«каждый день единодушно пребывали в храме хваля Бога и находясь в любви у всего народа»
| Вид материала | Книга |
- И. А. Бунина «Холодная осень». Во время Великой Отечественной войны, находясь в это, 55.57kb.
- -, 1801kb.
- 365 имиджей на каждый день, 5382.36kb.
- Впсихиатрических статистиках мы всегда можем найти порядочную круглую цифру сумасшествий, 458.18kb.
- 1. Ссыном бога Священный храм бога Аммона Зевса в сплошь безводной песчаной Ливийской, 264.8kb.
- Рождество господа бога и спаса нашего иисуса христа - престольный праздник храма, 55.73kb.
- Изложение трактата бенедикта де спинозы "о боге, человеке и его счастье", 1270.29kb.
- Программа конфликтологического тренинга, 197.98kb.
- Правила игры: -за каждый правильный ответ команда получает 1 балл; -на обдумывание, 149.59kb.
- Доклад был одобрен единодушно и вошел в резолюцию Круглого стола, 219.11kb.
КРАТКИЙ УСТАВ-СХЕМА
ЛИТУРГИИ
СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО
Проскомидия (совершается в алтаре).
Литургия оглашенных
Отверзается завеса царских врат.
Каждение алтаря и храма.
Благослови, владыко.
Благословено Царство...
Ектения великая.
Молитва тайная: Господи Боже наш, Егоже держава...
Яко подобает Тебе... (возглас)
Первый антифон (из псалма 102).
Ектения малая.
Молитва тайная: Господи Боже наш!
Спаси люди...
Яко Твоя держава...
Второй антифон (из псалма 145).
Единородный Сыне...
Молитва тайная: Иже общая сия...
Ектения малая.
Яко Благ и Человеколюбец...
Третий антифон (Блаженны).
Отверзаются царские врата.
Малый вход (с Евангелием).
Молитва входа (тайная): Владыко Господи, Боже наш...
Входное: Приидите, поклонимся, и припадем ко Христу, спаси нас, Сыне Божий...
Тропари и кондаки.
Яко Свят еси Боже наш...
Трисвятое: Святый Боже...
Прокимен.
Чтение Апостола. (Каждение).
Аллилуиарий.
Молитва пред Евангелием: Возсияй в сердцах...
Чтение Евангелия.
Ектения сугубая: Рцем вси...
Молитва прилежного моления.
Яко Милостив и Человеколюбец...
[Ектения заупокойная: Помилуй нас, Боже...
Молитва: Боже духов...
Яко Ты еси Воскресение...]
Закрываются царские врата.
Ектения об оглашенных: Помолитеся, оглашеннии...
Молитва об оглашенных: Да и тии с нами славят...
Елицы оглашеннии, изыдите...
Литургия верных
Ектения: Елицы верныи, паки и паки...
Молитва верных первая.
Яко подобает Тебе...
Ектения: Паки и паки...
Молитва верных вторая.
Яко да под державою Твоею...
Отверзаются царские врата.
Иже Херувимы... (священник читает тайную молитву: Никтоже достоин...).
Великий вход.
Поминовение Святейшего Патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан.
Закрытие царских врат и завесы.
Яко да Царя всех подымем...
Ектения: Исполним молитву нашу...
Молитва приношения.
Щедротами Единородного Сына...
Мир всем.
Возлюбим друг друга...
Отца и Сына и Святого Духа...
Двери, двери, премудростию вонмем.
Отверзается завеса.
Символ веры: Верую во Единого Бога Отца...
Станем добре...
Милость мира...
Благодать Господа...
И со духом твоим.
Горе имеим сердца,
Имамы ко Господу.
Благодарим Господа.
Достойно и праведно...
Молитва тайная: Достойно и праведно...
Победную песнь поюще...
Свят, Свят, Свят...
Молитва: С сими и мы...
Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.
Аминь.
Пиите от нея еси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов.
Аминь.
Молитва: Поминающе убо...
Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся.
Тебе поем, Тебе благословим...
(Освящение Даров)
Изрядно о Пресвятей...
Достойно есть...
Священник молится: Св. Иоанна Пророка... Еще молим Тя, помяни, Господи... Еще приносим Ти словесную сию службу...
В первых помяни, Господи...
И всех, и вся.
И дождь нам единеми усты...
Аминь.
И да будут милости...
И со духом твоим.
Ектения: Вся святыя помянувше...
Молитва: Тебе предлагаем...
И сподоби нас, Владыко...
Отче наш...
Яко Твое есть Царство...
Мир всем.
Главы ваша Господеви приклоните.
Молитва: Благодарим Тя, Царю Невидимый...
Благодатию, и щедротами...
Аминь.
Молитва: Вонми, Господи...
Вонмем.
Задергивается завеса.
Святая святым.
Един Свят, един Господь...
Причастен.
(Причащение священнослужителей в алтаре).
Отверзаются царские врата.
Со страхом Божиим и верою приступите.
Благословен Грядый во Имя Господне...
Причащение мирян.
Спаси, Боже, люди Твоя...
Видехом Свет Истинный...
Всегда, ныне и присно...
Да исполнятся уста наша...
Ектения: Прости, приимше Божественных...
Яко Ты еси Освящение наше...
С миром изыдем. О имени Господни.
Господу помолимся. Господи, помилуй.
Заамвонная молитва: Благословляяй благословящыя Тя, Господи...
Буди Имя Господне...
Благословлю Господа... (псалом 33)
Благословение Господне на вас...
Слава Тебе, Христе Боже...
Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови.
Отпуст великий.
Многолетие.
Закрываются царские врата и завеса.
1 Благодать – спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни.
2 Сочинения блаж. Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 96 // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Ч. 2. СПб., 1856 [репринт: М., 1994]. С. 181.
3 См.: Флоренский П. А. Иконостас. М., 1994. С. 61-62.
4 Епископ (греч.– назиратель), архиерей – главный пастырь в своей епархии, пекущийся о благоустроении Святой Церкви и управляющий всем вверенным ему от Бога обществом верующих, как видно из Книги Деяний апостольских (20, 28-30); 1 Пет. 5, 2, 3; 1 Тим. 3, 1-7; Тит. 1, 7-9.
5 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 5. С. 14.
6 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 137. С. 221.
7 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 141. С. 228.
8 Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
9 Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
10 Искушение (испытание) – здесь в смысле прельщения диавольского.
11 Святитель Василий Великий. Письмо 199 [= epist.207, 3] // Творения. Т. 3. СПб., 1911. С. 238, 239.
12 Святитель Иоанн Златоуст. Беседа после землетрясения // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 [репринт: М., 1994]. С. 760, 762.
13 Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // «Богословские труды», сб. 18. М., 1978. С. 11.
14 Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // «Богословские труды», сб. 18. М., 1978. С. 14.
15 Адама и Евы.
16 Хор называется также лик, т. е. с греч.– собрание.
17 Соловьев И. И. Великая ектения. М., 1911.
18 Стихира – с греч.– что написано стихами, стихотворение. В богослужении стихирами называются песнопения, повествующие о празднуемом событии. Они поются со стихами.
19 Стих – в богослужении это краткое изречение или песнь, избранная из Псалтири или других книг Священного Писания и предваряющая пение, чтение и некоторые молитвы.
20 Слово 41,2// Творения. Т. 1. СПб., б. г. [репринт: СТСЛ, 1994]. С. 576; Слово 44, 5 // Там же. С. 657.
21 Точное изложение православной веры, 23 // Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания. М., 2002 (ПСТБИ. Святоотеческое наследие. Т. 5). С. 328.
22 Святитель Василий Великий. К Амфилохию о Духе Святом. Гл. 29, § 73 // Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 638-639.
23 Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль. Ч. 2, § 20. СПб., 1899 [репринт М., 1992]. С. 87.
24 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 301. С. 459.
25 В дни памяти святых апостолов паримий читаются из Нового Завета – из Посланий апостольских. Поэтому при чтении их не закрываются царские врата, как при ветхозаветных паримиях.
26 Притвор – первая входная часть храма, в древности – место кающихся и оглашенных.
27 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 305. С. 466.
28 В древности, когда всенощное бдение длилось всю ночь, христиане направлялись в трапезную и подкрепляли свои силы этими благословенными хлебами. В Служебнике сказано: «Ведомо (известно) же будет, яко благословенный хлеб есть помогательный от всяких зол (болезней), аще с верою приемлется».
29 Это прошение было особенно важным в первые века, когда христиане, исполненные благодати Святого Духа, импровизировали на молитве.
30 Успенский Н. Д. Цит. соч., с. 39; Скаббалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. Киев, 1913 [репринт: 1994 и др.]. С. 200.
31 В первые века христианства был обычай после тех или иных молитвословий сидеть и размышлять о прослушанном. Из этих размышлений родились песнопения, которые получили название седальнов.
32 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). М, 1894. С. 115.
33 Блаженный Иероним Стридонский. Против Вигилянция, [7] // Творения. Киев, 1880. Ч. 4. С. 302 (Б-ка творений св. отцов и учителей Церкви западных. Кн. 6).
34 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 416, 417.
35 Новая скрижаль, ч. 2, § 17.– Указ, изд., с. 117.
36 Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
37 Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
38 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 275. С. 419.
39 В древних чинах литургий народ возглашал: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» перед причащением Святых Тайн (см.: Апостольские постановления VIII, 13 // Постановления апостольские, через св. Климента, епископа Римского, преданные / Пер. о. Иннокентия Новгородова. СПб., 2002 [с изд.: Казань, 1864]. С. 189-190. Ср. VII, 47. С. 168).
40 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 279 [= cap. 314]. С. 422.
41 Святитель Ириней Лионский. Против ересей V, 8, 1 // Сочинения св. Иринея, епископа Лионского / Изд. в рус. пер. прот. П. Преображенским. СПб., 1900 [репринт: М., 1996]. С. 460.
42 Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после богослужения.
43 Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45 [= eth. 1] // Творения. Т. 1. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1993 [репринт с изд.: М., 1890]. С. 396.
44 Преп. Макарий Египетский. Беседа 14, 7 // Духовные беседы. Изд. 4-е. Сергиев Посад, 1904 [репринт: М., 1998 и др.]. С. 107. Ср.: Слово 14, 32 // Он же. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic, grace. 694). М., 2002. С. 561.
45 Святитель Игнатий Антиохийский. Послание к смирнянам, 8 // Писания мужей апостольских / Пер. прот. Петра Преображенского. СПб., 1895 [М., 2003, дополн.]. С. 305 [= 367 нижней пагин.].
46 Слово греческое – вместопрестолие. На плате изображено положение Иисуса Христа во гроб и четыре евангелиста. В антиминс зашивается часть мощей, в напоминание того, что христиане первых веков совершали Евхаристию на гробах мучеников.
47 Собрание писем епископа Феофана Затворника. Вып. 4. М., 1899. № 629. С. 103.
48 В Святом Евангелии и Посланиях хлеб называется по гречески «артос», что значит «поднявшийся, вскисший», а пресный хлеб – «азимон». Апостолы употребляли квасный хлеб на Евхаристии (Деян. 2, 42, 46; 20, 11; 1 Кор. 11, 23-28; 10, 16, 17).
49 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 54. С. 107.
50 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125.
51 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125-126.
52 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 81.
53 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 128-129.
54 Оглашенные, т. е. оглашаемые, – люди, готовящиеся к таинству Святого Крещения, а также кающиеся, отлученные от Причастия. Оглашенные присутствовали на литургии до возгласа диакона: Елицы оглашенныи, изыдите. Состав этой части службы имеет учительный, огласительный характер.
55 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 64. С. 132.
56 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 413.
57 [Григорий, иеромонах.] Литургия Божественной Евхаристии. [Божественная Литургия по святому Иоанну Златоусту / Пер. с новогреч.] //«Богословские труды», Сб. 21. М, 1980. С. 134; То же: Иеромонах Григорий (Святая Гора Афон). Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту. Клин, 2001. С. 39.
58 Эти антифоны имеют такое название потому, что входят в Последование изобразительных, или в просторечии обедницы.
59 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 72.
60 Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 1, 1 на Ис. 6, 1 // Творения в русском переводе. Т. 6. Кн. 1. СПб., 1900 [репринт: М., 1998]. С. 380.
61 Святитель Иоанн Златоуст. Слово против упивающихся, 3 // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1899 [репринт: М., 1993]. С. 485.
62 Скабалланович М. Толковый типикон. Киев, 1913. С. 19.
63 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 103. С. 132.
64 Беседа 3, 4 на Поел, к Кол. 1, 15-18 // Творения. Т. 12. Кн. 2. СПб., 1906. С. 1328.
65 Аналой (аналогий, налой) – высокий столик с наклонной крышкой.
66 Амвон – часть солеи, напротив царских врат, выдвинутая в храм. Изображает гору, корабль, с которых Господь Иисус Христос проповедовал народу Свое Божественное учение, и камень при Гробе Господнем, с которого ангел благовестил мироносицам о Воскресении Христа.
Солея – возвышение перед иконостасом.
67 Святитель Иоанн Златоуст. Творения, т. XI. СПб., 1905. С. 248.
68 Литургия верных – самая важная часть Божественной литургии. Свое название получила оттого, что присутствуют при ее совершении только верные, принявшие Святое Крещение.
69 Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //«Богословские труды». Сб. 21. М., 1980. С. 134; Клин, 2001. С. 40.
70 Дориносимый – греч. δορυφορούμενον – копьеносимый; указывает на древний обычай воинского триумфа (прославления), особенно после победы над противником, торжественно поднимать на щите, положенном на древки копий, своего полководца. В церковном значении это слово изображает величественное и таинственное шествие Сына Божия, сопровождаемого воинствами Небесных Сил.
71 Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Ч. 3; Цит. по переизд.: Киев, 2003. С. 61 («Об исповедании веры...»). См. также кн.: Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002.
72 Ширинкин А. Догматическое содержание Евхаристического канона Божественной литургии (по чинопоследованиям св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста). Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1965. Машинопись, с. 14, 15.
73 Поучение тайноводственное пятое, 4 // Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения. М., 1900 (Репринт: М., 1991). С. 334.
74 Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //«Богословские труды». Сб. 21. М., 1980. С. 135; Клин, 2001. С. 41.
75 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 89.
76 Арсений, митрополит Киевский и Галицкий. Изъяснение Божественной литургии. Киев, 1879. С. 334.
77 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 91-92.
78 Слово о священстве 3, 3 // Творения в русском переводе. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898 [репринт: М, 1991]. С. 425.
79 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 338 С. 542.
80 Ветелев Александр, протоиерей. Божественная литургия. Москва–Загорск, 1968. С. 295-299. Машинопись.
81 Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 83–84 («О том, как священник молится о Святых Дарах...»).
82 Этот возглас вследствие его важности всегда и во всех чинопоследованиях должен говорить только священник (или епископ).
83 Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 87 («О том, что священник возглашает к народу...»).
84 Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 88 («О том, что священник возглашает к народу...»).
85 Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 96-113 (ч. 2, гл. 4. Святая Евхаристия). Переизд.: Нижний Новгород, 1996. С. 115-138).
86 Святитель Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 20, 2 // Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 278 [М., 2003. С. 340 нижней пагин.].
87 Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947 [2 изд. Париж, 1995; переизд.: М., 1999 и др.]. С. 329-330 (глава «Перенесение св. Даров на жертвенник»).
88 Преп. Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. Гл. 101 // Добротолюбие. Т. 2. М., 1913. С. 179.
89 Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 3 («О тайне священнодействия литургии»).