Искоренение заблуждений дахляна

32 Ашариты – представители одной из школ калама (спекулятивной дисциплины, которая даёт догматам ислама толкование, основанное на человеческом разуме).

33 Мутазилиты – представители первого крупного направления в каламе.

34 Иджтихад – самостоятельное решение вопросов религиозно – правового характера авторитетным знатком религии, имеющим на это право.

35 См. суру «Хаджж», 31. Под «местом удаленным» имеется в виду ад.

36 «Табиун» – так называли людей, встречавшихся со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воспринявших от них Сунну, способствовавших её сохранению и распространению и умерших мусульманами.

37 Этот хадис, передаваемый со слов Имрана б. Хусайна и Ибн Масуда, приводит аль-Бухари. Муслим же приводит его со слов Ибн Масуда. Вторую его половину Муслим приводит со слов Ибн Масуда.

38 Часть длинного хадиса, который Ибн Маджа и Ахмад приводят со слов аль-Ирбада б. Сарийи.

39 Имеются в виду имамы Абу Ханифа (699-767), Малик б. Анас (713-795), аш-Шафии (767-820) и Ахмад б. Ханбал (780-855).

40 Здесь речь идет о людях, ослушавшихся пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не обратившихся за судом к нему.

41 «Женщины», 64.

42 «Скот», 19.

43 Этот хадис, передаваемый со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, приводят Ибн Джарир, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Абу Дауд. Ат-Тирмизи назвал его хорошим, однако к числу его передатчиков отностится Абд аль-Аля б. Амир ас-Саляби, в силу чего иснад этого хадиса является слабым.

44 Словом «тагут» в Коране обозначается всё то, что вводит людей в заблуждение, например, прорицатели, шайтаны, идолы и так далее.

45 «Женщины», 64.

46 Имеется в виду, что ангелы говорят только по велению Аллаха.

47 «Пророки», 26-27.

48 «Семейство Имрана», 169.

49 «Семейство Имрана», 169.

50 «Семейство Имрана», 185.

51 «Толпы», 30.

52 «Корова», 154.

53 «Семейство Имрана», 169.

54 Этот хадис приводят Абу Дауд и Ахмад.

55 Иллийун – высшие пределы рая. См.: «Обвещивающие», 18.

56 Этот хадис приводится Муслимом.

57 «Барзах» – так называется период, который наступает после смерти человека и будет длиться до Дня воскресения. См.: «Верующие», 100.

58 Этот хадис приводит аль-Бухари.

59 Этот хадис приводят ан-Насаи, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ахмад и ад-Дарими.

60 Имеется в виду, что человек полностью получит награду за это, даже если и не сможет завершить переселение.

61 См. «Женщины», 100.

62 Смысл данного запрета заключался в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилиййи.

63 Этот хадис приводит Муслим.

64 «Аль-Василя» – название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

65 Абу Дауд приводит хадис с достоверным иснадом, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте (посещение) моей могилы в празднество и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдет до меня, где бы вы ни были». Т.е. не собирайтесь для посещения могилы подобно тому, как собираетесь вы на праздник, когда люди надевают напоказ другим красивую одежду, развлекаются и радуются, но используйте эти посещения для того, что будет наиболее полезным для вашей религии.

66 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был похоронен в комнате своей жены Аиши, да будет доволен ею Аллах, где он умер.

67 Имеются в виду Абу Бакр и Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, которые похоронены рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует!

68 Часть длинного хадиса, который Ибн Маджа и Ахмад приводят со слов аль-Ирбада б. Сарийи.

69 В этом хадисе сказано: « Посетивший меня и моего отца Ибрахима в один год войдёт в рай» в «Кашф аль-хафа», (2490) шейх Исмаил аль-Аджалюни пишет: «В комментарии к «Аль-Мухаззаб» ан-Навави пишет: «Этот хадис является подложным, и нет у него никакой основы». Ибн Таймийа сказал: «Он подложный, и никто из знатоков хадисом не считает иначе».

70 Этот хадис приводят аль-Байхаки и ад-Даракутни. Он передаётся со слов Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, и одним из его передатчиков является Хафс б. Абу Дауд. Автор «ат-Такриб» сказал: «Этот хадис относится к категории матрук».

В качестве термина слово «матрук» употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвинящегося во лжи.

71 Этот хадис приводится в «аль-Камиль». Аз-Захаби в «аль-Мизан» назвал этот хадис подложным.

72 Матн – информационная часть хадиса, в которой сообщается о том, что сказал или сделал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

73 Аль-Валид б. Абд аль-Малик (705-715) – один из омеййадских халифов.

74 Имеется в виду отец Ибн Умара Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими.

75 Имеются в виду слова «Мы посетили …»

76 Этот хадис, передающийся со слов Абу Хурайры, приводит Ахмад. В таком виде этот хадис приводит также имам Малик через другой путь передачи. Аллах, хвала Ему, ответил на мольбу Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ныне его могила находится во власти такого государства, которое не вводит людей в заблуждение всевозможными религиозными нововведениями и небылицами, относящимися к могилам.

77 Абу Джафар аль-Мансур (754-755) – один из первых аббасидских халифов.

78 «Женщины», 64.

79 Иначе говоря, маловероятным в силу того, что он передаётся со слов людей, не заслуживавших доверия.

80 «Женщины», 64.

81 То есть у могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

82 Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят Ахмад и Абу Дауд. В версии, приводимой имамом Ахмадом, он имеет следующий вид: «Не превращайте (посещение) моей могилы в празднество, и не (превращайте) дома ваши в могилы, и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, где бы вы нибыли, ваше благословение дойдёт до меня».

83 В самом общем виде хадисы подразделяются на достоверные, хорошие и слабые.

84 Имеется в виду, что при отборе хадисов он не всегда пользовался самыми строгими критериями.

85 Здесь слово «хафиз» служит для обозначения мухаддиса высшего класса, иначе говоря, такого мухаддиса, для которого в каждой области науки о хадисах есть больше известного, чем неизвестного.

86Здесь имеется в виду произнесение слов: "А'узу би-Лляхи-ль-'Азым, ва би-ваджхи-хи-ль-Кярим ва сультани-хи-ль-кадым мин аш-шайтани-р-раджим. [Би-сми Ллях, ва-с-саляту][ ва-с-саляму 'аля расули-Ллях]. Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-кя!" (Прибегаю к Аллаху Великому, к Его благородному лику и Его предвечной власти от проклятого шайтана. [С именем Аллаха, благословение ][и мир посланнику Аллаха]. О Аллах, открой для меня врата милосердия Своего! ). См. «Сахих» Муслима, «Сунан» Абу Дауда и др. сборники хадисов.

87 «Прощающий», 60.

88 Этот хадис приводят ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ахмад и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

89 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

90 То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

91 То есть Каабы.

92 Мечеть в южной части харама (священной территории) Иерусалима.

93 Имеются в виду сутки.

94 Здесь имеются в виду такие родственники, с которыми согласно Шариату женщине запрещается вступать в брак.

95 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Здесь приводится версия Муслима. Необходимо отметить, что мусульманке согласно Шариату строго запрещено (харам) отправляться в поездку без сопровождения мужа или другого близкого родственника (махрам). Свидетельством тому является хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, который рассказывал, что слышал, как во время одной из проповедей Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мужчина не должен находиться наедине с женщиной, если рядом с ней нет махрама, и женщина не должна отправляться в поездку, если рядом с ней нет махрама». В это время один из присутствующих встал и сказал: «О, Посланник Аллаха! Моя жена отправляется в хадж, а мне предписано отправляться в военный поход». Тогда он сказал: «Ступай и отправляйся в хадж вместе со своей женой!». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

96 Другими словами, не являются запретными.

97 Речь идёт о тех, кого люди считают божествами, приписывая им способность управления делами мира наряду с Аллахом.

98 «Совет», 21.

99 Под «нашим делом» подразумевается ислам.

100 Здесь имеется в виду как то, что внесенное в ислам дело не будет принято, так и то, что следовать такому делу недопустимо.

101 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

102 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

103 Имеется в виду переселние мусульман в страну распространения ислама из таких мест, где они не имеют возможности исповедывать свою религию должным образом.

104 «Машхад» – могилы праведников, к которым приходит множество людей.

105 Имеются в виду изображения живых существ.

106 Этот хадис приводит Муслим.

107 Этот хадис приводит Муслим.

108 Ат-Тирмизи также приводит этот хадис в своем сборнике, сказав: «Это хороший достоверный хадис».

109 То есть насыпать могильные холмики.

110 Имеется в виду такое проявление многобожия, которое ставит человека вне рамок ислама.

111 Аль-Баки или же аль-Баки аль-Гаркад – название мединского кладбища, расположенного неподалеку от мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует!

112 Этот хадис приводит Муслим.

113 Этот хадис приводит Муслим.

114 Имеется в виду избавление от всего нежелательного в обоих мирах.

115 Этот хадис приводит Муслим, но в приводимом им хадисе нет слов «к вам».

116 Имеется в виду всё то, что не подобает произносить во время посещения могил.

117 Этот хадис приводят ан-Насаи и Ахмад.

118 Этот хадис приводит Муслим.

119 Этот хадис приводит Ахмад.

120 Этот хадис привел ат-Тирмизи, сказав: «Хороший неизвестный хадис».

121 Этот хадис, передаваемый со слов Абу Саида аль-Худри, приводит имам Ахмад.

122 Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы.

123 Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, имеющих отношение к исполнению религиозных обязанностей.

124 То есть сделай его удел в раю хорошим; приведи его к высокому месту.

125 Имеется в виду могила.

126 Здесь выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения.

127 Ауф б. Малик, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мольбы которого принимались Аллахом, обратился со своими мольбами и за него.

128 Этот хадис приводит Муслим.

129 Этот хадис приводят Ахмад и Абу Дауд.

130 Этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа.

131 Этот хадис приводит Муслим.

132 Имеется в виду, что они встанут для совершения заупокойной молитвы.

133 Этот хадис приводит Муслим.

134 Имеются в виду вопросы, которые задают покойному ангелы Мункар и Накир («Кто твой Господь?», «Какова твоя религия?», «Что за человек был послан к вам?», «Как ты поступал?»). Ответить на эти вопросы сможет только истинно верующий человек, а неверные, многобожники и лицемеры правильных ответов дать не смогут.

135 Этот хадис приводит Абу Дауд.

136 Здесь перечисляются различные степени надёжности хадисов. Сообщением, относящимся к категории «мункати», называется хадис с иснадом, имеющим разрыв в любом месте, будь то начало, конец или середина цепочки передатчиков.

137 Имеются в виду праведные предшественники.

138 Это сообщение приводит аль-Бухари.

139 Это сообщение приводит Малик.

140 Имеется в виду, что люди стали совершать молитвы формально. Это сообщение приводит аль-Бухари.

141 Имеется в виду точное выполнение велений Аллаха и пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно этого.

142 Аль-Акаба – название места в долине Муздалифа. Здесь речь идет о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, прощального хаджжа.

143 Здесь имеется в виду, что во время обряда бросания камешков в столбы в долине Мина паломники должны использовать маленькие камешки.

144 Этот хадис приводят Ибн Маджа, ан-Насаи и Ахмад.

145 Этот хадис приводит аль-Бухари.

146 «Корова», 23.

147 «Ночное путешествие», 1.

148 «Фуркан» – имеется в виду Коран.

149 «Различение», 1.

150 «Джинны», 19.

151 «Пещера», 110.

152 Этот хадис приводит Ахмад.

153 Речь идёт о невиновности Айши, да будет доволен ею Аллах, в супружеской неверности, в чём её обвинили лицемеры, жившие в Медине.

154 Часть длинного хадиса, который приводит аль-Бухри.

155 Часть длинного хадиса, который приводит Ахмад.

156 Этот хадис приводит Ахмад.

157 Речь идёт о тех людях, которые стали возводить строения на могилах пророков и праведников.

158 Перевод этого слова как «ближайший друг» не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, мир ему, именуется в Коране «халилю-Ллах», что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом «халиль» он называл только Аллаха.

159 Этот хадис приводит Муслим.

160 Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводит Ахмад, а Малик передаёт его другим путём.

161 Возможно, именно благодаря благодати мольбы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах отдал его могилу во власть исламского государства, очистившего её от проявлений многобожия, и в отличие от некоторых других стран, не занимающегося ни возведением куполов, ни почитанием могил, ни поклонением им с целью введения в заблуждение простых людей.

162 Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, - жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышедшая за него замуж после смерти своего мужа, с которым она около 615 года по христианскому летоисчислению временно переселилась в Эфиопию из-за притеснения курайшитами первых мусульман в Мекке. Это переселение называют также первой хиджрой.

163 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

164 «Джинны», 21-22.

165 «Гайб» – обозначение всего того, что известно лишь Аллаху и неведомо людям, если только Аллах не пожелает открыть кому-нибудь из них часть Cвоего знания.

166 «Преграды», 188.

167 «Скот», 50.

168 «Аль-Бурда» – известная касыда, посвящённая плащу пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

169 «Раскалывание», 17-19.

170 «Аль-Фатиха», 5.

171 «Покаяние», 129.

172 «Различение», 58.

173 «Джинны», 21-23.

174 «Худ», 47.

175 Так называли этого покойного, желая указать на его могущество.

176 Часть длинного хадиса, который приводит Ахмад.

177 Здесь имеется в виду пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

178 Дахлян ничего не говорит о приписывании пророку, да благословит его Аллах и приветствует, атрибутов, присущих только Аллаху как единственному Богу, Которому следует поклоняться – «сифат аль-улюхийа». В силу «сифат аль-улюхийа» необходимо обращаться с мольбами только к Аллаху и просить лишь Его о помощи. Однако Дахляну известно только об атрибутах Аллаха как единственного Господа, Который сотворил все сущее – «сифат ар-рубубийа», а это признавали и те многобожники, которые жили до него.

179 Под «поминанием Милостивого» имеется в виду Коран.

180 Это значит, что человек станет неотступно следовать за ним, выполняя все его указания.

181 То есть шайтаны, которых Аллах приставит к отказывающимся от Корана.

182 «Украшения», 36-37.

183 «Украшения», 23 .

184 Имеются в виду люди, придерживающиеся Сунны и объединяющиеся вокруг нее (Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа).

185 То есть у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

186 «Йунус», 31.

187 «Йунус», 31.

188 «Йунус», 32.

189 «Йунус», 32.

190 «Йунус», 32.

191 «Йунус», 34.

192 «Йунус», 35.

193 Речь идет о многобожниках.

194 «Йунус», 36.

195 «Верующие», 84-85.

196 «Верующие», 86-87.

197 «Верующие», 88-89.

198 «Верующие», 91-92.

199 «Пчёлы», 20-22.

200 «Пчёлы», 17.

201 «Саба», 40-41.

202 «Ночное путешествие», 57.

203 «Преграды», 194.

204 Здесь речь идёт о людях из числа соплеменников Нуха (Ноя), мир ему.

205 «Нух», 23.

206 Речь идет об именах, упомянутых в вышеприведенном аяте.

207 Это сообщение приводит аль-Бухари.

208 «Кяффар»– это слово означает также «неблагодарный».

209 «Толпы», 3.

210 «Йунус», 18.

211 Имеются в виду идолы.

212 «Корова», 165.

213 «Корова», 40.

214 То есть желанием получить от Аллаха всё благое и страхом перед Его наказанием.

215 «Пророки», 90.

216 «Толпы», 54.

217 «Трапеза», 23.

218 «Семейство Имрана», 175.

219 «Люди», 1.

220 «Рассвет», 1.

221 «Прощающий», 60.

222 Имеется в виду первые десять лет пророчества.

223 Имеется в виду срок «идда».

224 «Разъяснены», 37.

225 В Коране сказано: