Кор Бруинс Он жил среди нас
| Вид материала | Документы |
- Удк 347. (77+78) ббк 67. 9 (4 Укр) 303, 252.7kb.
- Зимми – неверные подданные Халифата, 187.87kb.
- «Волшебный цветок», 22.82kb.
- Э. Ф. Дэникен Золото богов. Инопланетяне среди нас ббк 83. 34 ' Д94, 1667.61kb.
- Программа Международного Совещания по геологии россыпей и месторождений кор выветривания, 252.3kb.
- Материалы жил, изоляции жил и защитных покровов кабелей, 793.85kb.
- Мы и смерть, 156.46kb.
- Завет в Новом Завете, 127.85kb.
- Волшебная сказка, 18.08kb.
- Сегодня Билл Гейтс человек, который пост- роил Microsoft и превратил ее в одну из самых, 4914.12kb.
27. Иисус открыто проповедует в Галилее (Марк.1:14.15; Матф.4:17; Лук.4:14.15; Иоан.4:43-45)
I. Марк (1:14,15) рассказывает нам, что Иисус проповедует евангелие. Наш перевод здесь ошибается, добавляя слова "Царствия Божия". У Матфея это заимствованное добавление, которое в евангелии полностью соответствует действительности.
II. Матфей (4:17) говорит: "С того времени", то есть начиная со взятия под стражу Иоанна крестителя. Это было, как мы видели, знамением, с которым Он начал проповедь царства небес. Он показывает иудеям царство небес как нечто, соответствующее высказываниям их пророков.
III. В гл.4:14 Лука начинает с того, что Иисус в силе духа вернулся в Галилею, и его повествование продолжается: "И разнеслась молва о Нем". Мы остановимся на конце стиха 15, ибо между 15 и 16 стихами происходит событие, о котором упоминает Иоанн в гл.4:46-54, история об исцелении сына царедворца. Действительно, Иисус еще не пришел в Назарет.
IV. Иоанн (4:43-45) подробно рассказывает нам, что Христос после двух дней в Самарии пошел далее в Галилею. Кроме того, Иоанн дает нам также знать, что Иисус сделал многое в Иерусалиме еще до своего прихода в Галилею.
Он оставил Иерусалим и обратился к тем, кто был презираем иудеями.
28. Исцеление сына царедворца (Иоан.4:46-54)
Иоанн замечает: "Иисус опять пришел в Кану Галилейскую". Иоанн, единственный из четырех евангелистов, сообщает нам эту поразительную историю об отчаявшемся царедворце. Нам следовало бы все же спросить: "Почему?"
До этого момента перед нами был Иисус, отошедший в Галилею и идущий туда. Здесь, в начале его общественного служения, нам явлено то, что мы можем назвать его вторым чудом.
Чтобы дать читателю представление о временной последовательности чудес, совершенных Иисусом, мы представим их в следующем обзоре:
1. Превращение воды в вино Иоан.2:9.
2. Исцеление сына царедворца Иоан.4:46.
3. Чудесная ловля рыбы Лук.5:6.
4. Одержимый нечистым духом в синагоге (первое чудо в субботу) Марк.1:26; Лук.4:35.
5. Теща Петра (второе чудо в субботу) Матф.8:14; Марк.1:30; Лук.4:38.
6. Очищение прокаженного Матф.8:8; Марк.1:41; Лук.5:13.
7. Исцеление расслабленного Матф.9:2; Марк.2:3; Лук.5:18.
8. Больной у купальни в Вифезде (третье чудо в субботу) Иоан.5:1-17.
9. Сухая рука (четвертое чудо в субботу) Матф.12:10; Марк.3:1; Лук.6:6.
10. Слуга сотника Матф.8:5-13; Лук.7:2.
11. Сын вдовы в Наине Лук.7:11-17.
12. Одержимый бесами Матф.12:22; Марк.3:20-30; Лук.11:14-26.
13. Укрощение бури Матф.8:26; Марк.4:39; Лук.8:24.
14. Одержимый бесами в Гадарине Матф.8:28; Марк.5:1; Лук.8:26.
15. Воскрешение дочери Иаира Матф.9:18; Марк.5:42; Лук.8:41.
16. Два слепца Матф.9:27.
17. Изгнание беса из немого Матф.9:32.
18. Насыщение 5000 Матф.14:15; Марк.6:41; Лук.9:12; Иоан.6:5.
19. Иисус идет по морю Матф.14:25; Марк.6:49; Иоан.6:19.
20. Исцеление дочери хананеянки Матф.15:22; Марк.7:25.
21. Исцеление народа Матф.15:29-31; Марк.7:31-37.
22. Насыщение 4000 Матф.15:32; Марк.8:8.
23. Слепой в Вифсаиде Марк.8:23.
24. Исцеление бесноватого Матф.17:14; Марк.9:26; Лук.9:37.
25. Дань на храм Матф.17:24.
26. Слепорожденный (пятое чудо в субботу) Иоан.9.
27. Исцеление женщины (шестое чудо в субботу) Лук.13:11.
28. Страдающий водяной болезнью Лук.14:2-4.
29. Исцеление десяти прокаженных Лук.17:12-19.
30. Слепой в Иерихоне Матф.20:30; Марк.10:46; Лук.18:35-43.
31. Воскрешение Лазаря Иоан.11.
32. Проклятие смоковницы Матф.21:19; Марк.11: 21.
33. Исцеление раба (Малха) Лук.22:51.
34. Вторая чудесная ловля рыбы Иоан.21:6.
Здесь, в Иоан.4:54, описывается второе чудо Иисуса. Первое произошло в Кане; это же касается человека из Капернаума. Иудея отвергла его, но Галилея, кажется, готова принять его.
Мы находим в этом царедворце, вероятно, образ Израиля, бывшего долгое время царедворцем мира. Его состояние, как его характеризует Господь, такое же, как у Израиля: "Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес". Так, Израиль в крайней нужде обращается к Богу. Город упущенных возможностей, Капернаум, является вслед за Каной местом утешения.
Как мы видим, Иоанн единственный из евангелистов, изображающий события в Иерусалиме, тогда как все другие евангелисты были заняты делами Иисуса в Галилее.
Итак, мы видим, что Христос начинает (в евангелии по Иоанну) свое служение в Кане. А в евангелии по Луке в Назарете.
29. Первое отверженце Иисуса в Назарете (Лук.4:16-30)
"И пришел в Назарет", сообщает Лука. Решающим моментом в евангелии по Матфею является то, что Иисус покидает Назарет и живет в Капернауме. Лука рассказывает нам о первом отвержении Христа в том самом месте, где Он был взращен! Здесь они спрашивали: "Не Иосифов ли это сын?"
Истинный человек был в то время и в том месте сосудом милости Бога на этой земле. Где же еще мы могли бы увидеть это утверждение о нем, подлинном человеке, как не в евангелии по Луке, особенность которого состоит именно в этом? Такова тема всего евангелия. Господь поясняет здесь причину "помазания". Он приходит и проповедует бедным благую весть. Но тогда, как пророк продолжает: "День мщения Бога нашего" (Ис.61,2), Господь обрывает фразу посередине. Суд все еще отодвигается.
Даже если они и удивляются словам благодати из уст сына Иосифа, они им не нужны и для чего были бы нужны чудеса, как не для того, чтобы подтвердить злобу и ожесточение их сердец! Они отвергают его, его слова и его дела! Все это уже намек на то, что сделает с ним весь народ. Итак, отвергнутый Мессия продолжает свое служение и отправляется в Капернаум.
Примечание: мы твердо убеждены, что оба сообщения, Матфея и Луки, одинаково правдивы, хотя и различны; но кто может сказать, что они идентичны или что у Духа Бога не было своей собственной священной и достойной похвалы причины придать обоим местам первоочередность?