Редько Александр – Тибетский гамбит. Битва за шестую расу

Вид материала

Документы

Содержание Глава 12 транстибетская кора ГЬЯНТЗЕ Город-форпост Гьянтзе расположен на высоте 3950 м, в 254 км на и 11 Город-монастырь шигадзе Монастырь сакья

Подобный материал:

• Редько Александр Странствия шамана. Места силы и исцеления. От Камчатки до Тибета, 3473.61kb.
• Тибетский массаж «Кунье», 61.67kb.
• Наукова школа аудиту, 285.34kb.
• Итоги The Baltic pr weekend 2006 (на основе опроса 206 участников конференции) Шестую, 185.04kb.
• Памятники Киевской Руси. Хозяйственная деятельность. Социальное развитие. Путь из варяг, 95.76kb.
• Применение авиаразведки и бомбометания в авиации русской армии в период Первой мировой, 15.47kb.
• Субетто Александр Иванович, 7072.74kb.
• Сочинение по проекту «Сталинградская битва переломный этап ВОВ.», 30.17kb.
• Ночь Длинных Ножей, Боевой турнир; Обязательная литература, 928.25kb.
• Гречко андрей антонович битва за кавказ, 5699.26kb.

ГЛАВА 12 ТРАНСТИБЕТСКАЯ КОРА



Между магией правой и левой руки — только нить паутины.

Арабская пословица


Одним из самых важных своих религиозных символов буддистские паломники считают ритуальное кольцо, представляющее из себя условную магическую линию, опоясывающую центральный Тибет со всех сторон и защищающую его от пришествия врагов извне. Начинаясь из региона столичной Лхасы, оно идет по часовой стрелке, •и рез Гьянтзе, Шигадзе до озера Рутог на крайнем западе Тибета, «тем нить кольца разворачивается и следует через Гердзе, Нийму, Манту и священное озеро Намцо, вновь финишируя в Лхасе.

Этот паломнический маршрут называется Транстибетской Корой. Протяженность ее более 5000 км. Наша экспедиция в 2002 году прошла •ну Кору на джипах за 1,5 месяца. Ну, а тибетским паломникам для этого требуется до года времени, так как в каждом из священных мест необходимо провести особые обряды, которые и придают магическую защитную силу Внешнему кольцу, обороняющему священный Кайлас.


ГЬЯНТЗЕ

Город-форпост Гьянтзе расположен на высоте 3950 м, в 254 км на и 11 о запад от Лхасы. Он лежит на дороге к северному базовому лагерю Эвереста. Но, даже если покорение последнего пока не входит в наши планы, советуем сделать крюк от Транстибетской трассы, чтобы посетить этот форпост буддизма и полюбоваться по пути пре




красными видами природы. Если вам повезет, то дикие антилопы, ослы, лошади и яки порадуют взор городского жителя своими вольными стадами, пасущимися на бескрайних просторах. Это уже настоящий Тибет, со своими суровыми пейзажами и звуком — ОМ-М-Мм... который постоянно висит в ушах путника. А два перевала, которые вам предстоит преодолеть: Кампа-ла (4800 м) и Каро-ла (5017 м) — это самые красивые перевалы Тибета!

Гьянтзе — это провинциальный городок из нескольких улочек, сохраняющий кое-где еше настоящий тибетский колорит. Уникаль-ная крепость XIV века сдержала здесь в 1904 году отряды английских войск полковника Янгхазбенда, рвавшихся к столице Тибета. Англия боялась крепнущих связей Тибета с Россией (помните ламу Дор-джиева?) и предприняла интервенцию сюда из Индии. Три месяца пушки захватчиков обстреливали стены и защитников, вооруженных лишьлуками да кремниевыми ружьями. Но крепость не сдавалась, а ночные вылазки тибетцев наносили англичанам ощутимый урон. Полковник, несолоно хлебавши, ушел к Лхасе. Кстати, и там его ждала неудача: развернув перед Поталой артиллерию, Янгхазбенд предъявил ультиматум о сдаче столицы до утра, но ночью ему было какое-то странное видение, после чего он спешно снял осаду, ушел в Индию и стал там монахом. А в 1907 году Россия с Англией подписали пакт о независимости Тибета...

Прекрасно сохранившиеся трехкилометровые стены и теперь окружают весь город. Можно осмотреть форты на 150-метровой скале и сделать сверху прекрасные фотографии монастырского комплекса и всего Гьянтзе.

Монастырь Пелхор Чходе — духовный центр Гьянтзе. Он был основан в 1418 году и сначала представлял собой целый комплекс зда I, и котором проживали 3333 монаха. Сегодня многие из дворов,

I к генные стенами, примыкающими к холму, пустуют, а действу-щшис п роения принадлежат монахам школы Гелугпа, хотя монас-11 ||ч. открыт и для представителей всехдругих сект буддизма. Чучела ими воротами монастыря символизируют ездовых животных, на ко-щрых боги прибывают сюда на службу. Ставное здание — большой ий 5-этажный сурбаган с 20 комнатами, называющийся Гоман. Ни угри него довольно темно и мрачно, поэтому, если хотите посмот-интсресные танки и фрески, возьмите фонарь. У входа вместо 1.x росписей расположены фигуры Четырех Охраняющих Ко-I • 1сй. На нижнем этаже много фигур разнообразных эманации и манифестаций гневных божеств.

К основной часовне ведет подъем из главного молитвенного зала. Но| руг нее есть внутренний ход, украшенный фресками. Центральная • | • III ура внутри часовни — это Шакьямуни, по обе стороны которого рас-| н' южены будды прошлого и будущего. Статуи других бодхисатв рас-| п > южены вдоль стен. Очень почитаема паломниками статуя протектора (.ашитника) Вачира-Дары. Слева от основной часовни расположе-|>| I не одна, которую стоит посмотреть из-за многочисленных фресок,

пи н не из которых замечательны художественным исполнением.

11а верхних этажах также есть несколько интересных помещений | поразительными яркими фресками. Если идти вверх по ступень-|||, го первая часовня слева от вас примечательна трехмерной ман1ШЮЙ и рисунками махасидх на стенах; каждый из них по-своему

1111 кален для тех, кто серьезно изучает тибетскую ритуальную живо-11111 ь. Другие часовни посвяшены Будде Майтрейя (Джампа— погибстски), Цонкапе и 16 архатам.

Вокруг монастыря расположены здания 18 учебных буддистских

| т.шов. Так называют духовные буддистские учреждения, в которых обучаются молодые монахи. Всего же в Пелхор Чходе прожива-" 11 теперь около сотни монахов.

Визитная карточка Гьянтзе — многоцветная ступа Кумбум (Пагода 100 000 будд), высотой 32 м. Другой такой — нет во всем Тибете! Она была создана по заказу одного из первых принцев города и явля-гся наиболее сохранившейся достопримечательностью города. Это | 1,кхическая непальская ступа, отражающая поклонение основным | н рвоэлементам мироздания: Земле, Воде, Воздуху, Огню, Простран- гву. Коническое шестиэтажное тело ступы опоясано снизу доверху | пиралью своеобразного балкона. С него и возможен вход в поме-ш, пня многочисленных часовен каждого этажа. Комнаток — 78, и в I шюкупности в них имеется 100 000 самых разнообразных образов 11) |ды: скульптур, рисунков, фресок.


Ступа увенчана золотым навершием. Оно возвышается, подобно короне, над четырьмя комплектами глаз, которые смотрят по четы» рем сторонам света, оберегая Тибет от вторжения бониев...

Вход в монастырский комплекс стоит 30 юаней, включая вход ступу Гьянтзе Кумбум. У южных ворот монастыря ежедневно рабо* тает тибетский рынок. Гвоздь программы — местные ковры. Много и разнообразных ритуальных предметов. Все это новоделы, но изготовлены они довольно искусно.


ГОРОД-МОНАСТЫРЬ ШИГАДЗЕ

Этот второй по величине, культурному, историческому и духовному значению город Тибета расположен на высоте 3900 м, в 380 км от Лхасы. Возраст его — более 500 лет, в течение которых емуудаюч, побывать и столицей страны, и ее религиозным центром (город яв» лялся местом пребывания всех панчен-лам).

Это не очень большой город (160 тыс. человек), но с ориентирами в нем вполне можно запутаться. Подскажу: монастырь Ташилун-по надежно отмечает западное направление в городе, старая крепость (Дзонг) указывает направление на север, а две основные китайские улицы идут с севера на юг параллельно друг другу. На одной из нп\ расположена центральная почта, а на другой — лучший отель Ши-гадзе и Bank of China.

Я еще застал времена, когда здешний рынок славился обилием антиквариата, свозимого из окрестных мест. Еще десять лет назад здесь можно было купить великолепные изделия из белой меди, особые боевые копья и ножи, уникальные подстаканники с крышками, чудесные ковры и серебряные украшения.

Помню, как меня чуть не побили местные женщины-торговки за то, что, долго торгуясь с ними, я значительно сбил первоначальную цену, но потом вообще раздумал покупать какую-то вещицу. Такие поступки здесь заслуживают крайнего осуждения, учтите на будущее...

Рынок и ныне функционирует позади монастыря, но путные товары там уже редко когда можно найти...

Тибетский квартал расположен вокруг отеля «Тензин» и рынка. Оттуда дорога идет на запад, быстро сужаясь до грязной тропы, идущей между тибетских домов и присоединяющейся датее к маршруту Коры вокруг знаменитого городского монастыря Ташилунпо. Собственно говоря, город Шигадзе и возник из поселений вокруг этого духовного центра Тибета.

Монастырь Ташилунпо (что означает «многославный») — крупнейший монастырь из 6 учреждений ордена Гелугпа наряду с Дренунг, Сэра и Ганден в Лхасе, а также Кумбум и Лабранг в Амдо. 1ю площадь 300 тыс. кв. м, и когда-то в нем постоянно числились ФМ4 монаха. А 33 000 крепостных семей трудились на его 68 полях и 62 пастбищах. Ныне монахов около 600.

В монастыре есть учебные дацаны и собственная типография.

Ташилунпо был основан в 1447 г. последователем Учителя Цонгы - ламой Гэндунь-Дуб. Он был затем назван первым Далай-Ла-Мпй и помещен в раку в Ташилунпо. Несмотря на свою связь с первым Днлий-Ламой, Ташилунпо был изначально изолирован от управления делами в Гелугпа, руководство которыми было сконцентрировано и монастырях Лхасы. Однако значение его стремительно возросло, Когда Датай-Лама V неожиданно заявил, что его учитель (в то время насгоятельТашилунпо) — манифестация Будды Амитабхи. Так Ташилунпо стал родовым местом для линии панчен-лам Тибета.

«Панчен» дословно означает — Великий Учитель и является званием, которым традиционно награждали настоятелей Ташилунпо. Но с учреждением панчен-лам, как самостоятельной линии духовных и светских лидеров в ордене Гелугпа появились причины для соперничества. И этим не замедлили воспользоваться бонцы. Китайская королевская династия объявила следующего панчен-ламу пра-Вителем Тсанга и Западного Тибета, что было воспринято многими как попытка китайцев вызвать раскол между панчен-ламой и далай-ламой. Между Лхасой и Шигадзе начались долгие дискуссии по вопросу автономии Ташилунпо. В начате 1920-х годов диспут между IX Панчен-Ламой и тринадцатым Далай-Дамой о праве Ташилунпо на самоуправление привел к тому, что Панчен-Лама улетел в Ки-тий и никогда в Тибет не вернулся. А его преемник, десятый Панчен-Лама никогда уже не смог вырваться из китайских когтей, его постоянно держали в Пекине, лишь изредка разрешая посещать Ташилунпо. ('начала он поддерживал китайцев, но в 1964 году вступился за I и 1лй-Ламу и сел в тюрьму на Шлет. А потом неожиданно умер в 1989 году. Далай-Лама IV нашел его реинкарнацию в тибетском городе Накчу. Но этот матьчик вдруг неожиданно исчез, а через полгода китайцы провели жеребьевку и возвели на этот пост 6-летнего Гьял-цена Норбу. Естественно, что тибетцы не признали его, и из Пекина нот духовный псевдо-лидер давно уже не выезжает.

Ташилунпо — один из немногих монастырей в Тибете, кто выплыл Почти не поврежденным из штормов «культурной революции». На него действительно приятно посмотреть. Монастырь имеет прямоугольную форму, и еще издали приезжему видны его 5 златоверхих главных хра-Мов, стоящих в ряд с востока на запад. Они очень похожи один надру-I ой: красно-коричневые стены и медные, с позолотой крыши с загну-| ы м и на китайский манер углами. Да и внутреннее содержимое их одинаково: это богато украшенные трумы с телами пяти первых панчен-i.iM Придите в монастырь несколько раз, так как там так много инте-licc ного. что все невозможно осмотреть за один визит.


ОТ входа в монастырь посетители могут осмотреть общий вид монастыря Над белыми зданиями монастырскою квартала виднеется множество строений цвета охры, увенчанных золотом. Это трумы-чортены остальных панчен-лам. Направо и выше — все еще стоит большая белая стена, на которую во время фестивалей вывешивают разноцветные танки...

Принято считать, что тела ушедших из жизни высших предстоятелей буддизма были бальзамированы по способу, похожему на древнеегипетский. Их помещали на несколько месяцев в яшик с озерной солью. После того как тело теряло всю жидкость, оно покрывалось специальным составом из глины, истолченного сандалового дерева, разнообразных специй и ряда других секретных ингредиентов. От этого сморщенное тело выправлялось, приобретая свои прежние формы. Его высушивали, покрывали тонким слоем золота и затем помешали во внутрь трума — ступы.

Так говорят иностранным туристам. Но я уже высказывал свое мнение, основанное на полунамеках влиятельных тибетских лам: тела всех панчен-лам, как и тела далай-лам, находятся в состоянии глубокой самоконсервации и покрыты золотом лишь для отвода глаз. Не случайно столетиями монахи жгут перед ними священные благовония и совершают совершенно особые ритуалы, тайный смысл которых не известен никому...

Теперь расскажу о храмах монастыря.

Часовня Майтрейи. Пройдите вверх через монастырский квартал Ташилунпо, а затем поверните налево. Вам откроется одно из наиболее впечатляющих сооружений монастыря — Большой храм Будды грядущих времен, Будды Майтрейя (Бьямпа — по-тибетски). Высота храма составляет 30 м, и он делится на 5 ярусов: корона, лицо, грудь, поясница и ноги. Ярусы храма предназначены для последовательного осмотра уникальной статуи, находящейся внутри. Покрытая золотом, самая высокая в мире медная фигура Будды Майтрейя имеет в высоту 26 м! Она создана в 1914 году под покровительством девятого Панчен-Ламы. Над ее созданием 4 года трудились 900 художников и рабочих.

Впечатляющий, отлично выполненный, безмятежный Будда восседает на цветке лотоса и смотрит за мифическую реку будущего. На позолоту его медной фигуры ушло более 300 кг золота и столько же серебра. Она инкрустирована множеством драгоценных камней. Только насвященномбелом волосе между его бровей находятся 33 алмаза и 1440 жемчужин! На стены же, окружающие статую, нанесено более 1000 рисунков Майтрейи, выполненных золотом на красном фоне.

Мшила десятого Панчен-Ламы. Этот выразительный погребальный чортен содержит останки десятого, по сути дела — последнего

I 1лнчен-ламы Тибета, который, как мы рассказывали, умер в 1989 году. Его изображение находится на передней части могилы, окруженное радужными завитками. Потолок часовни украшен мандалой Кала-Чйкра, а стены разрисованы золотыми буддами.

Дворец панчен-лам. Сам дворец являет собой белое здание, воз-и1.1 шающееся над красными строениями впереди него. Дворец был рс шдениией панчен-лам со времен самого первого Панчен-Ламы, коти современное здание было построено во времена шестого Панчен-Ламы (1738—1780 гг.). Для публики он закрыт. Однако со двора М01 илы Панчен-Ламы X можно зайти в серию часовен в здании перед дворцом:

Китайская часовня замечательна своей усыпальницей, созданной для императора Кианлонга.

Лензом Зимпук была местом встречи с сановниками, здесь 2 трона, левый из которых использовали панчен-ламы.

Следующей идет Часовня Амитабхи, в центре которой находится изображение этого Будды, слева — будды долгой жизни, в центре — Шакьямуни. справа — Манджушри.

Часовня Дзегья Чоконг, расположенная выше но лестнице, является часовней -защитницей, в которой находится гневное женское божество, охраняющее Ташилунпо.

Следующая дверь — это часовня Цонкапы, где расположены фигуры основателя секты и двух его учеников.

Храм Келсанг. В центре этого замечательного ансамбля расположен двор, где сосредоточена жизнь монахов и проходят церемониальные действия в дни религиозных фестивалей. Это отличное место, где можно посидеть и понаблюдать за паломниками и обитателями монастыря в обычной для них обстановке. В центре двора возвышается увешанный молитвенными флажками столб, а его сте-111.1 расписаны многочисленными изображениями будд. Монахи собираются здесь перед дневной службой, проходящей в основном зале собраний.

В храме Келсанг столько достопримечательностей, что в них можно запутаться. Поэтому лучше всего прийти сюда несколько раз. Если вы ограничены во времени, посмотрите зал собраний и, возможно, несколько часовен над ним. Южная сторона двора имеет комнаты, посвященные Шакьямуни, Таре и Цонкапе. Отсюда идите через кухню в Главный зал собраний. Этот зал — одно из самых древних строений в Ташилунпо и был создан в XV веке при строительстве монастыря. В нем одновременно могует находиться более 2000 монахов! Потолок зала опирается на 48 могучих деревянных колонн, а огромный постамент в центре зала — это трон панчен-лам. Здесь очень характерный буддистский антураж: ряды сидений с подушками для монахов, впечатляющие танки с изображениями разных инкарнаций панчен-лам, подвешенные к потолку, ритуальные инструменты, огромные чаши с горящими масляными светильниками. В алтаре в центральной внутренней его часовне находится замечательная статуя Будды Шакьямуни, а в часовне справа - несколько изображений Тары.

Отсюда, если за вами не следят монахи, поднимитесь по ступенькам к кухне и посмотрите три стоящие рядом друг с другом часовни: Кадам-чортен, Шакьямуни с Юархатами и Майтрейя. Потом поднимитесь выше и увидите еще четыре часовни. Они посвящены Таре, четвертому Панчен-Ламе, Майтрейе и Цонкапе.

Вверх по лестнице налево находится комната с прекрасными видами на огромную статую Майтрейи, сидящую внизу в Зале собраний. Справа находится Часовня Шакьямуни, полная тантричес символов, включая старинные доспехи и оружие...

Помимо Ташилунпо, в окрестностях Шигадзе можно также посетить монастыри Сакья, Байцой, Щалу и др. И отсюда уже видна высочайшая вершина Гималаев — Джомолунгма. О ней мы позже тоже расскажем...


МОНАСТЫРЬ САКЬЯ

Уникальнейший монастырь Сакья (Светлая земля) — следующий на пути Транстибетской Коры. Дорога к нему уходит влево от федеральной трассы, в 117 км западнее Шигадзе.

Монастырь Сакья (4280 м) и прилежащий монастырский поселок — одно из наиболее важных исторических мест провинции Тсанг. Такого внушительного комплекса нет больше нигде в Тибете! У него даже более тибетский характер, чем у Гьянтзе, поэтому в нем интересно и важно провести день-два.

Собственно, здесь было два монастыря: северный и южный, находившиеся на каждой из сторон реки Трум-чу. Основной, похожий наогромный неприступный форт южный монастырь, — особенно интересен для посещения. Северный монастырь, а точнее, филиал, был разрушен в религиозных междоусобицах до состояния живописных руин, и восстановительные работы здесь только начались.

Сам поселок Сакья, расположенный на востоке от южного монастыря, маленький, в пару улиц, и ориентироваться в нем просто. Здесь есть несколько гестхаусов, ресторанчиков и торговых лавок. Но не ожидайте многого от них. Еда скудная тибетская, а условия размещения самые скромные, хотя уже строятся и более современные отели. Но если вы совершаете большой тур по Тибету, тогда в Ккья вы найдете возможность увидеть Тибет таким, каким он был 100 лет назад, так как время будто остановилось тут. Но для этого нужно побродить в узких улочках старого поселка, которые пока еще со-Крвнились в южной его части.

Характерной особенностью Сакья являются раскрашенные строения В отличие от обычных белых домов, которые можно видеть по И( ему Тибету, здесь строения серые, с нанесенными белыми и красными вертикальными полосами. Полагают, что это либо символизирует трех наиболее важных бодхисатв буддизма, либо является древ-ним символом атасти Сакья в Тибете.

Монастырь в 1033 году основал Кон Кончог Гьелпо. член влиятельной семьи Кон. XI век был динамичным периодом в истории тибетского буддизма. В это время Миларепой и его учениками был основан орден Кагьюпа, а в Сакья семья Кон учредила школу, впослед-iiвии названнуюСакьяпа.

К началу XIII века в Сакья возник важный центр образования. Сначала помощь оказывали индийские переводчики, например, Шлккьяшрибхада, который прибыл вСакья в 1204 году. Но далее тибетские последователи сами стали делать вклад в буддистское учение Наиболее известными из них был аббат Кунга Гьялтсен (1182— 1251 гг.), которого знали как Сакья Пандита, или Ученый из Сакья.

Сакья Пандита написал важные тексты о восприятии и логике, и II о учение возвысило его до того, что его стали признавать манифестацией бодхисатвы Манджушри.

Несомненно, высокая ученость и духовный уровень Сакья Пандита привели к тому, что, когда в XIII веке монголы угрожали вторжением в Тибет, он стал послом от тибетского народа к монгольскому принцу Годану (сыну Чингисхана). Сакья Пандита совершил 3-лет-нюю поездку в Монголию, где в 1247 году встретился с Годаном и • умел уговорить того не ходить на Тибет. После его смерти в 1251 году мЗбатом стал его племянник, который стал духовным правителем всего Тибета, а Сакья — его столицей. Это было первое религиозное правительство во главе с ламой.

В 1354 году, духовная власть буддизма перешла к секте Кагьюпа и столица переместилась в Недонг.

Интересно, что среди лам Сакья были маги «тхам-па», которые славились на весь Тибет. Они создавали специальные волшебные ман-лалы-чертежи, «намагничивали» их особым мистическим обрядом, в потом заманивали туда демонов. За освобождение пленники были обязаны дать выкуп: вызвать либо, наоборот, прекратить дождь, дать


дополнительные силы всходам, увеличить приплод у скота. Концентрацией мысли эти чародеи умели манифестировать призраков-двойников того или иного человека.

Собственно, монастырь Сакья — это огромная толстостенная крепость. Он расположился в окружении уже отреставрированных тибетских домов и выглядит очень внушительно. Но, чтобы полюбоваться общими видами монастыря, поднимитесь на северные холмы на противоположной стороне реки.

Основной, южный, монастырь был основан в 1268 году и рассчитан на оборону, поэтому на каждом углу его высоких стен расположены сторожевые башни. Возможно, ранее были еще дополнительные стены, разделенные рвом, но сегодня от них не осталось и следа.

Вход в монастырь расположен с восточной стороны, хотя иногда можно зайти через вход в южной стене.

Прямо перед восточным входом находится вход в центральный двор монастыря с молитвенным столбом, окруженным часовнями. (Постарайтесь присоединиться к туристической группе, тогда монахи открывают больше комнат для осмотра.)

Часовня слева от входа (на юге) — это часовня Пуркханг. На ее фресках в центре находятся изображения Шакьямуни и Манджуш-ри, а на росписи за ними видны Будда Амитабха, Белая Тара, троица долгой жизни — Намгьелма, а также Будда медицины, два лика Шакьямуни и образ Майтрейя. Фрески на левой стене изображают тантрических божеств, центральных для школы Сакья.

Основной зал собраний, находящийся к западу от двора, — это огромное строение. Здесь часто темно, хотя по утрам солнце озаряет это место сиянием. Потолок поддерживают массивные сакральные колонны, украшенные искусственной тигровой шкурой, монетами и амулетами. В дальнем углу зала расположен огромный молитвенный барабан.

Вдоль стен расположены чортены, которые являются усыпальницами предыдущих аббатов Сакья. Чортен в дальнем левом углу содержит останки Сакья Пандита, следующий — останки предыдущего аббата Сакья. В большом центральном чортене хранятся останки основателя монастыря. Перед ним расположены две статуи: Кунга Ньингпо — аббата, который первым нанес Сакья на карту, и Сакья Пандита, внука Ньингпо. Справа от центрального Будды расположены статуи Манджушри и сидящего Майтрейя.

Внимание — важно! Из этого зала есть тайный вход в знаменитую библиотеку Сакья. Ее редко открывают туристам, аведьбиблио-тека, безусловно, является главной ценностью монастыря. Узкий коридор за статуями ведет в хранилище, полки которого уходят вверх, в нгшипримое пространство. Сотни, а может, и тысячи древнейших i шускриптов покоятся на них. А в особо скрытом зале стоят книги, Шириной до 1 и высотой до 2 м!

Они настолько древние, что монахи даже боятся теперь к ним прикасаться, опасаясь, что бесценные манускрипты рассыплются от

11сти! Лишь несколько лам могут «считывать» содержание ихтек-uioit, медитируя подле книг.

На севере двора расположена часовня, содержащая 11 серебряных чортенов — также усыпальниц предыдущих аббатов. Есть еше мира часовен, открытых вовне этого центратьного комплекса, хотя И шболее интересной является жуткая «защитная» часовня Пакспа

I и ханг, где в темноте вас ожидают монстры, маски и чучела волков.

В конце осмотра заберитесь на стены монастыря, откуда откры-П.11Ч гея виды на окружающую долину и внутренние строения монас-ГЫря...

Северный монастырь — это очень незначительные останки монет гырского комплекса, ранее располагавшегося на холмах к северу m Грум-чу. Стоит пройти вверх через тибетский городок и обойти чти руины. Северный монастырь старше южного, и считается, что | ni ца-то он состоял из 108 строений. В нем могли одновременно по-и щаться 3000 монахов, изучающих тантру.

Посмотрите белый чортен, который является реконструкцией •и >р гена, содержавшего останки Кунгпа Ньингпо, основателя ордена Сак ьяпа и второго аббата Сакьяпа. На этой стороне реки три основ-iii.ix комплекса: Лабранг Шар, Намджа-чу и Ринче Ганг. В Лабранг

II lap есть несколько священных пещер.

В одной из пещер хранится маска демона Махакалы (считается, НТО это сам он и есть). Двое послушников денно и ношно сторожат пи рь в пешеру, непрерывно бормоча специальные мантры, не позволяющие демону выйти наружу. Говорят, что из пещеры изредка и-чет кровь, вываливаются обглоданные человеческие кости...