома, или частицы) до Атмы (или Духа) его знание становится совершенным.
- У того, чьи вритти (разновидности субстанции ума) полностью контролируются, возможно состояние отождествления и сходства с тем, что осознается. Познающий, знание и поле познания становятся едины, подобно тому как кристалл вбирает в себя цвета того, что отражается в нем.
- Если слово, идея (или смысл) и объект воспринимаются как одно целое, то такое ментальное состояние называется рассудочным пониманием.
- Восприятия без рассудочного понимания добиваются, когда память перестает удерживать контроль, слово и объект трансцендированы и присутствует только идея.
- Те же два способа сосредоточения, с участием и без участия рассудочной активности ума, могут быть также применены и к тонким вещам.
- Грубое приводит к тонкому, а тонкое по восходящим ступеням приводит к состоянию чистого Духовного бытия, называемому Прадхана.
- Все это составляет медитацию с семенем.
- Когда это сверхсозерцательное состояние достигнуто, Йогин добивается чистого Духовного осознания благодаря уравновешенному спокойствию читты (или умственной материи).
- Его восприятие теперь безошибочно точное (или ум его открывает только Истину).
- Это особое восприятие уникально и открывает то, что рациональный ум (используя доказательства, рассуждения и выводы) не может открыть.
- Оно враждебно ко всем другим восприятиям, или, говоря другими словами, вытесняет их.
- Когда сдержано (или вытеснено) даже само состояние восприятия, тогда достигается чистое Самадхи.
7]