Искоренение заблуждений дахляна

Вид материала

Документы

Содержание Совершение поездки ради посещения могилы пророка, да благословит его аллах и приветствует! Дахляна – прим. ред.

Подобный материал:

• Искоренение заблуждений дахляна, 9453.58kb.
• 20 мужских заблуждений: из проституток получаются отличhые жеhы, 80.31kb.
• Регулирования предпринимательской деятельности, 78.5kb.
• @заголовок = Как покончить с корсарами ХХI века, 84.74kb.
• Лекции по дкб селищева А. С. Последнее, 737.65kb.
• «150 лет заблуждений Ч. Дарвина и плачевная судьба генетики в России», 2204.95kb.
• Палки в колесах модернизации, 28.2kb.
• Т. Г. Нилова, главный специалист отдела, 97.32kb.
• Международные стандарты и механизмы борьбы против пыток, 377.84kb.
• Методика и материалы лабораторных исследований Качественное определение йода в поваренной, 309.2kb.

«И Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»¹⁶. «Поклонялись» значит «исповедывали единобожие», а единобожие имеет отношение лишь к Всевышнему Аллаху. Таким образом, поклоняться следует только Ему, только к Нему следует обращаться с просьбами, только Его следует бояться, только с Ним следует связывать свои надежды, и только ради утверждения единобожия среди людей был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и направлялись другие посланники».

Кроме того, он, да помилует его Аллах, сказал:

«Воистину, жить на вершине горы и питаться тем, что произрастает на земле, поклоняясь при этом Аллаху, предпочтительнее для меня, чем править всем миром, пребывающем в состоянии неверия и заблуждения. О Аллах, поистине, Ты знаешь, что я люблю тех, кого любишь Ты, и ненавижу тех, кто ненавистен Тебе. Поистине, не заботят нас ни имена, ни титулы, а заботит нас лишь выполнение того, что требует свидетельство единобожия».

Таковы были глубокие и здравые воззрения короля Абд аль-Азиза, который исходил из верного понимания сути единобожия в окружающем мире.

Связи между людьми, поддерживаемые ради Всевышнего Аллаха и основывающиеся на единобожии, являются наиболее чистыми и прочными. Учитывая это, неудивительно, что король Абд аль-Азиз служит примером в деле призыва ко Всемогущему и Великому Аллаху.

По стопам короля Абд аль-Азиза, призывавшего к единобожию словом и делом, последовало большое количество проповедников в арабском и исламском мире. Указанием на это является тот факт, что многие люди, призывавшие к единобожию, приезжали к нему и общались с ним, а его слова и добрые наставления служили для них поддержкой в проповеднической деятельности и способствовали усовершенствованию методов призыва.

Но одними советами дело не ограничивалось, так как помимо этого призывающим оказывалась моральная и материальная поддержка, дабы укрепить вероучение единобожия. К числу этих проповедников относились шейх Мухаммад Рашид Рида, основатель журнала «Аль-Манар» («Маяк»), где публиковались статьи о единобожии, шейх Мухаммад Хамид аль-Факи, шейх Махмуд аль-Алуси и многие другие.

Таким образом, вероучение единобожия являлось наиболее драгоценным из всего, чем владел король Абд аль-Азиз, и на этом пути он противостоял всевозможным языческим течениям и суевериям, хотя потворствование сторонникам этих течений могло принести ему политический капитал или поддержку народа.

Известно, что многие политики, стремящиеся исключительно к политическим выгодам, стараются угодить людям и потворствуют им в том, что касается вероучения. Более того, среди политиков есть и такие, кто придерживается тех же суеверий и идолопоклонства, что и простые люди, желая приобрести популярность и заручиться их поддержкой.

Политические деятели, которые из-за личных амбиций отодвигали основы вероубеждения на второй план, считали, что, король Абд аль-Азиз должен был согласиться с некоторыми устоявшимися обычаями, традициями и воззрениями представителей религиозных общин, дабы избежать конфронтации с простыми людьми. Это касалось религиозных нововведений и суеверий, которые порочили величие единобожия. Тем не менее король не пошел на это, поскольку единобожие является более ценным и высоким принципом, чем все остальное.

Более того, он поступил как раз наоборот, твердо решив очистить Аравийский полуостров от всех укоренившихся представлений, традиций, обычаев и суеверий, которые уводили людей от чистого единобожия. Подобными методами поддержки вероучения мог пользоваться только такой проповедник, который не променял бы единобожие ни на что другое.

Таким образом, мы видим, что он неуклонно придерживался вероучения единобожия, считая его источником всякого блага. Поэтому он даже не помышлял о том, чтобы принести своему народу какие-то заимствованные идейные учения, чуждые воззрениям и убеждениям людей, хотя так поступили некоторые мусульманские лидеры как из числа его современников, так и из числа тех, кто появился позже. Эти лидеры старались с помощью подобных идей решать свои внутренние проблемы, однако все они привели их к полному краху.

Что же касается короля Абд аль-Азиза, то он столь твердо придерживался вероучения единобожия и так настойчиво призывал к нему, что его даже стали называть «призывающим к исламскому решению». Давая наказ наследнику престола, он, да помилует его Аллах, сказал:

«Ты обязан стремиться к трем вещам. Во-первых, исходя из благих намерений, ты должен твердо решить, что твоя жизнь и твоя религия будут посвящены возвышению слов единобожия. Во–вторых, ты должен стараться заботиться о делах тех, над кем Аллах вручит тебе власть, проявляя сердечность по отношению к ним тайно и явно, придерживаясь справедливости по отношению к тем, кого ты любишь и кого ненавидишь, а также обращаясь к шариатскосу суду в малом и великом, служа ему тайно и явно. В-третьих, ты должен проявлять заботу о всех мусульманах в целом».

После того, как король Абд аль-Азиз поднял знамя исламского призыва, он понял, что проявления многобожия пустили глубокие корни в душах людей, а скверна идолопоклонства отравила их. Тогда он начал разрабатывать планы по исправлению и очищению людских душ от этой скверны, поставив на первое место вопрос единобожия.

Тем самым, король Абд аль-Азиз поставил диагноз, а его мудрая политика, направленная на искоренение проявлений многобожия и суеверий, ставших неотъемлемой частью народных традиций, определилась. Он считал, что эффективное средство лечения, заключается в просвещении людей и исправлении их вероубеждения, поскольку изменить укоренившиеся воззрения можно было только с помощью сдерживающего начала, т.е. религии, а также возвращения к тому вероучению, которого придерживались праведные предки из первых поколений мусульман. Иными словами, «Абд аль-Азиз разрушил все нечистое в душах мусульман, включая проповедников, и установил между ними отношения исламского братства, скрепив их узами единобожия. Это произошло после того, как он разорвал связи, основывавшиеся на невежестве и высокомерии необузданной души».

В результате, его страна стала цивилизационным очагом и местом возрождения вероучения единобожия, свет которого удалось вернуть в эти края с помощью ученых. Благодаря этому успеху население страны объединилось на основе единобожия, однако решение данной задачи оказалось делом нелегким, поскольку учёных для этого не хватало.

«Королю Абд аль-Азизу пришлось приложить немало усилий для того, чтобы выбрать наставников, которым предстояло направлять людей к истине с помощью правильного вероучения и правильного образа действий. Учёные занялись составлением посланий, дабы направить людей к истинному пути».

Здесь необходимо упомянуть о том, что любовь и твердая приверженность короля Абд аль-Азиза к единобожию оказывали большое воздействие на людей. Поэтому идеология Ибн Сауда нашла свое воплощение во всех его достижениях, что явилось частью его усилий, направленных на укрепление правильного вероубеждения среди мусульман.

Таким образом, по милости Аллаха, именно король Абд аль-Азиз дал сильнейший толчок этим великим преобразованиям и сделал все необходимое для обеспечения их успеха. Благодаря помощи Аллаха королю Абд аль-Азизу удалось покончить со всеми проявлениями многобожия и создать свое государство, основанное на поклонении одному лишь Аллаху, а жители Аравийского полуострова получили возможность гордиться тем, что они являются "приверженцами единобожия".

Такое отношение к окружающей действительности было характерно не только для короля Абд аль-Азиза или ученых Неджда. Так, в 1343 году хиджры ученые Мекки обратились с заявлением, которое гласило:

1. Каждый, кто помещает между собой и Аллахом посредников из числа творений Аллаха, и обращается к ним с мольбами и просьбами в стремлении получить какую-то пользу или отвратить вред, является неверным, кровь и имущество которого становятся дозволенными.¹⁷
   
2. Возведение строений над могилами, установка на них светильников и совершение молитв в этих строениях с точки зрения исламского шариата являются запретными религиозными нововведениями.
   
3. Каждый человек, обращающийся к Аллаху с просьбой сделать для него что-то ради высокого положения какого-либо из творений Аллаха, является приверженцем религиозных нововведений и совершает запретное.
   

Все исламские ученые высказались за распространение данного заявления, которое свидетельствовало о том, что на всей территории Королевства люди придерживаются единого вероучения.

Шейх Султан аль-Масуми, прибывший из Средней Азии, сказал:

«Когда в 1353 году хиджры я имел честь оказаться в Достопочтенной Мекке, сердце мое преисполнилось радостью при виде благородной Каабы, да возвысит и возвеличит ее Аллах еще больше! Когда же я увидел единство людей во время совершения пятикратной молитвы, то ощутил новый прилив радости, которая была вызвана исчезнованием такого религиозного нововведения, как разделение людей на разные группы в этой благородной Мечети¹⁸. Кроме того, над могилами были разрушены купола, относившиеся к числу тех вещей, которые наносили наибольший вред вероубеждению мусульман».

Так Всевышний Аллах, хвала Ему, помог королю Абд аль-Азизу б. Абд ар-Рахману осуществить это великое дело. Аллах также помог ему обеспечить безопасность дорог на всей территории страны. Кроме того, Аллах помог ему осуществить столь богоугодные дела, как возрождение сунны Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и искоренение всевозможных религиозных нововведений.

Король Абд аль-Азиз‎, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, тем средством, которое приведет к возрождению мусульман, является чистое единобожие, освобождение от плена религиозных нововведений и заблуждений, а также твердая приверженность тому, о чем сказано в Книге Аллаха, которая была ниспослана Его посланику, да благословит его Аллах и приветствует».


Чем бы ни занимался король Абд аль-Азиз‎, он прежде всего уделял внимание защите единобожия и исламского вероучения от всего того, что могло бы прямо или косвенно навредить ему. Подобно своим предшественникам он прилагал все силы для возвышения слов единобожия и устранения того, что противоречит исламскому вероучению, уделяя этому самое серьезное внимание. Дело в том, что все они прекрасно знали, что Аллах никогда не простит поклонения никому наряду с Собой, и в то же время Он может простить все иное, кому пожелает. Ведь для того, кто поклоняется наряду с Аллахом кому-то другому, Рай является запретным, а убежищем станет Огонь. Вот почему король Абд аль-Азиз‎ и его предшественники не жалели ни собственной жизни, ни своих детей, ни богатства ради защиты этого вероучения. Что касается Аллаха, то Он даровал им силу, наделив их властью в этом мире. И если будет угодно Аллаху, обещавшему райские сады тем из Своих рабов, которые умрут, не приобщая к Нему сотоварищей, то они попадут в Рай.

Король Абд аль-Азиз‎ всей душой желал направить мусульман на верный путь, так как ему было известно, что одной из функций исламского государства является распространение исламского призыва посредством бесед с людьми и других благих методов, ведь Всевышний Аллах сказал: «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха»¹⁹.

Основываясь на этом, король Абд аль-Азиз‎ призвал людей всего мира вернуться к вероучению наших праведных предшественников из первых поколений мусульман, используя для этого призыва сезон хаджжа, или же знакомя людей с чистым вероучением посредством издания книг, которые бесплатно раздавались в различных странах.

Свидетельством широкого кругозора короля Абд аль-Азиз‎ явилось то, что для своего призыва, направленного на исправление вероубеждения людей, он использовал период хаджжа. Он устраивал большие приемы, на которых встречался с учеными и паломниками из разных стран, призывая их поклоняться только Аллаху.

Однажды король Абд аль-Азиз‎, обращавшийся с проповедью (хутба) к большому количеству паломников, сказал:

«Ислам мусульманина будет правильным только в том случае, если он станет поклоняться одному лишь Аллаху. Мусульманам следует размышлять о смысле слов: «Ля иляха илля-Ллах». Человек не должен поклоняться наряду с Аллахом ни пророку, направленному к людям, ни приближенному ангелу. Мусульмане обязаны подкреплять свои слова делом, а одни только слова пользы не принесут. Какая польза от того, что человек станет говорить: «Ля иляха илля-Ллах», – и при этом он будет поклоняться кому–либо еще помимо Аллаха?! Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) гре­хи, кому пожелает. Кто же приоб­щает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»²⁰. Поистине, поклонение кому-либо наряду с Аллахом является неверием, и нет более тяжкого прегрешения, чем этот грех. Поистине, религия Аллаха ярка подобно солнцу, и нет в ней ни неясности, ни сложности».

Далее он, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, одним из величайших приказов является приказ исповедовать веру в Великого и Всемогущего Аллаха так, чтобы к этому не примешивалось никакое многобожие».

Обратившись с хутбой к паломникам в другой раз, король воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а затем сказал:

«Поистине, первой нашей обязанностью в исламе является произнесение обоих свидетельств. Смысл свидетельства: «Ля иляха илля-Ллах», – состоит в утверждении единственности Всевышнего Аллаха, хвала Ему, в делах поклонения. Нет безгрешных людей, ибо безупречен один лишь Аллах, однако грехи различаются по степени их тяжести. Есть среди них такие, которым не будет прощения. К числу таких грехов относится поклонение кому-либо наряду с Аллахом».

Таким образом, мы видим, что борьба короля Абд аль-Азиз‎а основывалась на утверждении единобожия на земле. Однако и после смерти этого праведного правителя призыв к истинной сути ислама, которая состоит в поклонении одному лишь Аллаху, не прекратился. По стопам отца последовали его сыновья, распространяя этот призыв во всех областях жизни людей. Даже флаг этого государства отличается от флагов других стран тем, что на нем начертаны слова свидетельства единобожия: «Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад расулю-Ллах».

Я молю Всемогущего и Великого Аллаха о том, чтобы Он помог правителям этого государства следовать руководству пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и придерживаться пути короля Абд аль-Азиз‎а, правителя, искренне исповедовавшего религию единобожия. И я молю Всевышнего, хвала Ему, повсеместно оказывать помощь тем, кто призывает к единобожию, чтобы они активнее побуждали людей неуклонно следовать истинному исламу, который заключается в поклонении одному лишь Аллаху. Я также молю Всевышнего, хвала Ему, принять от меня этот труд, сделав так, чтобы он был посвящен только Ему.

Кроме того, я непременно должен выразить свою признательность доктору Салиху б. Фаузану аль-Фаузану за то, что он написал предисловие к данной книге, обогатив ее своими комментариями, и внеся важные исправления. Его критические замечания оказались весьма полезными для меня. Да воздаст Аллах наилучшим воздаянием ему и всем тем, кто внес свой вклад в издание этой ценной книги!

Да благословит Аллах и ниспошлет мир нашему пророку Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам!


доктор Мухаммад б. Насир аш-Шасри.

Эр-Рияд.


بسم الله الرحمن الر حيم


Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного, к Которому мы обращаемся за помощью, ибо нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха. Хвала Аллаху, Господу миров, Который оказал нам милость, направив к людям верного посланника, дабы он прочел нам Его аяты, очистил нас и обучил Корану и мудрости, хотя и пребывали мы прежде в явном заблуждении. Аллах усовершенствовал для нас нашу религию, довел до конца Свою милость к нам и одобрил для нас в качестве религии ислам²¹. Аллах поведал нам, что у того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон²². И Он, хвала Ему, сделал ниспосланную Им Книгу разъяснением для людей, а также руководством и увещеванием для богобоязненных, указав, что аяты этого Писания были ясно изложены, а затем разъяснены²³, ибо только так следует разъяснять. Также Аллах, хвала Ему, поведал, что Он ниспослал Коран на ясном арабском языке²⁴, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих²⁵.

Пречист Аллах и далек Он от любых недостатков! Я воздаю Ему хвалу, ибо Он достоин прославления и превознесения. Я благодарю Его, ибо Он повёл нас по Своему Пути, тогда как каждый, кто вводит новшества в религию единобожия, далёк от этого Пути и от доводов Аллаха. И я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, принося такое свидетельство, которое защитит произносящего эти слова от Огня и обязательно озарит его и вас светом богобоязненных. И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, которого Он направил к людям с наилучшим Писанием и самой правильной религией, поддержав его наиболее совершенными аятами и самыми благородными доказательствами. Да благословит Аллах и ниспошлет мир нашему Пророку, его семейству и его сподвижникам до скончания веков!

А затем:

Когда шел первый год 14 века хиджры, к нам в руки попало гнусное послание, содержавшее в себе отвратительные слова муфтия Мекки Ахмада б. Зайни Дахляна, назвавшего его «Ад-дурар ас-санийа фи р-радд ‘аля-ль-вахабиййа»²⁶ («Сияющие жемчужины в качестве возражения ваххабитам»), хотя было бы более уместно назвать это сочинение «Ад-дарар ас-саммийа ли-ихляк аль-умма аль-мухаммадийа» («Губительное зло, предназначенное для уничтожения общины Мухаммада»). Послание Дахляна содержит в себе ложь и обман. В этом сочинении он восхваляет поклоняющихся могилам и призывает людей присоединиться к ним, обрушиваясь на тех, кто исповедует единобожие, с клеветой и поношением. Он поместил в своё послание всевозможные наущения шайтана, примером чего могут служить сообщения о сновидениях, различные рассказы и небылицы. Если обычный человек, обладающий разумом и проницательностью, поразмыслит над тем, что написал Дахлян, то интуиция сразу подскажет ему, что всё это, несомненно, является ложью, не говоря уже о таком человеке, который постиг хотя бы азы науки о единобожии. Объясняется это тем, что все написанное Дахляном так или иначе сводится к отрицанию единобожия и нападкам на ясные аяты Священного Корана. Это нашло отражение в его лжи, аллегорических толкованиях Корана, искажениях и подменах, что, впрочем, не ново для лжецов, ведь Всевышний Аллах сказал: «Так Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают»²⁷. То же самое относится и к врагам последователей пророков, следующих по стопам своих предшественников, а ведь Всевышний Аллах сказал: «Неужели они заповедали это друг другу? О, нет! Они являются людьми, преступающими границы дозволенного!»²⁸. Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками»²⁹

Таким образом, обязанность каждого человека, который знает истину и может привести соответствующие доводы, состоит в том, чтобы постараться показать несостоятельность утверждений Дахляна, разрушить всё то, в основе чего лежат допущенные им отклонения, и разъяснить, что в его действиях было проявлением гордыни, а что являлось преднамеренными и ничем неприкрытыми кознями. Всевышний Аллах сказал: «Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого»³⁰.

Несмотря на свою немощь и скромные знания, мне тоже пришла мысль о том, что я должен внести свой вклад в опровержение лживых измышлений Дахляна, ибо я надеюсь, что отношусь к числу тех людей, кто не приемлет ни крайностей фанатиков, ни искажений лжецов, когда речь идёт о религии Аллаха, на Которого я уповаю, и Которого я молю о прощении.

Еретик Дахлян пишет:

«Один из тех, кого я не могу ослушаться³¹, попросил меня собрать для него сообщения о том, какими указаниями и достоверными доводами из Корана и хадисов руководствовались приверженцы Сунны в вопросе посещения могилы пророка и обращений через него с мольбами к Аллаху».

Под приверженцами Сунны он имеет в виду таких приверженцев религиозных нововведений, как ашариты³², мутазилиты³³ и других подобных им сектантов, но не последователей Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Вот почему он отделял тех, кто, по его мнению, является приверженцами Сунны, от наших праведных предшественников, сказав: «И я соберу то, что говорили об этом наши предшественники, ученые и имамы, занимавшиеся иджтихадом³⁴, чтобы это показало несостоятельность порицания порицающих». Подивись же, уважаемый читатель, тому, сколь разнообразны пороки этого заблудшего человека!


СОВЕРШЕНИЕ ПОЕЗДКИ РАДИ ПОСЕЩЕНИЯ МОГИЛЫ ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ!


Дахлян пишет:

«Знай, да помилует тебя Аллах, что посещение могилы нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, узаконено Шариатом, и это требуют Коран, Сунна и единодушное мнение мусульманской общины».

В ответ я скажу, что это голословное и не имеющее ничего общего с истиной утверждение, которое ввергнет того, кто произнёс его, в «место удалённое»³⁵, ибо он возвёл ложь на Книгу Аллаха, истинную и пречистую Сунну Его пророка и единодушное мнение членов мусульманской общины. Совершенно очевидно, что человек, написавший вышеупомянутые строки, не был озарён светом знания и не обращался к прочной основе. Книга Аллаха является светом, руководством и средством исцеления болезней сердца, однако нет в ней ни единой буквы, которая указывала бы на необходимость посещения могилы избранного пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо других могил. Что же касается приверженцев аллегорического толкования аятов и им подобных людей, то они просто-напросто вводят в заблуждение рабов Аллаха, приводя вымышленные хадисы и ложные измышления. Мусульманину же следует стремиться к постижению истинной сути ислама, с которой был послан избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также к познанию того, на чём основывались дела сподвижников и их последователей³⁶, и что после них восприняли имамы религии. На их дела и единодушное мнение можно полагаться, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие люди составляют собой моё поколение, а потом - те, кото­рые последуют за ними, а потом - те, кото­рые последуют за ними, а после них (появятся) те, которые будут говорить то, чего не станут делать, и станут делать то, что им не велено. Тот, кто станет бороться с ними собственноручно, является верующим, и тот, кто станет бороться с ними своим языком, является верующим, и тот, кто станет бороться с ними своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и (на вес) горчичного зерна»³⁷. Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: "Я оставил вас на совершенно ясном (пути), от которого после меня не станет отклоняться никто, за исключением (совсем) пропащих"³⁸.

Что же касается этого заблудшего еретика ( Дахляна – прим. ред.), то в своем послании он променял ясные аяты Книги Аллаха, достоверные хадисы пророка и высказывания сподвижников, последователей и имамов мусульман на украшения, собранные из всевозможных слов, произнесенных разными людьми. Горе же ему за то, что он содеял! Так, Дахлян пишет: «Автор «Аль-джаухар аль-муназзам» сказал:…», «В «Хулясат аль-вафа» сказано…», «А аз-Зуркани сказал…», «Заррук сказал…», «Ибн Аллян сказал…», «Передают, что аль-Атабии сказал…», и так далее. В этом и заключается смысл того, почему он использует высказывания обычных людей как доказательство в пользу своих религиозных нововведений и заблуждений. Но неужели мусульманин может представить себе, что сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их последователи и имамы мусульман, например, четыре имама³⁹ и подобные им знатоки ислама – Суфйан ас-Саури, аль-Ляйс б. Саад, Исхак б. Рахавиййа, Рабиа б. Абд ар-Рахман и др. – не ведали о том, на знание чего претендовали эти заблудшие, и что было известно ученым, жившим в более поздние времена?! Думать так было бы величайшей нелепостью, и это даже невозможно себе представить. В действительности же дело обстоит так, как сказал шейх аль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах:

«Знай, что рассуждения и аргументы приверженцев религиозных нововведений похожи друг на друга и не относятся к числу аргументов мусульман. Эти люди не приводят ни доводов, которые использовали имамы религии, ни обоснований этих доводов. Они лишь используют нечто, подобное аргументам, к которым прибегают христиане и многобожники. Они передают что–либо со слов пророков, возводя на них ложь, примером чего могут служить используемые ими в качестве доказательства вымышленные хадисы, которые побуждают к посещению могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако всё это ложь. Точно так же христиане используют в качестве аргументов ложь, возводимую на пророков. Или же приверженцы религиозных нововведений прибегают к неясным фразам, в которых переставляют слова, отказываясь от ясного и следуя неясному, тем самым стремясь к заблуждениям и аллегорическим толкованиям. Они также не используют содержащиеся в Коране ясные аяты, прибегая в поиске доказательств к словам тех людей, утверждения которых не могут служить аргументами, и следование которым обязательным не является…».

Рассуждения этого заблудшего еретика и подобных ему людей как раз и являются таким примером. О Аллах, покажи нам истину истиной, и надели нас способностью следовать ей, и покажи нам ложь ложью, и надели нас способностью избегать её, и не делай ложное неясным для нас, ибо иначе мы собьёмся с истинного пути!


Поскольку этот человек, вводящий в заблуждение простых людей, не нашёл в Книге Аллаха ни одной буквы, которая указывала бы на то, что шариат обязывает посещать могилу нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он пошёл на искажение смысла Корана и сказал:

«Одним из указаний на законность посещения могилы нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются слова Всевышнего: «