История двуглавого орла Номинация: исследовательские работы Вид работы: исследовательский

Вид материала

Содержание

Глава 1 Версии происхождения двуглавого орла.
Глава 2 Всадник и святой Георгий.
Глава 3. Становление Российского герба от Ивана III до Петра I
Глава 4 Российский государственный герб от Петра I до Александра II
Глава 5 Большой, Средний и Малый гербы Российской империи

Подобный материал:

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Малотаябинская основная общеобразовательная школа Яльчикского района

Чувашской Республики»

История двуглавого орла

Номинация: исследовательские работы

Вид работы: исследовательский

Работу выполнил: Иванов Виктор Николаевич,

1996 года рождения, ученик 8 класса

Домашний адрес: 429387, Чувашская Республика,

Яльчикский район, д. Малая Таяба,

ул. Средняя, 5

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Малотаябинская основная общеобразовательная школа

Яльчикского района Чувашской Республики»

Адрес: 429387, Чувашская Республика,

Яльчикский район, д. Малая Таяба,

ул. Новая, 18

Руководитель: Изосимова Надежда Александровна,

учитель истории

Малая Таяба 2010

Введение.

Символы России, что это такое? Пожалуй, не найдется в стране человека, который бы совсем ничего не ответил на этот вопрос. Однако ответы, без сомнения, будут разные. Кто-то вспомнит бескрайние просторы, луга, поля, леса, кому-то на ум придут поднадоевшие, но непременные сувениры: матрешки, самовары. Любители русской старины расскажут о древнем Московском Кремле, и регалиях - знаках царской власти: скипетре, короне, державе, бармах, Шапке Мономаха и, конечно же, не забуду и русские архитектурные святыни, существующие и разрушенные: Красную площадь, Покровский собор, храм Христа Спасителя. Вспомнившие о русском воинстве назовут «Прощание славянки» или Георгиевский крест. А кто-то, возможно, обратит свой мысленный взор к своей «малой Родине» - каким бы населенным пунктом он не был, в котором он родился и вырос, где остался родительский дом, где остались самые теплые воспоминания.
Каждый по-своему будет прав. И, прежде всего из-за неоднозначности понятия «символ» его многомерности. Не случайно проблемами символа и символики занимаются не только философы, но и ученые других специальностей - математики, психологи, лингвисты, литературоведы, историки, искусствоведы.

К государственным символам любой страны относятся, прежде всего, государственные герб, флаг и гимн. Есть они и у нашей Родины. Эта триада символов возникла не сразу. Только в XX веке во всем мире установилась обязательная традиция – каждой стране иметь свой герб, флаг и гимн.

Государственная символика отличает одно государство от другого. Она воплощает историю страны и ее настоящее, выражает патриотизм граждан, представляет государство на международной арене, является его зрительным и музыкальным образом.

Вот почему отношение к гербу, флагу и гимну – это отношение к самому государству. А оно должно быть уважительным и к символам, и к своему Отечеству. Оскорбление же государственных символов сродни оскорблению и государства, и его народа, его истории и культуры.

Символы нашей Отчизны существуют не одну сотню лет. История государственного герба России восходит к концу XV века, государственного флага – к концу XVII века, а первый государственный гимн был принят только в XIX веке.

На протяжении веков одни государственные символы сменялись другими. Появлялись их новые варианты, некоторые символы исчезали, а потом возрождались вновь, иные навсегда ушли в прошлое, оставив о себе долгую память потомков.

Российская государственная символика находится в ряду тех проблем, которые еще не так давно казались малозначащими, не вызывали особого интереса ни у историков, ни у простых людей, а тем более у молодежи. Но времена изменились. Теперь молодое поколение, к которому отношусь и я, считает важным и нужным для себя знать символы своей страны. Эти символы – часть российской истории, воплощение ее героических и трагических страниц, отражение жизни народов нашей страны.

Россияне по праву гордятся своими государственными символами. Но важно не только знать, как выглядит герб, флаг и гимн родной страны, но и понимать их символику. А для этого нужно иметь представление об их истории.

Наибольший интерес для меня представляет изучение российского герба и флага, их происхождение, а также влияние событий российской истории на их изменения. (Приложение 1).

История двуглавого орла отражает путь Российской державы, полный величия и драматизма.

На протяжении четырех с половиной столетий двуглавый орел
непременно оставался главной эмблемой русского государства, хотя облик
орла, его отдельные детали претерпевали значительную эволюцию.

Целью моего исследования является выяснение истории происхождения основных символов российского герба – двуглавого орла и всадника, поражающего змея.

Задачи исследования: изучение, имеющейся научной литературы по данной теме; знакомство с существующими версиями происхождения флага и основных символов герба; анализ и систематизация этих версий.

Объект исследования: флаг и символы герба - двуглавый орел и всадник, поражающий змея и флаг.

Предмет исследования: события российской и европейской истории XV века и их влияние на выбор государственных символов.

Источниковую базу моего исследования можно разделить на 2 группы:

первая группа-труды российских историографов В.Н. Татищева, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, Н.М.Карамзина, вторая группа-работы современных ученых Е.В.Пчелова, И.В. Можейко, Н.А. Сивовой, Н.А. Соболевой, Николаева Ю.К.

Герб и государство - эти два понятия тесно связаны друг с другом. Возникновение государства почти сразу же обуславливается появлением некоего изображения, которое отражает, как правило, внутреннее устройство этого государства, его могущество, территории, входящие в его состав, и т.д. Государственный герб являлся важной частью института внешнего оформления верховной власти.

Гербы в России появились давно, но это были лишь рисунки, которые не подчинялись геральдическим правилам. Из-за отсутствия рыцарства на Руси гербы были мало распространены.

В самом своем начале (вплоть до XVI века) Россия была разрозненным государством, поэтому и речи о государственном гербе России идти не могло. Однако, несмотря на то, что окончательной датой объединения Руси считают XVI век, государственный герб в России появляется уже при Иване III (1462-1505). Именно ему приписывается учреждение государственного герба, как такового. В качестве герба в то время выступала его печать. На ее лицевой стороне изображен всадник, протыкающий копьем змия, на оборотной - двуглавый орел.

Исследование государственной символики продолжалось и в последующие годы. Сергей Михайлович Соловьев в «Истории России с древнейших времен» давал характеристику печати Ивана III, на которой «с одной стороны» впервые видим изображение двуглавого коронованного орла с распростертыми крыльями и когтями, а на другой - изображение всадника, попирающего дракона и копьем прободающего ему горло...»[2].
Василий Осипович Ключевский также обращал внимание на появление государственной символики: «Почувствовав себя и по политическому могуществу, и по православному христианству, наконец, и по брачному родству преемником павшего дома византийских императоров, московский государь нашел и наглядное выражение своей династической связи с ними: с конца XV века на его печатях появляется византийский герб — двуглавый орел» [3]. Эмблемы печати - всадник и орел - стали восприниматься как официальные символы Российского государства.

Глава 1 Версии происхождения двуглавого орла.

Происхождение двуглавого орла уходит своими корнями далеко в прошлое. В большинстве школьных учебников истории говорится о византийском происхождении двуглавого орла. Так ли это на самом деле? Действительно ли двуглавый орел на российском гербе появился из Византийской империи вместе с женой Ивана III Софьей Палеолог. Или существуют другие теории происхождения этого символа. Какая из них более правдоподобна? Впервые версия о заимствовании двуглавого орла из герба Византии была озвучена первым русским историографом Василием Никитичем Татищевым в «Истории Российской» в середине XVIII века. Он написал: «Иоанн Великий по наследию своея княгини Софии, принцессы греческой, принял за государственный герб орел, пластанный, с опущенными крыльями и двумя коронами над главами, который и сын его употреблял».

Николай Михайлович Карамзин обращал внимание на принятие Иваном III именно византийского герба: «... хотя Иоанн, по свойству с царями греческими, принял и герб их, орла двуглавого, соединив его на своей печати с московским: то есть на одной стороне изображался орел, а на другой всадник, попирающий дракона, с надписью «Великий князь, Божией милостью Господарь всея Руси».

В примечании к тексту он отмечается, что соединение византийского орла и московского Святого Георгия было сознательным политическим актом. Этим подчеркивалось, что Москва становится наследницей Византии и главой нового великого православного государства[5].
Прошло два с половиной столетия со времени высказывания Татищева, однако и до сих пор в отечественной, а отчасти и в зарубежной литературе присутствует версия о заимствовании двуглавого орла как герба из Византии, которого привезла с собой Софья Палеолог.

Так Николаев Ю.К. доцент, действительный член Всероссийского геральдического общества считает, что появление орла на Руси связано именно с династическим браком великого князя Ивана III Васильевича и Софьей Палеолог [6]. Эту версию мы можем встретить сегодня и в любом школьном учебнике по истории. Суть ее в том, что в 1472 г. Иван III женился на Зое (Софье) Палеолог, племяннице последнего Византийского императора Константина Палеолога. К этому времени Константинополь почти уже 20 лет был под турецкой властью. История Византийской империи завершилась. Заключение этого династического брака позволяло Москве стать как бы преемницей Византии, ведь наследник Ивана III являлся и преемником последней императорской династии Палеологов.

После падения под ударами мусульман Византии традиция сохранения православной веры перешла к Москве. А государственным символом России стала эмблема двуглавого орла, известная в Византийской империи.

Современные исследователи Е.В.Пчелов, И.В. Можейко, Н.А. Сивова, Н.А. Соболева утверждают, что это изображение не является по своему происхождению чисто византийским.

По мнению Е.В. Пчелова двуглавый орел не был государственным гербом Византийской империи. Он не помещался ни на императорских печатях, ни на монетах. С начала XIV в. официальной эмблемой Византии считался крест в сочетании с четырьмя буквами В, означавшими греческое слово «василевс» (государь).

Как знак императорской власти, однако, двуглавый орел украшал ткани, одежду и обувь императоров. Особую популярность приобрела эта эмблема при императорских династиях Палеологов. Возможно, двуглавый орел являлся их родовой эмблемой.

Его изображение можно увидеть на рукописном Евангелии, принадлежавшем Дмитрию Палеологу. Это золотой двуглавый орел на красном поле. Палеологи помещали двуглавого орла и на знаменах. Известно, что после захвата византийской столицы труп последнего правителя Византии Константина турки смогли опознать благодаря золотым орлам на сапогах императора. Но все же в Византии двуглавый орел не приобрел статус государственного символа. Он не являлся официальным гербом, хотя это, конечно, вовсе не означает, что византийский орел не мог повлиять на появление российского.

Е.В.Пчелов предлагает несколько версий происхождения орла, не отрицая и византийскую версию. При этом он не дает однозначного ответа на вопрос о происхождении символа, утверждая о множестве источников, которые в совокупности повлияли на выбор Ивана III Васильевича. Какие версии выдвигает Е.В.Пчелов?

Одна из них, что двуглавый орел, символизировавший божественную власть правителя, пришел на Русь из Золотой Орды и имеет восточное происхождение. Самое раннее изображение двуглавого орла ученые обнаружили высеченным в скале недалеко от турецкого селения Богазкёй (150 км к востоку от нынешней турецкой столицы Анкары). Здесь когда-то находилась столица Хеттского царства, существовавшего в XVII-XIII вв. до нашей эры. Скалу с каменными рельефами турки называли Язылы - Кая, что означает «скала с изображением». И действительно, здесь была изображена какая-то священная процессия, а под фигурками божеств, встречавших хеттского владыку, помещен двуглавый орел с распростертыми крыльями.

Исследователи полагают, что двуглавый орел был спутником Тишуба, хеттского бога грозы, главного божества местного пантеона. Возможно, та же эмблема являлась официальным символом хеттских правителей. Рельеф из Язылы-Кая относят к XIII веку до н.э.

На территории Малой и Передней Азии известны и другие изображения двуглавого орла, только более позднего времени - VI-III вв. до н.э. Двуглавого орла заимствовали и правители иранского государства Сасанидов (V в.), и арабские династии, помещавшие его на своих монетах в XII-XIII вв. На Арабском Востоке двуглавый орел вскоре стал распространенной эмблемой, элементом восточного орнамента.

В начале XIV века он вновь появился на территории Ирана, где тогда располагался один из улусов Монгольской империи, в котором правили потомки Чингисхана. В XIV в. двуглавого орла начали чеканить на медных монетах в Золотой Орде. Последние монеты с двуглавым орлом были выпущены там при хане Тохтамыше.

Однако между ордынскими монетами и печатью Ивана III – промежуток почти в полтора века, поэтому более вероятны, как считает Е.В.Пчелов, другие версии - западноевропейские или византийские.

Если западноевропейскую версию Е.В.Пчелов рассматривает только как одну из возможных версий происхождения, то И.В. Можейко, Н.А. Сивова, Н.А. Соболева являются ее активными сторонниками. Они, опровергая версию византийского происхождения двуглавого орла, делают ссылки на западноевропейские источники и труды русского ученого Н.П. Лихачева, исследователя византийских и русских печатей. Еще в начале XX века замечательный ученый Н.П.Лихачев настаивал на том, что Москва не могла взять из Византии того, что она не имела, а именно государственной печати с двуглавым орлом. Этой же идеи придерживаются западноевропейские ученые.

Западноевропейская версия происхождения двуглавого орла: орел только одноглавый был известен еще и Древнем Риме. В Риме он почитался с древнейших времен. По преданию, именно орел, этот вестник богов, предсказал Тарквинию Древнему (VII-VI вв. до н.э.) обретение царской власти. В легендах Древнего Рима орел был нерушимо связан с Юпитером. Он олицетворял силу и могущество государства. Знаменитый римский полководец Гай Марий сделал орла с расправленными крыльями военным знаком римлян.

Позднее, в средние века, возникла легенда о том, что двуглавый орел появился при императоре Константине Великом в IV в. и символизировал две части Римской империи - Западную с Римом и Восточную с Константинополем.

В Западной Европе двуглавый орел стал знаком императорской власти. Он появился там в конце XII в. Он встречался в Баварии, Чехии, Кёльне, Майнце, Палермо, Савойе, Нидерландах, наконец, использовался в качестве эмблемы Священной Римской империи германской нации.

На Сицилии в самом начале XIII в. его начал помещать на монетах с соответствующим титулом Фридрих II Штауфен король Сицилийского королевства, затем император Священной Римской империи. В качестве герба империи двуглавый орел утвердился в правлении Сигизмунда I (1368-1437), с 1410г. - императора Священной Римской империи, где гербом королей оставался одноглавый орел, но как только король наследовал императорский трон, на печатях появился двуглавый.

По мнению зарубежных исследователей, изображение на печати русского царя двуглавого орла свидетельствует о желании московского князя продемонстрировать равенство с западными странами, особенно с императорами Священной Римской империи.

Свидетельства о стремлении Ивана III поставить себя наравне с первым монархом Европы общеизвестны. Это проявилось, в частности, в некоторых дипломатических акциях. Например, в ответ на предложение посла Священной Римской империи, который передал пожелание своего монарха короновать великого московского князя, тот ответил, что власть он имеет от прародителей своих, что он государь на своей земле Божиею милостью и никакого королевского титула он не хочет ни от кого иметь. Западноевропейские монархи считали себя прямыми потомками римских императоров. В процессе утверждения этой концепции власти возник и символ императорской власти - двуглавый орел, который отличал эту власть от королевской, обозначаемой орлом одноглавым.

Объединение русских земель, выход молодого государства на международную арену, усиление его значимости в Европе - эта новая ситуация заставляла московского князя пересмотреть концепцию власти. И вместе с отраженными в летописях идеями о божественном и наследственном ее происхождении возникает концепция равенства по рождению русского государя и западноевропейских, что повлекло за собой появление эмблемы, выражающей знатность происхождения - двуглавого орла [8].

Распространенность двуглавого орла на Балканах привела ученых к мысли, что орел мог попасть на Русь из этого региона. Ведь влияние южных славян на культуру Руси XV века было довольно заметным. Двуглавый орел становится эмблемой сербской династии Неманичей, встречается на болгарских и албанских монетах, появляется в Черногории.

Так откуда же взялся двуглавый орел на печати Ивана III? Однозначного ответа на этот вопрос у ученых сегодня нет.

Но, изучив имеющуюся литературу по данной теме, могу утверждать, что двуглавый орел скорее не византийского, а западноевропейского происхождения. Официальное оформление идеи знатного происхождения, подобно многим государям Европы, равенства по рождению с западноевропейскими правителями, и, прежде всего, с императорами Священной Римской империи, повлекло за собой принятие Иваном III соответствующей эмблемы - двуглавого орла.

Глава 2 Всадник и святой Георгий.

На лицевой стороне печати Ивана III Васильевича 1497г. изображен прекрасный воин, копьем разящий пасть дракона, извивающегося под копытами коня. Отсутствие «святости» в этом изображении на лицо – всадник вполне светский, без нимба, поэтому имеются все основания считать его князем, ездецом - воином. В XVI-XVII веках в русских источниках он именуется «человеком на коне», «государем на аргамаке», «царем с копьем». Кем же он был в конце XV века? Ведь ни княжеской шапки, ни короны на нем нет. В то же время в русских источниках отсутствуют, какие - либо сведения о князьях, которые бы повергали дракона, находящего свою смерть под копытами коня. Изображение конного воина впервые появилось на печати древнерусских князей в начале XIII века. Первым, кто использовал его, был князь Мстислав Мстиславович Удатный (Удачливый). На одной стороне печати Мстислава был изображен всадник, а на другой – воин с копьем и щитом. У обоих – нимбы над головами. Надписи рядом с фигурами свидетельствуют, что это святые Федор Тирон и Федор Стратилат, небесные покровители самого Мстислава и его отца.

Подобное изображение можно встретить и на печатях знаменитого князя Александра Невского, который пользовался печатями разных типов. На одних изображался вооруженный мечом всадник с нимбом, на других – с короной на голове вместо нимба. На оборотной стороне печатей – воин с нимбом над головой колет копьем лежащее на земле чудовище. Воин – это святой Федор, покровитель отца Александра Невского – князя Ярослава Всеволодовича. Всадник изображает либо святого Александра, либо самого князя. Так впервые на княжеской печати появилось светское изображение всадника.

Конный воин встречается на печатях сыновей Александра Невского – Дмитрия, Андрея и Даниила. На печати Дмитрия – святой Дмитрий Солунский с копьем на коне. На печати Андрея – конный всадник, держащий сокола. На печати Даниила на одной стороне – святой Даниил Столпник, а на другой – коронованный ездец, как у его отца – Александра Невского.

На печати старшего сына Даниила, московского князя Юрия, - вооруженный мечом всадник с нимбом и Даниил Столпник. Вероятно, это Георгий Победоносец, а на другой стороне, как обычно у русских князей, святой покровитель отца.

Итак, на печатях князей всадник обозначал либо святых-покровителей князей (если над его головой изображен нимб), либо воинов (точнее, самого князя).

Но кого же изображал московский всадник?

Большинство исследователей считают, что на печати изображен святой Георгий и это не вызывает никаких споров. В период создания единого государства образ святого война известного всей Руси, как нельзя лучше подходил для Ивана III как защитника православия и борца с иноверными. В сознании наших предков святой Георгий выступал как устроитель русской земли. Православный воин становится ангелом и покровителем создателей государственности и военной мощи страны. В крещении имя Юрий, или Георгий, имели многие великие князья. Это имя носил основатель Москвы князь Долгорукий, что, возможно, и послужило началом особой связи Москвы с культом Георгия. Долгорукий построил много храмов в честь своего небесного покровителя и основал город Юрьев-Польский. В 1238 году героическую борьбу русского народа с монгольскими ордами возглавил великий владимирский князь Юрий (Георгий) Всеволодович, погибший в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром, защитнике родной земли. Отразилась в русских духовных стилях и былинах. Одним из первых московских князей был Юрий Данилович – сын Данила Московского и внук Александра Невского. Иконограмма Георгия – змееборца считалась охранительным талисманом. Уже в княжение великого князя Дмитрия Донского Георгий выступает как покровитель Москвы.

Имеется ряд свидетельств об особом внимании Ивана III к этому святому. Так, собираясь подчинить Новгород, он призывает Георгия Победоносца помочь ему в военном походе и посылает архитектора В.Д.Ермолина в Юрьев-Польский, чтобы восстановить обрушившийся Георгиевский собор. По его приказу создаются деревянные скульптуры Драконоборца, которые, как предполагают, предназначались для подмосковных храмов. Статуи Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского украшали главные Фроловские ворота Кремля.

Изображение конного воина, побеждающего крылатого змея, и по сюжету и по деталям воспроизведения чрезвычайно близко иконографии (изображению) святого Георгия Победоносца на иконе «Чудо Георгия о змие». Неслучайно многие исследователи, изучавшие легенду о Георгии, освободившем царевну, и иконы, где изображался этот святой, отмечали, что, встречая композицию с драконом, необходимо, прежде всего, иметь в виду «Георгиевскую легенду». Неслучайно и иностранцы, посещавшие Россию в XVI –XVII веке воспринимали русского драконоборца как святого Георгия и писали об этом.

Византийский художественный канон, который свято соблюдали русские художники и мастера, предписывал воплощать образ святого Георгия в виде юноши с выразительными глазами, прямым носом, тонкими, изящными бровями, а также с вьющимися волосами, образующими на голове буклевидную шапку. Он всегда был вооружен копьем, мечом, в руке обычно держал щит, иногда флажок. Георгий – Драконоборец также имеет типичные неизменные признаки: над головой – нимб, левая рука согнута и придерживает поводья, копьем он колет дракона в пасть, на нем длинное одеяние, почти закрывающее ноги, отчего они кажутся короткими.

Тогда возникает вопрос: почему над головой воина на печати Ивана III отсутствует нимб, главный символ святости и в целом по своему художественному образу всадник печати отличается от русских иконописных вариантов? Этот вопрос является сегодня наиболее дискуссионным.

Вот как это объясняет исследователь российской символики доктор исторических наук Н. А. Соболева. Мастер, который резал матрицу печати, был иностранец, скоре всего итальянец. Как полагают и другие исследователи, в этот период изображения святого Георгия были особенно распространены в искусстве Северной Италии. В нумизматической литературе отмечается, что Георгий Победоносец многократно использован на монетах средневековых итальянских князей[9].Показательно, что они происходят из той области Италии, с которой великие московские князья установили связи еще с середины XV века, а миланские герцоги состояли в переписке с ними и оказывали помощь их посольствам. Именно из Северной Италии, а конкретно из Милана, приехали в Москву многие итальянские зодчие, проводившие строительные работы на Боровицком холме.

Сравнивая изображения святого Георгия на монетах и медалях Северной Италии с художественной интерпретацией этого святого на печати 1497 г., утверждает Н.А. Соболева, можно сделать вывод о том, что гравер, резавший матрицу для печати Ивана III, происходил, как и его коллеги – зодчие, из Северной Италии. Согласно принципам искусства Возрождения, которым свойственно вкладывать в любой художественный образ земное содержание, а не отвлеченную религиозную идею, при изображении святого Георгия религиозные мотивы отступают настолько далеко, что герой церковной легенды трансформируется в человека, побеждающего в битве врага.

Таким образом, святой Георгий Победоносец, изображенный на печати Ивана III, не соответствует установленному на Руси канону, так как изображен в виде светского воина. Но это не означает, что светский символ заимствован в Италии.

Кроме печати Ивана III, на которой святой Георгий Победоносец изображен в виде светского воина, известен еще один памятник, где святой воин в «Чуде Георгия о змие» не соответствует установленному на Руси канону. Это Устюжский барельеф из Успенского собора Московского Кремля конца XV века.

Барельеф представлял собой изваяние, вытесанное из одной плиты сероватого пористого известняка и раскрашенное. В литературе того времени изваяние описывалось так: всадник, на его голове шлем с крылом и затыльником, в дощатой броне, с набедренником и наколенником, копьем поражает змея; приволока (плащ) развевается по воздуху; сидит в седле; ноги одеты в полусапожки, в стремнах, со шпорами. Ездок изображается не один: позади коня стоит женская фигура, в длинной, до самых пят одежде, перепоясанной в талии, на шее ожерелье, волосы длинные, перехвачены лентой. В XIX в. появилось предположение, что это римское произведение искусства IV века. Оно было привезено в Москву Софьей Палеолог, на которой женился великий московский князь Иван III Васильевич. Однако в начале XX в. известный искусствовед Яков Иванович Смирнов обнаружил в церковной книге Великого Устюга запись об отправке каменной иконы святого великомученика Георгия по распоряжению патриарха «в Благоспасаемый град Москву во святую соборную и апостольную церковь Успения Пресвятыя Богородицы…» Произошло это в 1678г. С того времени и «обосновался» барельеф в Москве, получив название Устюжского. В настоящее время он находится в запасниках Музеев Московского Кремля.

Таким образом, Я.И.Смирнов доказал, что барельеф представляет собой святого Георгия, сделан мастерами российского города Великий Устюг, где служил иконой в XVI-XVII годах.

Проанализировав имеющуюся литературу, я прихожу к выводу, что всадник, пронизывающий змея, это, скорее всего князь, государь, победивший своих врагов. Близость фигуры всадника образу популярного святого Георгия – змееборца побудила потомков соединить их в одно целое.

Святой Георгий был очень почитаем на Руси. Его популярность, именно как заступника-воина, объясняет, почему святого всадника использовали князья, в частности московские, считая его своим покровителем, прежде всего в военных делах.

Глава 3. Становление Российского герба от Ивана III до Петра I

Уже в самом начале развития российского герба мы видим его переплетение с историей Руси. Интересен тот факт, что орел на печатях Ивана III изображался с закрытым клювом и больше походил на орленка, нежели на орла. (Приложение 1). Если же посмотреть на Россию того периода, то можно увидеть, что она является молодым государством, которое только начинает формироваться как централизованное. Первым достоверным свидетельством использования двуглавого орла в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна III Васильевича на меновой грамоте 1497 с племянниками его, князьями Федором и Иваном Борисовичами Волоцкими. В царствование Василия III Иоанновича (1505-1533) двуглавый орел изображается уже с раскрытыми клювами, из которых высовываются язычки. (Приложение 2).Об этом, например, свидетельствует печать, приложенная в 1523 году к записи государя и великого князя Василия Иоанновича при отбытии его с войском в Казань. Если обратиться к России того времени, заметим, что она укрепляет свои позиции, становится новым центром православия. Этот факт нашел свое воплощение в теории монаха Филофея ”Москва - Третий Рим”, известную из послания монаха Василию III. В царствование Иоанна IV Васильевича (1533-1584) Русь одержала решающие победы над Казанским и Астраханским царствами, присоединила Сибирь. Рост могущества русского государства отразился и на его гербе. Двуглавый орел на государственной печати увенчан одной короной с восьмиконечным православным крестом над ней. (Приложение 3). На лицевой стороне печати на груди орла изображен щит вырезанной, или “германской”, формы с единорогом - личным знаком царя. Дело в том, что все символы, используемые в личной символике Иоанна IV взяты из Псалтыря, что свидетельствует об укоренении христианства на Руси. На оборотной стороне печати на груди орла - щит с изображением святого Георгия, побивающим змея. Впоследствии эта сторона печати сыграет важную роль в формировании российского герба. Изображение московского герба на груди орла становится традиционным. Однако в соответствии с древнерусской иконописной традицией святой Георгий обращен в правую от зрителя сторону, что противоречит геральдическим правилам.

21 февраля 1613 года Земский собор избрал на царство Михаила Федоровича Романова. Это положило конец Смутам, которые в период между кончиной Ивана Грозного и взошествием на престол Михаила Романова подорвали дух русского народа и чуть не искоренили русскую государственность. Россия выходила на путь процветания и величия. В этот период орел на гербе “встрепенулся” и впервые распустил крылья, что могло означать “пробуждение” России после длительного сна, и начало новой эры в истории государства. (Приложение 4). К этому периоду Россия полностью окончила свое объединение и уже сумела стать единым и довольно прочным государством. И этот факт символично отразился в государственном гербе. Над орлом вместо осьмиконечного креста появилась третья корона, что означало Святую Троицу, однако трактовалось многими как символ единства великорусов, малороссов и белорусов.

Алексей Михайлович Романов (1645-1676) сумел завершить русско-польский конфликт, установив Андрусовское перемирие с Польшей (1667), при нем Россия смогла “показать себя” всей Европе. Российское государство занимает довольно значительное место рядом с европейскими государствами. В период царствования Алексея Романова отмечено также появление нового изображения гербового орла. Это связано с тем, что по просьбе царя, император Священной Римской империи Леопольд I прислал в Москву своего герольдмейстера Лаврентия Хурелевича, который в 1673 году написал сочинение “О родословии российских великих князей и государей, с показанием имевшегося, посредством браков, сродства между Россией и восемью европейскими державами, то есть Цезарем римским, королями английским, датским, гишпанским, польским, португальским и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в середине их великого князя св. Владимира, на конце же портрета царя Алексея Михайловича”. Она явилась отправной точкой для развития российской геральдики. Государственный орел Алексея Михайловича явился прототипом последующих официальных изображений русского гербового орла. У орла высоко подняты вверх и полностью раскрыты крылья, что символизировало собой полное утверждение России, как солидного и мощного государства; главы его венчают три царские короны, на груди помещен щит с московским гербом, в лапах - скипетр и держава. Интересен тот факт, что до появления в лапах орла атрибутов монархической власти когти орла, начиная от орла на мраморной плите Ксиропотамского монастыря в Афоне (Византия. 451-453 гг), постепенно разжимались, как бы в надежде что-нибудь схватить, пока не взяли державу и скипетр, символизировав тем самым утверждение абсолютной монархии на Руси.

В 1667 году при помощи Лаврентия Хурелевича впервые было дано официальное разъяснение российского герба: “Орел двоеглавый есть герб державный Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его Царского Величества Российского царствия, на котором три коруны изображены, знаменующие три великия Казанское, Астраханское, Сибирское славныя царства, покоряющиеся Богом хранимому и высочайшей Его Царского Величества милостивейшаго Государя державе и повелению... на персях изображение наследника; в пазонктех скипетр и яблоко, и являют милостивейшаго Государя, Его Царского Величества Самодержца и Обладателя”. Как видим, описание дает новое толкование элементов гербового орла. (Приложение 5). Оно продиктовано дипломатическими соображениями и должно свидетельствовать о величии России.

Глава 4 Российский государственный герб от Петра I до Александра II

В 1682 году на Российский престол взошел Петр I (1682-1725). Россия очень изменилась во времена его правления. Если обобщить, то заслуги этого императора можно свести к тому, что Российская империя стала одной из ведущих держав и стояла выше, чем большинство европейских государств. Петр был хорошо образованным человеком. Он внес очень большой вклад в российскую геральдику. При нем гербовой орел по геральдическим правилам стал изображаться черным (до него орел, как правило, изображался золотым). На этот факт повлияла Северная война. После нее Россия предстала перед Европой в облике могущественного государства. А следовательно и ее герб должен был быть не только “украшением” государственных бумаг и грамот, но и отражать силу русского государства. В связи с принятием Петром I 22 октября 1721 года императорского титула на гербах взамен царских корон стали изображать императорские. В 1722 году он учредил герольдмейстерскую контору (1722-1796) и должность герольдмейстера. Государственный герб при Петре I претерпел множество изменений. Помимо изменения цвета орла, на крыльях его впервые стали размещать щиты с гербами Великих княжеств и Царств. На правом крыле (левом от зрителя) были размещены щиты с гербами (сверху вниз): Киевским, Новгородским, Астраханским; на левом крыле: Владимирским, Казанским, Сибирским. (Приложение 6).Таким образом, при Петре I сложился основной комплекс атрибутов гербового орла. Такое изменение в государственном гербе можно, если подойти с исторической точки зрения, трактовать как символ быстрого и успешного скачка в развитии России. Однако после выхода России на “бескрайние просторы Сибири и Дальнего Востока” ”двуглавый орел стал символом нераздельности Европейской и Азиатской России, объединенных под одной императорской короной, так как одна коронованная голова смотрит на запад, другая на восток”. Послепетровская эпоха характеризуется напряженной борьбой на вершине государственной власти, известной как “эпоха дворцовых переворотов”, что в 30-е годы XVIII привело к чрезмерному влиянию в государстве выходцев из Германии, отнюдь не способствовавшие усилению России. В 1740 год швейцарский гравер Гедлингер, приглашенный Анной Иоанновной в Россию в 1736 году, изготовил государственную печать, которая использовалась до 1856 года и, по существу, закрепила классический облик русского двуглавого орла.

До конца XVIII века коренных изменений в рисунке герба не было, однако заметны специфические черты, соответствующие времени правления императоров и императриц, особенно во времена Елизаветы Петровны и Екатерины Великой. В это время орел больше похож не на орла, а на орлицу. Как ни странно, но во времена Екатерины II государственный герб почти не изменился, хотя, как известно, она провела большое количество реформ в области государственного устройства и образования. Ею государственный Сенат, выродившийся в громоздкое и неповоротливое учреждение, неспособное не только при необходимости заменять монарха (как замышлял Петр I), но и решать текущие вопросы, по проекту Н.И. Панина в 1763 году был разделен на шесть департаментов, каждый из которых имел строго оговоренный круг обязанностей и полномочий. Также было упразднено гетманство на Украине (1764), что окончательно уничтожило украинскую автономию. В отношении с церковью она сначала отменила секуляризацию церковных земель, однако потом вновь вернулась к этому вопросу, проведя секуляризацию в 1763-1764 гг. Тем самым духовенство потеряло имущественную самостоятельность и оказалось на содержании государства. Так был завершен процесс превращения духовенства в особый ряд чиновничества.

Взойдя на престол, Павел I (1796-1801) сразу же попытался модифицировать российский герб. Указом от 5 апреля 1797 года двуглавый орел становится неотъемлемой частью герба императорской фамилии. Так как Павел I был магистром Мальтийского ордена, то это отразилось и на государственном гербе. 10 августа 1799 года был издан указ императора Павла I об изображении двуглавого орла с мальтийским крестом на груди. (Приложение 7). На верхнем конце этого креста помещалась корона Великого магистра. Павел I также явился “отцом” Большого российского герба. Его манифестом от 16 декабря 1800 года было дано его полное описание. Большой российский герб должен был символизировать собой внутреннее единство и могущество России. Однако проект Павла I не был реализован.

Александр I (1801-1825), взойдя на престол, отменил мальтийский крест на государственном гербе. Но тут же на двуглавом орле отразилось французское влияние. При Александре I на гербе крылья орла широко раскинуты в сторону, перья опущены вниз. Одна голова более наклонена, чем другая. Вместо традиционных скипетра и державы в лапах орла появляются новые атрибуты: перуны или громовые стрелы, факел, лавровый венок (иногда ветвь), ликторский пучок, перевитый лентами. Подобные орлы характерны для первой четверти XIX века.

Правление Николая I (1825-1855) характеризуется твердостью и решительностью. Им все восставшие декабристы были подвергнуты суду - 5 расстреляны, остальные сосланы в Сибирь. После восстания в Польше (1830-1832) Николай I ограничил ее статус, который лишил Польшу государственного управления, сейма, государственного совета и национальных войск. Именно при нем с 1830 гербовой орел стал окончательно изображаться с поднятыми крыльями, что стало его неотъемлемой признаком до 1917 года. В этом скрыт некий смысл, который символизировал окончательное установление России. В 1829 Николай I короновался на царство Польское. И с 1832 года герб этого царства помещен на крылья орла, то есть впервые включен в российский герб...

В конце царствования Николая I барон Б. В. Кене, который тогда управлял департаментом герольдии, предпринял попытки придать гербу черты западноевропейской геральдики. В частности изображение орла должно было стать более строгим. Герб Москвы должен был изображаться лишь во французском щите, всадника необходимо было повернуть согласно геральдическим правилам в левую от зрителя сторону. Но его проекты реализованы лишь при Александре II, так как в 1855 году Николай I скончался, не успев реализовать проекты Б.В. Кене.

Глава 5 Большой, Средний и Малый гербы Российской империи

Большой государственный герб Российской империи введен 11 апреля 1857 года по указу императора Александра II (1855-1881). Идея герба, изложенная еще в манифесте 1800 года императора Павла I, была реализована. Большой герб России, как и в идеи Павла I, отражает в себе символ единства и могущества России. В нем отражена древняя традиция, изображать вокруг двуглавого орла гербы территорий, входящих в состав русского государства. Это сходно с идеей объединений русских княжеств вокруг Москвы. (Приложение 8). В центре Большого государственного герба помещен французский щит с золотым полем, на котором изображен двуглавый орел. Сам орел черного цвета, увенчан тремя императорскими коронами, которые соединены голубой лентой: две малых увенчивают голову, большая расположена между головами и возвышается над ними; в лапах скипетр и держава; на груди изображен “герб Московский: в червленом золотыми краями щите святой великомученик и победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазоревой приволке на серебряном коне...”. Щит, на котором изображен орел, сверху увенчан шлемом святого великого князя Александра Невского, вокруг главного щита - цепь и орден святого Андрея Первозванного. По сторонам щита расположены щитодержатели: с правой стороны (с левой от зрителя) - святой Архистратиг Михаил, с левой - Архангел Гавриил. Центральная часть объединяется под сенью большой императорской короны и государственной хоругвью над ней. Слева и справа от государственной хоругви, на одной горизонтальной линии с ней расположены шесть щитов с соединенными гербами княжеств и волостей - три справа и три слева от хоругви, создающие почти целый полукруг. Девять щитов, увенчанных коронами с гербами Великих княжеств и царств и гербом Его Императорского Величества, составляют продолжение и большую часть того круга, который начали соединенные гербы княжеств и волостей. Гербы таковы (против часовой стрелки): Герб Астраханского царства, герб Сибирского царства, Родовой герб Его Императорского Величества, соединенные гербы Великих княжеств, герб Великого княжества Финляндского, герб Херсониса-Таврического (так в книге - В.Л.) , герб Польского царства, герб Казанского царства. Верхние шесть щитов расположены следующим образом (слева направо): соединенные гербы княжеств и областей Великороссийских, соединенные гербы княжеств и областей Юго-Западных, соединенные гербы Прибалтийских областей и герб Туркестанский.

В тоже время были приняты Средний и Малый государственные гербы. Средний государственный герб представлял собой то же, что и Большой, но без государственных хоругвей и шести гербов над сенью; Малый - то же, что и Средний, но без сени, изображений святых и родового герба Его Императорского Величества.

Принятый указом Александра III от 3 ноября 1882 года Большой Государственный герб отличался от принятого в 1857 году. Добавлен щит с гербом Туркестана (вошел в состав России в 1867 году), соединены в один щит гербы княжеств Литовских и Белорусских, и т.д. (Приложение 9). Большой государственный герб теперь обрамляют лавровые и дубовые ветви. Они символизируют славу, честь, заслуги (лавровые ветви), доблесть, мужество (дубовые ветви). Средствами геральдической символики в Большом государственном гербе отражена “триединая сущность русской идеи: За веру, Царя и Отечество”. Вера выражена в символах русского православия: множество крестов, святой Архистратиг Михаил и святой Архангел Гавриил, девиз “Съ нами Богъ”, восьмиконечный православный крест над государственной хоругвью. Царь, идея самодержца выражена в атрибутах власти - государственные регалии России: большая императорская корона, другие российские исторические короны, скипетр, держава, цепь ордена святого ордена святого Андрея Первозванного. Отечество отражено в гербе Москвы, гербах русских и российских земель, в шлеме святого великого князя Александра Невского. Круговое расположение гербов подчеркивает равенство между ними, а центральное расположение герба Москвы - стремление к единению Руси вокруг Москвы - исторического центра земли русской. Большой государственный герб Российской империи создает монументальный образ великой, единой и неделимой России, каковой она в то время и являлась. Здесь мы и находим еще одну очевидную взаимосвязь геральдики и государственной истории.

Заключение

Я попытался показать изменение орла на гербе России в ходе исторического развития. Он начинался с “орленка”, однако вскоре начал раскрывать крылья, над его головой появились сначала царские, а затем и императорские короны, в лапах появились атрибуты монархической власти: скипетр и держава, на груди появился герб Москвы, символизирующий ее столичный статус, на крыльях стали появляться гербы царств и великих княжеств, входящих в состав России. И, наконец, были приняты Большой, Средний и Малый гербы Российской империи, которые были составлены согласно всем геральдическим правилам, и должны были символизировать собой единство и могущество России. В 1917 году орел перестал быть гербом России. Его символика показалась большевикам символом самодержавия. Любопытно, что, выражая уважение к традициям и памяти других народов, советские авторы считали, что русский народ не имеет права на свои исторические, национальные символы. Они не принимали во внимание то, что двуглавый орел был символом русской государственности. Очевидно, что с 1917 года советское руководство даже и не ставило вопроса о символе русской государственности. Нам известен герб Российской Федерации, субъектами которой являлись автономные республики и другие национальные образования. В каком качестве входил в эту федерацию русский народ? Каждая из республик, субъектов Российской Федерации, имела свой национальный герб. Где же герб русских? Знаменательным событием стало то, что 19-21 августа 1991 года была произведена попытка государственного переворота. В следствии чего в России была свергнута власть коммунистов, и к власти пришли демократы во главе с Б. Н. Ельциным.22.08.1991 года Государственным флагом России становится вновь бело-сине-красный флаг. 30 ноября 1993 года президент России Б. Н. Ельцин подписал указ “О государственном гербе Российской Федерации”

. Двуглавый орел вновь стал гербом России. Его история отражает путь Российской державы, полный величия и драматизма. На протяжении четырех с половиной столетий двуглавый орел неизменно оставался главной эмблемой русского государства, хотя облик его менялся от правителя к правителю. Перед вами основные вехи в долгой истории обретения русским народом символа своей государственности. Сейчас двуглавый орел, как и прежде, символизирует могущество и единство Российского государства. И будем надеяться, повторив слова Есенина, что “Русь взмахнет крылами”. Изучение российского государственного герба выдвигает целый ряд
проблем и вопросов, которые могут стать предметом самостоятельных исследований. Часть из них затронуты в данной работе, а именно происхождение основных символов герба. Исследовав данную проблему, я пришла к следующим выводам: 1.Существует несколько противоположных точек зрения на происхождение двуглавого орла. Среди них особый интерес представляют византийская и западноевропейская версии. До недавнего времени именно византийская версия считалась основной. Но сегодня как российские, так и западные ученые больше склоняются к западноевропейской версии, анализируя исторические события того времени. 2. Не менее проблематичным является вопрос о происхождении всадника. Долгое время считалось, что всадник олицетворял святого Георгия. Но это не так. Скорее всего, в глазах современников это был князь, победивший врагов и защищающий свое отечество. Моя работа это только начало изучения истории российского герба. Дальнейший интерес для меня представляет исследование проблем, связанных с установлением авторства рисунков печати Ивана III, использованием символов герба в различных направлениях искусства.

Список литературы:

1.Карамзин Н.М. История государства Российского: т. 6. - Калуга, 1994.с.203.

2. Соловьев С.М. История России с древнейших времен: т.З.-М.,1993. с. 162.

3. Ключевский В.О. История государства Российский: т.3.-М.,1994.с.182.

4. Татищев В.Н. История Российская. - М., 1962. Т. 1. с.368.
5.Карамзин Н.М. История государства Российского: Т. 6. - Калуга, 1994. с.327.
6.Николаев Ю. К. Основы геральдики. Российская и Пермская символика. Пермь, 2002. с. 14.
7. Пчелов Е.В. Государственные символы России. Герб. Флаг. Гимн. М., «Русское слово», 2007. с. 36 – 39.

8.Можейко И.В., Сивова Н.А., Соболева Н.А. Государственная символика России. История и современность. М., ЦНСО. 2003. с. 25 – 28.

9. Н. А. Соболева. Российская государственная символика: история и современности. М., 2003. с.108.

Приложение 1 Приложение 2