Методические указания для студентов всех форм обучения Содержатся темы контрольных работ по дисциплине «Философия», а также требования к их выполнению, список рекомендуемой литературы по каждой теме, контрольные вопросы для самопроверки.
| Вид материала | Методические указания |
СодержаниеКартина мира Учение о диалектике Проблема человека в философии Философское понимание личности Социальное бытие Философия истории |
- Методические рекомендации по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ Для, 359.71kb.
- Методические указания по выполнению рефератов и контрольных работ по курсу «экология», 187.76kb.
- Методические указания к изучению курса «Политология» для студентов всех специальностей, 494.61kb.
- Методические рекомендации к выполнению контрольных работ для студентов аиси заочной, 301.73kb.
- Методические указания по курсу «философия» для студентов заочного обучения всех специальностей, 783.64kb.
- Методические указания по выполнению контрольных работ по дисциплине «Страхование» для, 1588.5kb.
- Методические указания для подготовки к семинарским занятиям, написанию контрольных, 840.34kb.
- Программа, методические указания по выполнению контрольных работ и курсовой работы, 997.49kb.
- Е. В. Папченко, Е. А. Помигуева контрольные задания по культурологии для студентов, 798.69kb.
- Методические указания к практическим занятиям для студентов очной формы обучения специальности, 183.25kb.
КАРТИНА МИРА
1. Понятие «картина мира».
2. Эволюция научной картины мира.
1. Прежде всего, следует определить понятие «картина мира», с помощью которого решается одна из главных философских проблем – «Человек и мир». Картина мира рассматривает вопрос о происхождении мира, Вселенной и их устройстве, а формы ее самые разнообразные – от космогонических мифов до современной научной! Задача студента заключается в том, чтобы показать эволюцию картины мира в донаучный период человечества, а для этого необходимо иметь четкое представление о миф. Покажите, что философскую картину мира необходимо строить на многообразии подходов к изучаемой проблеме – от наивно-стихийных до серьезных философских систем (Г.Гегель), используя при этом такие философские понятия, как материализм, идеализм, пантеизм, деизм, гилозоизм.
2. Начать второй вопрос необходимо с того, как древние люди рассматривали проблему происхождения и устройства мира. Наряду с ненаучными представлениями имели место и зачатки научных взглядов на Вселенную в форме античного атомизма Демокрита и геоцентризма Птолемея.
Далее уделите значительное внимание научной деятельности Н.Коперника, создавшего новую концепцию устройства Вселенной – гелиоцентризм. Далее изложите суть механицизма, занявшего господствующее место в мировоззрении людей ХVII – ХVIII вв. и нарисуйте механистическую картину мира (И. Ньютон).
Затем переходите к эволюционной теории происхождения природы и человека, опираясь на достижения науки ХIХ - ХХ вв. Покажите антропогенез в трактовке Ч. Дарвина и Ф. Энгельса. Изложите также оригинальное решение данной проблемы, которое предлагает французский ученый и теолог Тейяр де Шарден.
Используя знания по физике и астрономии, квантовую механику и общую теорию относительности, модель "Большого взрыва" и расширяющейся Вселенной, покажите современные модели мира.
Список литературы
1. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Заве- та. – М., 1992.
2. Библейская энциклопедия. – М., 1990.
3. Введение в философию. Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.2.
4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1993.
5. Девятова С.В. Современное христианство и наука. - М., 1994. С.174-186, 273.
6. История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. - М., 1995.
7. Ислам: Энциклопедический словарь. – М., 1991.
8. Карпинская Р.А., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995. – С.26-31, 36-56, 64-67.
9. Королева-Коноплянская Г.И. Теория этногенеза Л.Н. Гумилева //Социально-политический журнал. - 1994. - № 7.- С. 121-125.
10. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.
11. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – Л., 1990.
12. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.
13. Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Новое время). – М., 1997.С.66-79, 135-149.
14. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф.Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994.
15. Философия. Учеб. пособ. для вузов. /Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 1997.
16. Философский словарь. - М., 1998.
17. Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. - Пенза, 1996.
18. Шарден Т. Феномен человека. – М., 1989.
19. Энгельс Ф. Диалектика природы //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 459-486.
20. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20. С.487-496.
Тема 29.
УЧЕНИЕ О ДИАЛЕКТИКЕ
1. Диалектика как учение о саморазвитии мира.
2. Законы и категории диалектики.
1. Раскрытие первого вопроса требует историко-философского подхода: необходимо вспомнить стихийную диалектику древних китайцев («даосизм») и античных греков (Гераклит) и проследить ее развитие у Г.Гегеля, К.Маркса, Ф.Энгельса, а затем следует обратиться к современному ее толкованию.
Далее необходимо выделить объективную и субъективную диалетику, а также противопоставить ей метафизику, объяснив свое понимание диалектики как учения и диалектики как метода.
2. Рассматривая данную проблему, необходимо показать, что в структуру диалектики входят как законы, так и основные категории, но прежде чем их изложить, постарайтесь понять и определить с философской точки зрения закон. Покажите, что основное содержание диалектической теории описывается тремя законами, которые Г. Гегель сформулировал по отношению к Абсолютному духу, а К. Маркс и Ф. Энгельс применили к материалистически понятым природе, обществу и человеческому мышлению.
«Ядро» диалектики составляет закон единства и борьбы противоположностей, который дает ответ на вопрос об источнике развития. Таким источником в диалектике считаются противоположные начала.
Второй закон диалектики – закон перехода количественных изменений в качественные – служит развитием и конкретизацией первого и дает ответ на вопрос о механизме развития.
Третий закон диалектики – закон отрицания отрицания – выражает направленность развития. Согласно этому закону, развитие происходит по спирали, которая представляет собой цепь циклов.
Обратите внимание на то, что три закона составляют основную часть диалектики, однако полностью ее содержания не исчерпывают. Развития диалектическая теория содержит учение о методе и особой диалектической логике. Три закона диалектики составляют так называемую объективную диалектику, а учение о методе и логика – субъективную.
Далее перейдите к изложению регулятивной роли диалектики в общественной жизни, научном творчестве и других сферах бытия. А закончить контрольную работу следует рассмотрением основных функций диалектики.
Список литературы
1. Введение в философию. Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.2. С.96-136.
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. – М., 1997.
3. Современный философский словарь/ Под общ. ред.В.Е.Кеме-рова.– М., 1996.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для сузов. – М., 1999. – С.285-335.
5. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.
6. Философия. Учеб. пособ. для вузов. Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 2001. – С.130-133.
Тема 30.
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
1. Проблема человека в истории философии.
2. Человек, общество и природа.
1. Вопрос о природе человека является предметом специального раздела философского знания – антропологии. Рассматривая данную тему необходимо показать, что природа человека в истории философской мысли рассматривалась по-разному: "Человек - мера всех вещей", "Человек - это творение Бога (его образ и подобие)", "высшее творение природы", "социальное существо" или "политическое животное" и т.д. Но при этом необходимо иметь в виду, что человек – многогранное существо и обойтись одним определением невозможно, так как понятие "человек" употребляется здесь в обобщенном смысле как человеческий род.
Следует отметить, что ни в античной, ни в средневековой философии, ни, тем более, в философии Нового времени и Просвещения человек не был проблемой, оставаясь лишь одной из возможных тем. Человек был мыслящей вещью, не представляющей никакой тайны. Антропологический поворот в философии связан с именем И. Канта. Вслед за И. Кантом, А. Шопенгауэр, С. Къеркегор, Ф. Ницше, а затем представители экзистенциальной философии (К. Ясперс, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.) и философской антропологии (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плеснер), сконцентрировались на человеке, сделав его переживания, судьбу и свободу, смысл и цель существования предметом углубленной философской рефлексии.
Подчеркните, что, несмотря на неослабевающий интерес к антропологической проблематике на протяжении двух последних столетий, философский опыт о человеке не может быть завершен.
2. Раскрывая второй вопрос, покажите, что по мере развития человека и общества непосредственная зависимость человека от природы уменьшается. Но, с другой стороны, эмансипируясь от природы, человек оказывается неразрывно с ней связанным. История развития человечества – пример того, как постепенно менялись геохимические условия природного существования, поэтому историю общества невозможно изучать отдельно от эволюции окружающей природы.
Дайте определения таких понятий как «биосфера» и «ноосфера», в чем их суть? Покажите, что вмешательство в процессы протекающие в биосфере, ведет к разрушению условий человеческого существования.
Далее, обратите внимание на то, что общество, так же как и природа, является средой обитания человека, но при этом человек не растворяется в обществе, так же как он не растворяется в природе. Следствием же растворения личности во внешних социальных связях может стать отчуждение от собственной сущности, потеря идентичности, чувства реальности «я».
Список литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т. Фролова. - М., 1989. Ч.1. С.314-332; Ч.2. С. 247-257.
2. Дубровский И.Д. Смысл смерти и достоинство личности // Фи-лософские науки. - 1990. - № 5. - С.116-119.
3. Кон И.С. Открытие «Я». – М., 1978
4. Трубников Н.Н. Жизнь и смерть // Квинтэссенция. - М., 1990. С.425-447.
5. Трубников Н.Н. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни //Философские науки. - 1990. - № 2. - С.104-115.
6. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
7. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.
8. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. - М., 1995. С. 167-171.
Тема31.
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИЧНОСТИ
И СВОБОДЫ
1. Индивид, человек, личность, индивидуальность.
2. Свобода как высшая ценность личности.
1. В первом вопросе, опираясь на учебно-справочную литературу, тщательно разберитесь в сути и соотношении данных философских категорий, постарайтесь понять их различие, выделив особо проблему личности и ее социальные качества. Покажите, что понятия «личность», «индивид», «индивидуальность» можно различить следующим образом: индивид – обозначение человека, взятого с биологической точки зрения как представителя вида homo sapiens; личность – интегральное единство биологической, психологической и социальной сторон человека, его сознательных и бессознательных проявлений, фокусирующееся в чувстве «Я»; индивидуальность – культурологическое видение человека, при котором на первый план выходят его психологическая самобытность, неповторимость, оригинальность.
Делая вывод, обратите внимание на то, что в понимании человека следует избегать крайностей «биологизации» и «социологизации».
2. Во втором вопросе, отталкиваясь от проблемы формирования личности (социализации), покажите становление свободы как высшей ценности в западной культуре. Западная философия центрирована на идее свободы, при этом свобода по-прежнему остается величайшей проблемой. Объясните, как проблема свободы решалась в России. Обратите внимание на следующие вопросы: а) образ жизни личности: избранное и навязанное; б) свобода как познанная необходимость и возможность действовать в соответствии с ней; в) свобода как социальное пространство для раз-личных форм деятельности человека; г) права человека и ответственность.
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. - М., 1990.
2. Бердяев Н.А. Философия свободы. - М., 1989. С.14-228.
3. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т. Фролова. - М., 1989. Ч.2. С.550-594.
4. Краткая философская энциклопедия. - М., 1994.
5. Проблема человека в западной философии. М., 1990.
6. Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе, мирном сосущество-вании и интеллектуальной свободе //Вопросы философии. - 1990. - № 2. – С.4-26.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. – М., 2000.
8. Соловьев Э.Ю. Дефицит правопонимания как примета русской философии //Вопросы философии. - 1988. - № 9. - С.403-427.
9. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории фило-софии и культуры. - М., 1991. С. 3-90.
10. Философский словарь. - М., 1998.
11. Философия: Учебник для вузов/ Отв. ред. В. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 2000.
Тема 32.ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
1.Понятие и природа ценностей.
2. Виды ценностей.
1. В современной философии есть раздел, отведенный исследованию ценностей,- аксиология (от греч. axios - ценный и logos - слово, понятие, учение). Для философского мировоззрения аксиологическая проблематика имеет фундаментальное значение. Оно обусловлено тем, что задачей философии является установление предельных оснований бытия и построение, исходя из их понимания, целостного мировидения, которое помогло бы выбрать общее направление жизни, указать ее главные цели. В решении этой задачи первостепенную важность имеет определение ценностных оснований человеческого бытия. Отсюда проистекает проясняющая сила ценностного подхода в философии. Для раскрытия первого вопроса следует дать определения понятий «ценность», «ценностная ориентация», «оценка», «идеал», «установка», «норма», «смысл жизни». Выявите природу ценностей, их роль в жизни человека и общества. В этом вам поможет рекомендуемая литература. 2. Во втором вопросе следует обратить внимание на то, как классифицируются ценности, назвать типы ценностных ориентаций, осветить вопрос об иерархии ценностей. Важно понять, какой мировоззренческий смысл имеют высшие ценности. Нужно при этом иметь в виду, что к высшим ценностям относятся социальные, нравственные, эстетические, религиозные идеалы и принципы, действующие в качестве духовных ориентиров человеческой - общественной и личной - жизни и деятельности. В следовании им, в их реализации люди ищут смысл своей жизни. Они поднимают человека над уровнем его повседневных материальных потребностей и интересов и тем самым возвышают его как социального субъекта, как субъекта культуры. Анализ ценностей в рамках философии культуры неизбежно наталкивается на проблему добра и зла, справедливости, совести и других моральных ценностей. Исследованию морали в философии посвящен специальный раздел – этика. Большую роль в жизни человека и общества играет религия, в которой приобщение к высшим ценностям достигается через отношение к Абсолюту-святыне. Попытайтесь кратко охарактеризовать роль религии, моральных и эстетических ценностей и искусства в жизни людей.
Список литературы
1. Аксиология, или Философское исследование природы ценностей: Антология. –М., 1996.
2. Блюмкин В.А. Мир моральных ценностей.- М.,1981.
3. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
4. Гусейнов А.А. Этика/А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян.- М.,1998.
5. Дробницкий О.Г. Понятие морали.- М.,1974.
6. Каган М.С. Философская теоия ценностей.- СПб, 1997.
7. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для студентов вузов/ В.А. Канке. -- 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2000.
8. Кошарный В.П.Этика и эстетика/В.П. Кошарный, Г.Г. Сорокина, И.Н. Столяров.- Пенза, 2004.
9. Лосский Н.О. Ценность и бытие//Лосский Н.О. Бог и мировое зло.- М.,1994.
10. Наука и ценности.- Л., 1990.
11. Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение.- М.,1990.
12. Риккерт Г. О системе ценностей//Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре.- М., 1998.
13. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности.- М.,1972.
14. Человек и его ценности.-М.,1988.
15. Философия и ценностные формы сознания.- М., 1978.
16. Ясперс К. Человек и его ценности. Ч.1. М.,1988.
17. Философия: Учебник для студентов вузов/ Лавриненко, Владимир Николаевич.- 2-е издание, исправленное и дополненное. - М, 2002.
Тема 33.
СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ
1. Общество как объект философского анализа.
2. Структура общества, объективное и субъективное в истории человечества.
1. Раскрывая эту тему, покажите, что философия формирует целостный взгляд на историю и исторический процесс, который не могут предложить частные науки об обществе. В первом вопросе предстоит рассмотреть генезис общества и его развитие с различных философских позиций: материализма (исторический материализм К. Маркса), идеализма (абсолютный идеализм Г.Гегеля), теологии (Августин Аврелий). Необходимо также осветить противоположные подходы к пониманию критериев общественного развития – формационный (К.Маркс) и цивили-зационный (Н.Данилевский, О.Шпенглер и др.). Подчеркните, что в зависимости от того, какой аспект общества или истории подлежит изучению, можно выбрать ту или иную философскую концепцию, но при этом не стоит забывать, что жизнь людей всегда богаче, чем любые теоретические конструкции, объясняющие ее. Дайте философское определение общества и раскройте его сущность.
2. Во втором вопросе общество следует рассматривать как системное образование, имеющее свою структуру и функции. В структуре общества выделяют несколько сфер (покажите каких), каждая из которых удовлетворяет определенные потребности человека. Тем не менее, общество есть целостная система, поэтому все его элементы тесно связаны между собой и существуют в единстве. Необходимо обратить внимание на два фундаментальных элемента данной системы – собственность и власть, определяющих форму государственности любого общества (тоталитарное или демократическое). Далее перейдите к изложению вопроса о субъек-тивных и объективных факторах общественной жизни, что, по сути, совпадает с вопросом о роли личности в жизни общества и истории. А закончить нужно размышлением о смысле человеческой истории и исто-рическом прогрессе. Делая вывод, подчеркните, что наличие закономерностей в историческом процессе предполагает свободное действие человека, а из действий отдельных людей складываются исторические события. Необходимость исторического процесса осуществляется благодаря свободной деятельности отдельных людей, преследующих собственные частные интересы.
Список литературы
1. Введение в философию. Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.2.
2. Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1999.
3. Найдыш В.М. Миф и цивилизация // Вестн. Рос. Ун-та дружбы народов. 2001. №2. (Сер. Философия).
4. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997.
5. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: 100 вопросов – 100 ответов. Учеб .пособ. для студ. вузов. – М., 2001. С.89-99, 105-109.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для сузов. – М., 1999. – С.522-583.
7. Философия. Учеб. пособ. для вузов. Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 2001. – С.287-374.
Тема 34.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
1. Смысл и направленность человеческой истории.
2. Философские проблемы периодизации истории.
1. История всегда привлекала внимание философов. Однако только в XVIII в. философия истории выделяется в самостоятельный раздел философии. Термин "философия истории" был введен Вольтером, а в трудах И. Гердера философия истории оформилась в особое направление исследований. К различным проблемам философии истории обращались Ш. Монтескье, Г. Гегель, К. Маркс, А. Тойнби, О. Шпенглер, К. Ясперс, М. Вебер, О. Конт, Н. Данилевский, П. Сорокин. Прежде всего, необходимо выяснить, что изучает философия истории. Несмотря на то что проблематика философии истории менялась с течением времени, основным признаком, отличающим ее от собственно исторических наук, является подход к истории с точки зрения философских принципов и категорий. Какие же проблемы рассматривает философия истории ? Ответ на этот вопрос студент может найти в книге «Философия в вопросах и ответах:» (Учебное пособие для студентов и аспирантов нефилософских специальностей/ Зорина Е.В., А.В. Соколов, З.Ф. Рахманкулова; Алексеев, А.П., Яковлева, Л.Е.. - М.: 2003). Далее следует разобраться в том, каковы движущие силы исторического процесса, какие факторы придают направленность историческим изменениям, детерминируют историческое развитие, как этот вопрос решался в истории философии. Постарайтесь критически подойти к односторонности различных видов детерминации исторического процесса. Как решался философами вопрос о смысле и цели исторического процесса? Как Вы сами представляете решение этих вопросов? Проблема смысла истории сопряжена с другим важным для философии истории вопросом - об историческом прогрессе. Важно ответить и на вопрос: есть ли прогресс в истории и каковы его критерии? В заключение выясните, как представлено историческое развитие в современных теориях индустриального, постиндустриального и нформационного общества?
2. В чем состоит проблема периодизации исторического процесса? Рассматривая историю в целом как единый процесс, делая акцент на динамике исторического процесса, философия истории занимает определенную позицию в отношении этапов исторического развития. Необходимость выделения стадий исторического процесса обусловлена задачей определения направления исторического развития и сопоставления различных исторических эпох. Каковы критерии выделения периодов исторического развития? Что характеризует формационный подход к периодизации исторического процесса? В чем особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического процесса? Как на этот вопрос отвечают сторонники концепций индустриального, постиндустриального и информационного общества? Опираясь на материал учебников и литературы, приведенной в списке постарайтесь раскрыть поставленные вопросы.
Список литературы
1. Губман Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М.,1991. Ковалев А.М. Еще раз о формационном и цивилизационном подходе // Общественные науки и современность.1996.№1.
2. Малинин В.А. Отечественная философия истории в контексте Русской идеи // Вестник Моск. ун-та. 1994.№4.
3. Марксистско-ленинская теория исторического процесса. М., 1983.
4. Межуев В.М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии.-1994.-№6.
5. Мудрагей Н.С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. 1996.
6. Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992.№8.
7. Рачков П.А. "Конец истории" как социофилософская проблема// Вестник Моск.ун-та,1993.-№2.
8. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
9. Философия истории: Антология. М., 1994.
10. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.
11. Шпет Г.Г. Философия истории // Вестник Моск. ун-та. Серия философия.-1994.-№3.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
13. Философия в вопросах и ответах: Учебное пособие для студентов и аспирантов нефилософских специальностей/ Зорина Е.В., А.В. Соколов, З.Ф. Рахманкулова; Алексеев, А.П., Яковлева, Л.Е.. - М.,2003.
14. Философия истории: Учеб. Пособие / Под ред. проф. А.С.Панарина. М.: Гардарики, 1999.