Теоретико-методологический комплекс этнополитологии: современный взгляд 49 сергей кузнецов 53 моделирование процесса этногенеза 53

Вид материала

Документы

Содержание Владимир рабинович

Подобный материал:

• Д. Г. Левитас Данная тема педсовета отражает современный взгляд на организацию учебного, 213.83kb.
• Вопросы саморазвития человека междисциплинарный теоретико-методологический сборник, 2317.33kb.
• Ключом к пониманию современной этнической мозаичности Крыма является изучение этногенеза, 101.45kb.
• План: Понятие этногенеза, этноса, языковой общности, 191.71kb.
• План: Понятие этногенеза, этноса, языковой общности, 191.56kb.
• Шаравина Елена Ивановна Общее музыкальное образование школьников всегда было и остаётся, 228.89kb.
• Г. Ульяновск, 2011, 428.86kb.
• Политическая регионалистика: теоретико-методологический анализ современных концепций, 292.21kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 663.83kb.
• Учебно-методический комплекс Москва, 2009 Кузнецов В. Н., Соломатина, 628.85kb.

ВЛАДИМИР РАБИНОВИЧ

Заведующий кафедрой рекламы Иркутского государственного университета, кандидат исторических наук

Иркутск, Россия

НАЦИОНАЛИЗМ В ПРОСТРАНСТВЕ МЕГАПОЛИСА

Этнические знаки не только присутствуют в пространстве современного мегаполиса, но и стали его неотъемлемой частью. И дело не только в его космополитичности, выражающейся в пестроте лиц, говоров, повседневных практик. Современный город – идеальная среда обитания для свободных эгоистов, охотно манифестирующих свою чужесть, необычность, непохожесть на «нормального» горожанина. Инаковость становится эталоном городской нормальности, как бы странно не звучал этот тезис.

Этничность, представленная в пространстве мегаполиса, является важной составляющей повседневной жизни обывателя. В Санкт-Петербурге, городе изначально космополитичном, этническое многообразие становится еще и ресурсом развития. «Культурная столица России» сегодня активно презентируется как фасад, витрина государства, а то и просто как «дача Путина». В этом случае толерантность непросто игра, а часть государственной презентации. Но именно Санкт – Петербург становится местом самых откровенных ксенофобских акций, преступлений на этнической почве, не позволительно либеральных судов над фашиствующими молодчиками. Что это – парадокс или какая то закономерность? Где и когда этническое многообразие становится основой для возникновения национализма?

Очевидно, что просто присутствие в пространстве обитателя мегаполиса иноэтничных или инокультурных объектов еще не является достаточным основанием для возникновения националистических идеологий. Глупо искать национализм в названиях улиц (например Английской набережной) или модных причесок, хотя при взгляде на африканские дредды невольно вспоминается происхождение прически.

По мнению автора, важным условием национализма является непросто этническое присутствие или межэтническое взаимодействие. Общение с «другим» является составной частью существования «политического животного», как охарактеризовал человека Аристотель. Национализм, или по крайней мере намеки на его присутствие, возникает там и тогда, когда разные «этничности» начинают сравниваться и оцениваться. Подобная нагруженность уже является основой для появления иерархии народов и культур, а подкрепленная политической или медийной энергетикой, легко превращается в националистическую идеологию.

Отметим, что всякая этническая культура предельно эгоцентрична. Мы оцениваем «других», взирая на них через призму родной, предельно понятной и безопасной, и уж конечно точно истинной ценностной системы. И чем банальнее нам кажется та или иная повседневная практика, чем более аксиоматичным является тот или иной культурный стереотип, тем более разительными будут нам казаться малейшие инокультурные отступления от идеала.

Создавая иерархию этнических культур, мы невольно, а может быть и сознательно, делим мир на близких и дальних «чужих» (Ю. Лотман). С одними мы готовы сотрудничать, договариваться, мы готовы у них учиться и т.п. Других мы рассматриваем как конкурентов и врагов со всеми вытекающими последствиями.

Инаковость и чужесть сегодня в моде, что проявляется, в том числе и в коммерческих стратегиях предпринимателей. Отчасти, обращение коммерсантов к этническому сегментированию своей аудитории, тоже является свидетельством того, что инаковость «работает», позволяет привлечь внимание горожанина.

Словарь по общественным наукам «Глоссарий.ru» трактует термин следующим образом: «Мода   нравы или предпочтения в отношении одежды, предметов быта, искусства:

• преобладающие в определенной среде;
  
• сохраняющиеся в течение короткого времени;
  
• получающие широкое распространение в обществе.
  

В своем развитии мода проходит четыре этапа:

1. этап яркой индивидуальности, когда отдельные потребители (лидеры) начинают интересоваться новинкой;
   
2. этап подражания, когда новинкой начинают интересоваться и другие потребители, движимые желанием подражать лидерам;
   
3. этап массового распространения;
   
4. этап упадка, когда потребители начинают переключаться на другие направления моды».
   

Таким образом, для нас важным является определить насколько сиюминутна востребованность этничности в современной городской среде. Если это временное явление, то его изучение вряд ли стоит проводить серьезно. В тоже время, опыт говорит о долговременном присутствие в нашей жизни националистических маркеров, способных быть в любое время мобилизованными любой политической силой.

С этой точки зрения, большее значение приобретает исследование возможных националистических векторов в пространстве современного мегаполиса. Отметим, что отдельные исследование этой проблематики проводятся. В частности, есть серьезные научные работы о граффити, политической рекламе, да и рекламе вообще и т. п. Однако, особенностью данных исследований является их сосредоточенность на локальной проблематике, что не позволяет говорить о масштабах явления, его динамике, системности. Назрела необходимость проведения комплексного междисциплинарного исследования, которое позволит оценить реальность проблемы, ее возможные социальные эффекты.

Пилотное исследование проблематики, проведенное в Санкт-Петербурге 21-29 октября 2007 г. позволило выявить следующие возможные исследовательские направления:

Вывески, штандарты, объявления и др. подобные элементы городского пространства.

Важно не только их присутствие в городском пространстве, но и то, что они нередко сопровождаются этнической символикой, дают представление о национальном ценностном ряде, имеют определенную коннотацию. Примером, такого дискурса имеющим разную эмоциональную окрашенность для представителей разных этносов может быть названия сети кафе «Япошка» или канцелярский магазин «Канцелярская Мекка». Особым массивом исследовательских источников являются объявления, информационные сообщения и т. д. Уже появились работы исследующие феномен языка вражды. Стоит обратить внимание на так называемые антитеррористические листовки и плакаты. Размещаемые во всех публичных местах, особенно в детских учреждениях и школах, они наглядно дают представление о дальних «чужих», рекомендуя, в частности, запоминать акцент террориста.

Граффити, уличная графика.

Сегодня эта практика все больше легализуется, что позволяет говорить о попытке властей использовать подобные практики как инструмент воздействия на молодежь, или как средство политической пропаганды. Уже говорилось о том, что граффити непросто попытка манифестировать определенные идеологические воззрения, но и серьезный инструмент идеологической борьбы, о чем свидетельствует ожесточенная война, развернувшаяся на стенах российских городов между так называемыми «скинами» и «антифой». Важно и то, что националистическая риторика используются обеими силами широко, открыто, является прямым средством воздействия на аудиторию.

Реклама.

Ее присутствие в городском пространстве безгранично. Сегодня все чаще говорится о воспитательном и социализирующем воздействии рекламных сообщений в первую очередь на молодежь, детей и некоторые другие социальные категории. Реклама агрессивна, универсальна, вездесуща. Эти сообщения обычно имеют яркую, запоминающуюся форму, что делает их эффективным инструментом манипуляции общественным сознанием.

Благодаря рекламе потребитель получает представление об образцах соцально приветствуемых или неприветсвуемых поступков, что имеет прямое отношение к существующей в обществе ценностной системе. С другой стороны, в рекламе присутствуют инокультурные визуальные образы и символы. Простой анализ рекламных сообщений показывает, что лица, имеющие ярко выраженные иноэтничные черты, появляются в рекламе:

• когда речь идет о товаре или услуге, имеющей четкую и прочную привязку к конкретному этносу или государству. Так японские товары четко ассоциируются с высоким качеством и надежностью. Тем более, что японские этнические маркеры воспринимаются большинством горожан позитивно. Не составляет труда привести множество примеров, рекламных сообщений в которых товары из Японии будут иллюстрироваться образами сумоистов, гейш, самураев и т. д.
  
• когда речь идет о товаре или услуге, ассоциирующейся с современным образом жизни, движением, динамичностью и т.д. Особое место в этом ряду занимает, например, реклама компании «Бенеттон», использующая яркие запоминающиеся образы. Разумеется, в первую очередь подобная реклама обращается к молодежи.
  
• когда мы имеем дело с социальной рекламой. Этот вид рекламных сообщений изначально обращается к проблематике, значимой для всего социума в целом. В таких рекламных сообщениях националистический дискурс представлен достаточно широко.
  

Особняком в этом ряду стоить политическая реклама. Изначально связанная с идеологическим противостоянием, с активным воздействием на обывателя, она становится естественной ареной для столкновения националистических позиций. Знаменитый лозунг ЛДПР: «Мы за бедных, мы за русских!»,   яркое тому подтверждение. В политической рекламе образы родины, России, русского, а также родственные понятия патриотизм, национализм, интернационализм используются широко. Заметим, что с февраля текущего года партия «Единая Россия» запустила «Русский проект». Один из его руководителей член президиума Генсовета «Единой России» Андрей Исаев (он является одним из ключевых авторов новой программы партии) сделал ряд программных заявлений о том, какие меры необходимо принять для повышения национального самосознания. «До недавнего времени русский вопрос был монополизирован экстремистскими организациями. Теперь все в наших руках, и мы должны самосохранить нацию. «Единая Россия» ставит перед собой цель возродить Россию как великую державу, но без русского народа это не возможно. Лидер «Русского проекта» Иван Демидов в свою очередь заявил, что партия начинает «битву за слова «национализм», «нация», «русские».

Популярная художественная литература.

Интересен анализ популярной художественной литературы. Она ориентирована на массового читателя и основным критерием ее оценки является коммерческий успех. Ее потребитель не готов обсуждать серьезные проблемы. Он читает для отдыха, поэтому предлагаемые сюжеты должны быть просты, понятны и изначально приемлемы для мировосприятия обывателя. Отсюда становится понятным, масштабы присутствия националистического фарша, который можно встретить в современной художественной литературе, в том числе и той, которую принято относить к хорошей, качественной.

Этнические образы стали естественным содержанием детективной литературы и жанровые боевики. Здесь используются прямые, легко читаемые символические образы фанатиков, террористов, этнических преступников и прочих врагов. Оппозиция «свой»   «чужой» ярко представлена и полностью соответствует стереотипному восприятию обывателя.

Иное дело фэнтези. Ряд сюжетов достойны внимания:

• Сюжет о том, что в нашем мире живут представители «иных»: детские «Артур и манипуты» Л. Бессона, «Дозоры» А. Лукьяненко, «Гарри Поттер» Дж. Роулинг и др. Все эти книги популярны и на их страницах достаточно много места отведено рассуждениям о том, как живется иным в мире людей.
  
• Сюжет о переносе современного человека в другой мир. Главный герой в новым мире обычно становится Героем – спасителем со всеми вытекающими последствиями. Интересен для анализа цикл А. Белянина «Участковый царя Гороха» с полным набором этнических стереотипов. Например, участковый встречает в славянском раю добиблейской Руси портного и гробовщика Шмулинсона.
  
• Славянское фэнтези. Ярким представителем является цикл «Ведун», в котором Иисус Христос называется лживым богом, чей приход на Русь извратил естественный ход истории, сломав языческий хребет национальной идентичности.
  

Компьютерные игры.

Тот же откровенный враг, которого нужно убить как можно быстрее, интересные тексты автора и героев, привлекающий внимание фон игры (сюжет, реплики, надписи на стенах и т. п.) – вот лишь малый перечень интересных направлений для исследования.

Мультфильмы.

Современная популярная мультипликация представляет собой большой исследовательский массив. Интересно сравнить иноэтничные образы в таких мультфильмах как «Илья Муромец и Змей Горыныч» и «Князь Владимир». К слову, последний мультфильм является ярко выраженным националистическим манифестом.

Разумеется, представленный список является лишь не большим перечнем возможных векторов националистического поля. Очевидно, что данная проблематика ставит перед исследователем задачу определить границы понятия «русский». Этот безусловно идеологизированный термин сегодня трактуется чрезвычайно широко. Так «Русское радио», передающая только русскоязычные песни, трактует свое название с языковых позиций в первую очередь. Но что имели в виду руководители петербургской фирмы «Русское такси»? Следует ли пассажирам предъявлять паспорт, пользуясь услугами фирмы, или избегать употребления иностранных слов и выражений? Не менее интересна интерпретация термина в «Русском проекте», который очевидно уже приблизился к финалу своей реализации.

И если уж мы заговорили о «русском вопросе» неплохо было бы определиться, в чем конкретно он состоит. Деконструрование термина будет безусловно полезным для общества. В противном случае мы погрязнем во взвешивании своих и чужих обид, трагедий, взаимных претензий, и разбудим «спящие национализмы» современного мегаполиса.