Методические указания для студентов всех форм обучения Содержатся темы контрольных работ по дисциплине «Философия», а также требования к их выполнению, список рекомендуемой литературы по каждой теме, контрольные вопросы для самопроверки.
| Вид материала | Методические указания |
- Методические рекомендации по изучению дисциплины и выполнению контрольных работ Для, 359.71kb.
- Методические указания по выполнению рефератов и контрольных работ по курсу «экология», 187.76kb.
- Методические указания к изучению курса «Политология» для студентов всех специальностей, 494.61kb.
- Методические рекомендации к выполнению контрольных работ для студентов аиси заочной, 301.73kb.
- Методические указания по курсу «философия» для студентов заочного обучения всех специальностей, 783.64kb.
- Методические указания по выполнению контрольных работ по дисциплине «Страхование» для, 1588.5kb.
- Методические указания для подготовки к семинарским занятиям, написанию контрольных, 840.34kb.
- Программа, методические указания по выполнению контрольных работ и курсовой работы, 997.49kb.
- Е. В. Папченко, Е. А. Помигуева контрольные задания по культурологии для студентов, 798.69kb.
- Методические указания к практическим занятиям для студентов очной формы обучения специальности, 183.25kb.
ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ И СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ
Данная тема предполагает общую постановку проблемы экзистенциализма: его сущности, истоков, разновидностей, персональных представителей того или иного направления. Логическая связь с предшествующей философией только обогатит содержание вашей работы. Обратите внимание на то, что экзистенциализм во многом «вышел» из «философии жизни», в особенности из учения Ф. Ницше, в работах которого проблема индивидуальности и отчужденности человека в мире лицемерия приобрела необычные формы выражения. Корни экзистенциализма следует искать в философии датского религиозного мыслителя С.Кьеркегора и немецкого философа А. Шопенгауэра.
Выясните, как понимались в экзистенциализме цели и задачи философии? Постарайтесь проанализировать две важнейшие категории экзистенциализма – существование и сущность, показать их соотношение и роль в судьбе человека. Обратите внимание на решение проблемы смысла и подлинности человеческого существования.
Кроме этих основных категорий, экзистенциализм рассматривает «отчуждение», «свободу выбора», «ответственность». Критическому разбору этих философских понятий и посвятите вашу работу. Начните с противопоставления социального и индивидуального бытия, разорванности этих двух сфер человеческого бытия. Проблема выбора выходит на проблему свободы и ответственности личности. Покажите, как она решается в экзистенциализме, а помогут вам в этом учебники.
Список литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.1. С.317-331.
2. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века: Учебное пособие: В 2 т. – М., 1994. Т. 1. С. 266-271.
3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М., 1997. С.115-117.
4. Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. – М., 1995.
5. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
6. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997. С.224-229.
7. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм //Сумерки богов. – М., 1990.
8. Современная западная философия: Словарь. –М., 1991.С. 338-391.
9. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. – М., 1991. С.286-345.
10. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
11. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Тема 20.
УЧЕНИЕ З.ФРЕЙДА О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ
Чтобы раскрыть эту тему, необходимо обратиться к творческой деятельности австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда, в частности к его книгам: Психология бессознательного. – М., 1990; Введение в психоанализ. – М., 1989. На основе изученной литературы вы должны изложить суть концепции бессознательного психического. Рассмотрите схему Фрейда: сознание – предсознательное – бессознательное, "Оно" – "Я" – "сверх-Я" как стороны новой структурной модели психики, разъясните термины «либидо», «сублимация», «Эдипов комплекс», «эго», воспроизвести структуру психики человека. Это и составит содержание первой части темы.
Далее следует показать механизмы психического взаимодействия индивида и коллектива, индивида и общественных институтов. Обратите внимание на то, что, согласно Фрейду, всякая культура есть насилие, принуждение, подавление естественных влечений, вызывающие неврозы у людей. С этих позиций он рассматривает роль религии и культуры в обществе. Спасителем человека у З.Фрейда выступает разум, причем разум индивидуальный, а не коллективный, ибо массовое сознание всегда иррационально, бессознательно. Главная задача контрольной работы – выяснить философское содержание учения о бессознательном.
Список литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред. И.Т.Фролова – М., 1989. Ч.1. С.303-306.
2. Идеалистическая диалектика в ХХ столетии (Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики) /Под ред. А.С. Богомолова, П.П. Гайденко, Ю.И. Давыдова. – М ., 1987. С. 272-327.
3. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997. С.171-173.
4. Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.
5. Современный философский словарь /Под общ. ред. В.Е. Кемерова. – М.,1996.
6. Фрейд З. Введение в психоанализ. – М., 1989.
7. Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1990.
Тема21.
ТРАНСФОРМАЦИЯ ИДЕЙ З.ФРЕЙДА В ТВОРЧЕСТВЕ К.ЮНГА И Э.ФРОММА
1. Проблема души современного человека в понимании К.Юнга.
2. Неофрейдизм Э. Фромма.
1. В первом вопросе необходимо проанализировать влияние З.Фрейда на психологию и философию ХХ века, назвать основных его последователей, охарактеризовать их учения. Затем более подробно остановитесь на самом известном из них – Карле Юнге. Изучив предложенную литературу, постарайтесь понять различие их концепций. Если З. Фрейд (см. тему 18) занимался анализом бессознательного на индивидуальном уровне, то его ученику принадлежит заслуга в изучении «коллективного бессознательного». С помощью словаря отработайте понятия «бессознательное», «архетип» и сделайте выводы по всему творчеству К. Юнга.
2. Второй вопрос своей работы посвятите ведущему представителю неофрейдизма современности Э. Фромму. Обратите внимание на существенное различие в толковании психики человека у З.Фрейда и Э. Фромма. В центре внимания Фромма – противоречивость человеческого существования, взятая им не на индивидуально-личностном уровне, а на социальном.
В его взглядах сочетаются идеи экзистенциализма, марксизма, психоанализа, но, в отличие от марксистов, Фромм выводит тип личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования (дихотомия). Эта двойственность (экзистенциальная и историческая сущности человека одновременно) и составляет противоречивость его жизни, судьбы, существования. Лучше разобраться в этом помогут книги Э. Фромма «Иметь или быть?» Блинникова Л.В. «Великие философы: Словарь-справочник».С.370.
Список литературы
1. Психология: Словарь. – М, 1990.
2. Проблема человека в западной философии. – М , 1988.
3. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997.
4. Современная западная философия: Словарь. – М., 1991. С. 360-361.
5. Философский словарь. – М., 1998.
6. Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1986.
7. Фромм Э. Душа человека. – М., 1994.
8. Фромм Э. Человеческая ситуация. – М., 1995.
9. Фромм Э. Человек для себя. – Минск, 1992.
10. Юнг К. Психологические типы. – М., 1992.
11. Юнг К. Проблема души современного человека //Философские науки. – 1989. - № 8. – С. 114-126.
12. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Тема 22.
ПОЗИТИВИЗМ И НЕОПОЗИТИВИЗМ
1. Становление философии позитивизма.
2. Неопозитивизм и постпозитивизм.
1. Основоположником позитивизма – философского направления сложившегося в 40-е годы XIX века – является Огюст Конт. В первом вопросе раскройте сущность позитивизма. Покажите, что классическому взгляду на философию позитивизм противопоставляет новый взгляд: философия из науки о первоначалах должна превратиться в методологию. Позитивная философия должна была по мнению О.Конта стать наукой о методе и освободиться от всяких признаков метафизичности. С точки зрения позитивистов философия не может претендовать на самостоятельное познание реальности, поскольку метафизические поиски первых и последних причин – совершенно бессмысленное и бесполезное занятие. Задачей позитивной философии должно стать обобщение данных естественных наук. Покажите роль и значение позитивизма в историко-философском процессе, а также его роль в становлении социологии – новой науки об обществе.
2. Позитивизм получил развитие в концепциях неопозитивизма и постпозитивизма ХХ века, продемонстрировавших противоречивость и ограниченность его исходных установок. Суть этих концепций вам предстоит раскрыть во втором вопросе этой темы.
Неопозитивизм сложился в 20-е годы ХХ века. Покажите, как неопозитивисты понимали задачи философии. Какова роль Б. Рассела и Л. Витгенштейна в становлении неопозитивизма? Раскройте основное содержание деятельности участников «Венского кружка». Обратите особое внимание на принцип верификации и трудности, которые возникли в связи с его использованием.
Покажите, что в логическом позитивизме философия превращается в деятельность по анализу языка науки, «очищаясь» от любых мировоззренческих проблем. Слабость и противоречивость исходных установок неопозитивизма стремились преодолеть различные постпозитивистские концепции.
Список литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.1. С.317-331.
2. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века: Учебное пособие: В 2 т. – М., 1994. Т. 1. С. 266-271.
3. История философии: Запад – Россия – Восток / Под ред. Н.В. Мотрошиловой, А.М. Руткевича. Кн.4. – М., 1999.
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М., 1997. С.115-117.
5. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997. С.224-229.
6. Рассел Б. История западной философии. – Т.2. – М., 2001.
7. Современная западная философия: Словарь. –М., 1991.С. 338-391.
8. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. – М., 1991. С.286-345.
Тема 23.
ФИЛОСОФИЯ П.Я. ЧААДАЕВА
Рассмотрение этой темы начните с личности самого П.Я. Чаадаева – этого неординарного мыслителя. Обладающий обширными сведениями, следивший за нравственным и политическим развитием Европы и России в продолжении четверти столетия, Чаадаев был знаком с идеями и людьми. Проанализируйте его взгляды на Россию в первом «Философическом письме», в чем суть его обличений России?
Характеризуя в своих «Письмах» безрадостное положение русского народа, Чаадаев пытался ответить на вопрос о судьбах России и найти корни современной жизни в прошедшей истории. Попытайтесь ответить на вопрос: почему выводы мыслителя столь глубоко пессимистичны?
Раскройте суть философской системы П.Я. Чаадаева, которая являлась религиозно-идеалистической. В своей философии конечной силой исторического развития он представлял божественное предвидение. Физическая история человечества начинается с сотворения человека. Но сущность исторического процесса состоит не в физическом существовании, а в развитии духа.
По мнению Чаадаева, божественная идея, которая лежит в основе человеческого мира, наиболее полно выражается в христианской религии. Из различия православия и католичества выводится неодинаковость западноевропейской и русской цивилизаций.
Делая вывод, покажите, что философия Чаадаева дала толчок к возникновению двух противоположных направлений – славянофильства и западничества. Между ними возник острый спор об исторической судьбе России, ее прошлом, настоящем и будущем, о ее призвании в мире. Суть полемик и состояла в том, должна ли Россия идти вслед за Западом по пути прогресса и усваивать достижения мировой цивилизации или у нее должен быть самобытный путь развития.
Список литературы
1. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. Т. 1-2, М., 1991.
2.Блинников Л.В. Краткий словарь философов. – М., 1994. С.221-230.
3.Введение в историю русской философии. – М., 1994.
4.Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – М., 1995.
6.Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991.
7.История русской философии: Учеб. Для вузов/Редкол.: М.А. Маслин и др.-М., 2001.
8.Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997. С. 124-132.
9.Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995.
10.Русская философия: Словарь/Под ред. М.А. Маслина.-М., 1999.-С.603-604.
11.Сербиненко В.В. В. Соловьев .: Запад, Восток и Россия: Учебное пособие. – М., 1994.
Тема 24.
ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА В.СОЛОВЬЕВА
Изложение вопроса начните с краткой биографии философа, в которой необходимо отразить глубину и противоречивость этой необыкновенной личности. Будучи у истоков русской религиозной философии, Вл. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы религиозной и социальной жизни человека. Вы должны раскрыть основные принципы его системы, а исходить надо из центральной идеи учения Вл. Соловьева – идеи всеединства. Здесь он отталкивался от славянофильской идеи соборности, но придавал ей онтологическую окраску (см. в философском словаре «онтология»), всеохватывающее космическое значение. Абсолютное, или божественное, всеединство есть абсолютная «единораздельная цельность бытия». Иначе говоря, это такое соединение отдельных элементов мира, которое не уничтожает самостоятельности элементов, т.е. реальной множественности мира. Обратите внимание на авторское толкование «божественной Троицы», «мировой души», «Премудрой Софии», «вселенской церкви», «свободной теократии».
Подводя итог, укажите в своей работе на место и значение творчества Вл. Соловьева в истории русской мысли, которые определяются тем, что он явился завершителем и систематизатором русской философской классики. Его система вершина русской классической философии. Реализуя принцип всеединства, он стремился к максимальному теоретическому обобщению опыта предшествующего философского и культурного развития.
Список литературы
1. Амелина Е.М. Вл. Соловьев: теократическая концепция// Социально-политический журнал. – 1993 - № 7. – С . 122.
2. Блинников Л.В. Краткий словарь философов. – М., 1994. С.221-230.
3. Введение в историю русской философии. – М., 1994.
4. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – М., 1995.
5. История русской философии: Учеб. Для вузов/Редкол.: М.А. Маслин и др.-М., 2001.
6. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997. С. 124-132.
7. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995.
8. Русская философия:Словарь/Под ред. М.А. Маслина.-М.,1999. С.454-459.
9. Сербиненко В.В. В Соловьев: Запад, Восток и Россия: Учебное пособие. – М., 1994.
10. Соловьев Вл. Сочинения: В 2 т. – М., 1988.
Тема 25.
ФИЛОСОФИЯ Н.БЕРДЯЕВА
1. Свобода как субстанция и творчество как свобода.
2. Личность и общество.
1. Первый вопрос контрольной работы начните с изложения биографических данных философа, а затем перейдите к изложению сути его философских взглядов. Так как творчество Н. Бердяева огромно и многогранно, то сосредоточьтесь на самом главном – свободе и творчестве в трактовке автора. Он принадлежит к плеяде философов-персоналистов и является представителем русского экзистенциализма. Вся его экзистенциальная концепция покоится на трех принципах – Боге, Свободе и Творчестве. Покажите, что Н. Бердяев различает три свободы и считает, что только из свободы рождается творчество («Лишь свободный творит!»). Выясните, как решает Бердяев вопрос о соотношении творчества и объективации.
2. Второй вопрос посвятите социальной философии Бердяева, где он рассматривает проблему взаимоотношений личности и общества. В этих работах философ попытался отделить личность от «массы», «класса» и с ее позиции вглядеться в исторические события. Анализ демократии и социализма, настоящего и будущего делается Н. Бердяевым с позиций русского патриотизма и христианского персонализма. Особенно обратите внимание на критику положения личности в условиях социалистического коллективизма.
Список литературы
1. Бердяев Н. Философия неравенства. - М., 1990.
1. Бердяев Н. Судьба России. - М., 1991.
2. Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. - М., 1991.
3. Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.
4. Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 33-37.
5. Вадимов А.В. Николай Бердяев: изгнание //Вопросы философии. - 1991. - № 1.- С. 160-170.
6. Введение в историю русской философии. - М., 1994.
7. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - М., 1995.
8. История русской философии: Учеб. Для вузов/Редкол.: М.А. Маслин и др.-М., 2001.
9. Русская философия: Словарь/Под ред. М.А. Маслина.-М.,1999. –С.42-45.
10. Философский словарь. - М., 1989.
Тема 26.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ
1. Категория бытия в истории философии.
2. «Бытие» – исходное понятие философии.
1. В данной теме следует показать понимание бытия как главной философской категории, рассмотрев при этом исторический аспект ее формирования. Проблема бытия была сформулирована в античной философии на самом первом этапе ее существования. Первые греческие натурфилософы стремились выявить предельные основы, первоначала мира, гарантирующие его стабильность. Покажите, что первоначала в античной натурфилософии представлялись в качестве стихий, но носили умопостигаемый характер. Помимо натуральности, вторым важным свойством первоначал была их безличность. В учении о первоначалах античные философы стремились обнаружить и философским способом оправдать мир, который был бы стабилен в своей необходимости и гарантировал бы стабильное существование человеку. После милетцев проблема бытия в иной, более абстрактной форме была поставлена элеатами. Далее, в первом вопросе рассмотрите изменение представлений о бытии в историко-философском процессе. Сделайте вывод о том, что современная философия отказывается от проблематики бытия без человека, вне человека, что на первый взгляд напоминает отказ от онтологической проблематики вообще. Однако в поисках основания реальности в человеке философия на самом деле, реабилитирует онтологическую проблематику, объединяя в единое целое онтологию и антропологию.
2. Раскрывая второй вопрос, обратите внимание на то, что учение о бытии является первым не только в плане генезиса философского знания, с него явно или неявно начинается любая философская концепция. Вопросы бытия обсуждаются в первом разделе философского знания, называемом онтология. Бытие как исходная, первичная характеристика мира является бедным понятием, которое наполняется конкретным содержанием во взаимодействии с другими философскими категориями. Сконцентрируйтесь на поисках первоначала (субстанции) бытия и идее единства мира, что и составляет содержание онтологии. Исходя из основного вопроса философии, необходимо различать материальную и духовную субстанции, что ведет к пониманию основных философских направлений – материализма и идеализма. Далее изложите свое представление о формах бытия, подтвердив это примерами. Покажите, что конкретизация проблемы бытия осуществляется с помощью следующих тем: един или множественен мир, изменчив он или неизменен, подчиняется ли изменение каким–то законам или осуществляется произвольно и т.п.
Список литературы
1. Введение в философию. Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.2. С.15-47.
2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии.- М., 1986.
3. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии.- М., 1998ю
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. – М., 1997.
5. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997.
6. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: 100 вопросов – 100 ответов. Учеб. пособие. для студ. вузов. – М., 2001. С.48-56.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для вузов. – М., 1999.
8. Философия. Учебник для вузов. – Отв. ред. В.П. Кохановский. М., 1997.
9. Философия. Учеб. пособие. для вузов. – Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 2001. – С.90-100.
Тема 27.
УЧЕНИЕ О МАТЕРИИ
1. Понятие материи.
2. Движение, пространство и время как атрибуты материи.
1. Раскрывая данную проблему, обратите внимание на материальное единство мира и его многообразие. С одной стороны, достаточно четко фиксируется дискретность строения объективной действительности, т.е. человек ясно видит качественно различные объекты, процессы и явления бытия. С другой стороны, он также ясно видит иерархические отношения между объектами, процессами и явлениями в рамках сложных систем. Однако перед ним постоянно стоит проблема целостности мировосприятия. В поисках понятия, обозначающего объективную реальность, человечество пришло к термину «материя». Прежде всего, необходимо определить понятие материи и рассмотреть его формирование в истории философской мысли: в философии древнего Востока и античной Греции, натурфилософии нового времени и в работах В.И. Ленина. Рассмотрите два подхода к проблеме материи: гносеологический и онтологический (материя как субстанция). Обоснуйте необходимость их совместного применения. Раскройте основные свойства материи. Осветите современные представления о структуре материи, веществе и полях.
2. Материя не существует вне движения и вне своих основных атрибутов – пространства и времени; поэтому покажите научное толкование этих свойств материи, опираясь на данные современных наук – квантовую механику и общую теорию относительности А. Эйнштейна. Признание движения неотъемлемым свойством материи позволяет конкретизировать принцип материального единства мира и объяснить многообразие чувственных вещей как изменчивых форм существования единой материи. Рассмотрите формы и свойства движения, а также различные концепции пространства и времени. В заключении дайте современное философское определение материи.
Список литературы
Алексеев П.В. Философия: Учебник для вузов/ П.В. Алексеев, А.В. Панин.-М., 2000.
Введение в философию. Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Ч.2. С.51-93.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. – М., 1997.
Мелюхин С.Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии.- М., 1966.
Рейхенбах Г. Философия пространства и времени.- М., 2003.
Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: 100 вопросов – 100 ответов. Учеб.пособ. для студ. вузов. – М., 2001. С.48-56.
Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для вузов. – М., 1999. – С.261-285.
Уитроу Дж. Естественная философия времени. – М., 2003.
Философия. Учеб. пособ. для вузов. Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону, 2001. – С.100-128.