Экстремизм в XXI в.: характеристика и особенности

Вид материала

Документы

Содержание В сфере экономических отношений В области культуры В сфере межнациональных отношений В области религии

Подобный материал:

• И. Л. Морозов Политический экстремизм леворадикальные течения Учебное пособие, 1155.06kb.
• Понкин И. В. Экстремизм: правовая суть явления, 2153.43kb.
• Публичный доклад, 745.47kb.
• Системный подход к решению проблем духовно-нравственной безопасности молодежи (молодежный, 265.72kb.
• Трансформация модели хозяйствования во франции на рубеже XX-XXI, 207.2kb.
• Публичный доклад моу аннинская сош, 2506.68kb.
• 12. Основные подходы к пониманию и исследованию мышления в психологии. Характеристика, 132.4kb.
• Программа исследований Методика исследований Характеристика объектов и объем фактического, 216.86kb.
• -, 254.26kb.
• Российская академия наук южный научный центр ран дагестанский научный центр ран, 1843.33kb.

Экстремизм в XXI в.: характеристика и особенности


В современном массовом общественно-политическом сознании господствует аморфно-гиперболизированная трактовка социокультурного феномена экстремизма. Вопрос о дефиниционных границах сущностных определений экстремизма в массовом общественном сознании имеет принципиальное значение. Термин «экстремизм» означает приверженность в политике и идеологии крайним взглядам и действиям.¹ В соответствии с «Кратким политическим словарем» – «экстремизм – это приверженность к крайним взглядам и мерам, в политическом смысле означает стремление решать проблемы, достигать поставленных целей с применением самых радикальных методов, включая все виды насилия и террора».²

О. М. Хлобустов и С. Г. Федоров при анализе экстремизма акцентировали внимание на психологический антропогенный фактор его происхождения. Под экстремизмом они понимают агрессивное поведение личности, наиболее существенными внешними референтами которого являются, во-первых, нетерпимость к мнению оппонента, ориентированного на общепринятые нормы; во-вторых, склонность к принятию силовых вариантов решения проблемы; в-третьих, неприятие консенсуса как ценности и делового инструмента каждодневной деятельности; в-четвертых, неприятие прав личности и ее самой как самоценности.³ В своих выводах авторы опирались на социологические исследования, проведенные учеными-социологами Санкт-петербургского университета под руководством А. А. Козлова в 1993 году. Подчеркивая достаточно высокий выявленный уровень готовности респондентов к социальной агрессии (почти всегда настроены агрессивно по отношению к другим людям 1,8% опрошенных; часто – 19,8%, при 6,2 % затруднившихся ответить) А. А. Козлов убедительно показал, что молодежный экстремизм, как массовое явление и специфический социально-психологический феномен современной жизни, выражается в повальном пренебрежении к действующим в обществе правилам и нормам или в циничном отрицании их.⁴ Нетрудно заметить, что О. М. Хлобустов и С. Г. Федоров видят в экстремизме, прежде всего, массовое распространение социальной агрессии, стихийное и организационно неоформленное, но имеющее глубокие социально-политические предпосылки в российском постперестроечном обществе. Экстремизм могут порождать различные факторы: социально-экономические кризисы; резкое падение жизненного уровня значительной части населения; деформация политических институтов и структур власти; доминирование в обществе настроений хандры, пассивности, социальной и личной нереализованности, неполноты бытия, страха перед будущим; неспособность власти решать назревшие проблемы общественного развития; тоталитарный характер политического режима; подавление властями оппозиции, преследование инакомыслия; национальный гнет; политические амбиции лидеров; культивирование насилия в СМИ и т.д.⁵ Однако независимо от порождающих факторов разные виды экстремизма имеют общую психологическую основу. Экстремисты отрицают компромиссы, переговоры, соглашения, не идут на взаимные уступки, следуя принципу – «все или ничего», они отрицают всякое инакомыслие, стремятся как можно жестче утвердить свои взгляды, навязать их своим оппонентам любой ценой, требуют от своих сторонников полного практически слепого повиновения и беспрекословного исполнения любых приказов. Отстаивая свои взгляды, они апеллируют не к разуму, а к чувствам, верованиям и предрассудкам людей. Экстремисты в большей степени тяготеют к идеалу «беззаботного человека», несвязанного сколько-нибудь серьезной ответственностью (у них в 1,5 – 3 раза ниже ориентация на семью и бытовое устройство, обзаведение собственностью). Это люди с ослабленным чувством жалости и способности прощать людей, они склонны к нанесению ответного удара – «отомстить, чтобы запомнили навсегда».⁶ О. М. Хлобустов и С. Г. Федоров в своем исследовании указывали, что появление среди молодежи агрессивно-экстремистски настроенных лиц представляет собой, в основном, нравственно-мировоззренческую проблему, так как большинство из них воспитывалось в нормальных, вполне здоровых семьях. Но авторы допускают, что «экстремистски настроенной молодежи может оказаться достаточно для создания “критической массы” и возникновения цепной реакции в обществе».⁷

В. В. Устинов дал другое определение экстремизма. По его мнению, экстремизм, будучи одной из форм политической борьбы, характеризуется отрицанием сложившихся государственных и общественных институтов, а также стремлением подорвать их стабильность и уничтожить для достижения собственных властных установок.⁸ Организационно-политическая сторона явления в этом случае явно абсолютизируется и становится самодовлеющей. Понятие «экстремизм» сужается до властных амбиций определенных оппозиционных групп, создающих террористические организации специально для захвата или удержания власти. Подобная тенденция, очевидно, легла в основу смыслового определения дефиниции «экстремизм» в Шанхайской Конвенции о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 15.06.2001 г. В ней под экстремизмом понимается как «какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе, организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них».⁹ Следуя логике Конвенции, можно прийти к выводу о фактическом отождествлении экстремизма с государственным переворотом, а также с любой оппозиционной вооруженной борьбой за власть.

Между двумя противоположными полюсами в трактовке соотношения экстремизма и терроризма, представленными выше названными исследователями, скорее всего и лежит искомый дифференциал. В этом биполярном пространстве политический экстремизм выступает как общеродовое понятие, из которого генетически выводится его атрибутивная разновидность – терроризм. Отличительными признаками последнего, выделяющими его из общеродового экстремистского лона, являются: 1) устрашение насилием, направленное не столько против своимх непосредственных врагов и противников, сколько против социума в целом; 2) наличие жесткой иерархии и структурной организации; 3) скрытый, тайный характер деятельности; 4) опосредованное воздействие на власть через невинные жертвы, не являющиеся непосредственными участниками конфликта.

История развития общественных отношений убедительно доказала, что экстремизм, как выражение крайних взглядов и установок определенных сил, обладает способностью проникать во все сферы этих отношений. В каждой из них экстремизм имеет определенную направленность, формы проявления, степень остроты. Применяемые при этом приемы и методы, которые являются характерными только для него, позволяют сделать вывод, что экстремизм представляет собой своеобразный способ разрешения социальных противоречий, сложившихся в тех или иных областях общественной жизни.

Изучение политической и социально-экономической ситуации в России указывает на то, что проявления экстремизма характерны для всех сфер жизни нашего общества¹⁰.

В сфере экономических отношений они находят отражение в деятельности преступных групп, соорганизовавшихся на базе акционерных обществ, коммерческих предприятий; бандитских нападениях на конкурентов, криминальных насильственных действиях работников кооперативов и товариществ; оказании давления, устрашении руководителей государственных предприятий, сотрудников отраслевых министерств и ведомств.

В области культуры экстремизм проявляется в пропаганде насилия, жестокости, цинизма; уничтожении исторических памятников, предметов старины, являющихся национальным достоянием, и других крайних действиях, которые отрицательно сказываются на процессе воспитания, уровне культуры российских граждан.

В сфере межнациональных отношений экстремизм находит выражение в разжигании вражды и ненависти между нациями и народностями, в региональных войнах, вооруженных конфликтах и столкновениях, посягательствах на территорию соседних государств, в актах геноцида по отношению в т.н. некоренному населению, представителям других национальных образований.

В области религии - в культивировании нетерпимого отношения к верующим других религиозных конфессий, насильственном захвате их культовых сооружений, разжигании националистических и сепаратистских настроений среди верующих, насильственных посягательствах на жизнь, здоровье и конституционные права священнослужителей и верующих других конфессий.

Как видим, при наличии общего, а именно крайнего, нередко дерзкого, агрессивного характера действий, которые получают осуждение не только с позиций морали и нравственности, но и подпадают под действие уголовно- и административно-правовых норм, норм международного права, экстремизм в различных сферах общественных отношений имеет отличия. Они касаются, как уже отмечалось, направленности экстремистских действий, преследуемых при этом целей, используемых форм. Несомненно, что характер и направленность этих элементов определяют степень опасности экстремизма для сложившихся отношений в той или иной сфере. В своей совокупности они представляют угрозу всему обществу.

В зависимости от направленности экстремистской деятельности, ее проявлений в конкретной области общественных отношений, строится классификация видов экстремизма (политический, экономический, экологический и др.).

В нашей стране ещё раньше сложилась, а в последнее время довольно-таки чётко проявилась национал-экстремистская, крайне левая и крайне правая, религиозно-политическая и сепаратистская основы политического экстремизма. Экстремистские организации, как правило, направляют свои усилия против отдельных элементов конституционного строя (федеративной системы, политической и экономической систем, системы правопорядка, конституционно-правового статуса личности), а то и против всего строя.

Предпринимаемые ими действия заключаются в оказании насильственного воздействия на соответствующие объекты. Их выбор зависит в основном от направленности экстремистской организации, от той идеологической основы, которая определяет содержание её деятельности. Например, экстремисты, находящиеся на национал-экстремистских позициях, направляют свои действия против представителей других наций и народностей, которые, по их мнению, ущемляют политические, экономические и другие интересы коренного населения.

Современный политический экстремизм хорошо оснащен как интеллектуально, так и инструментально. Высокий интеллектуальный уровень как признак экстремизма не является чем-то новым, родившимся только в условиях Интернета и информационной глобализации. Отцами идеологии экстремизма всегда были неординарные и даже выдающиеся люди. Можно вспомнить Прудона, Бакунина, Кропоткина, Троцкого, Муссолини, Мао, Че Гевара, Маркузе и т.д. Молодежные бунты шестидесятых годов ХХ века в западных странах прошли под знаком трех «М» — Маркс, Мао, Маркузе. Хотя разрыв между бедностью и богатством и сегодня является главной причиной социальных конфликтов, тем не менее, идеологическое позиционирование на социально-классовой основе сегодня отодвинуто на второй план. Именно в этом смысле можно говорить о правоте Ф. Фукуямы с его теорией «конца идеологии». Безусловно, главная причина этого в том, что во второй половине ХХ века был дискредитирован в глазах угнетенных и обездоленных людей и народов коммунистический вариант социалистической идеологии, олицетворявшей в глазах сотен миллионов людей на протяжении многих десятилетий перспективу более справедливого и более безопасного мира. Но идеология не умерла, да и никогда, наверное, не умрет. Идеи, а не знания сами по себе, лежат в основе всех достижений человечества. Цивилизация — это мир воплощенных идей. Идеи, а не знания, властвуют над нами. Мы не властны над идеями, идеи владеют нами, мы же владеем лишь знаниями, являющимися только средством реализации идей. Поэтому конец идеологии равнозначен концу развития. Кризис традиционных идеологий, создав на время определенный идеологический вакуум, который так и не смог заполнить торжествующий западный либерализм, тем не менее, не мог остановить извечный поиск проектов справедливого общественного устройства. Идеология возвращается, но возвращается уже на иной, культурно-ценностной и культурно-этнической, основе. По мнению многих политологов, ХХI век будет эпохой этнических и этноконфессиональных конфликтов. Не случайно целый ряд авторов характеризуют нашу эпоху как «Новое Средневековье»¹¹ . В начале идеологического размежевания неизбежен определенный экстремизм, что мы сегодня и наблюдаем. Экстремизм проявляется в претензии той или иной идеологии на исключительность того или иного проекта общественно-политического устройства. Но практическое проведение идей исключительности той или иной религии, той или иной нации, того или иного социального слоя невозможно без насилия по отношению к носителям другой идентичности.

Молодежный экстремизм как массовое явление последнего десятилетия нашей жизни, выражающееся в пренебрежении к действующим в обществе правилам и нормам поведения или в отрицании их, можно рассматривать с различных позиций. Ученые вправе исследовать философско-психологическую природу экстремизма, чтобы охарактеризовать этот феномен во всех его частных и общих проявлениях, классифицировать и типизировать случаи экстремистского поведения. Не менее важным является и установление связи между политико-экономическим состоянием общества и ростом экстремизма в молодежной среде.

Очевидно, что полностью искоренить политический экстремизм из жизни современных обществ невозможно. Но стабильные общества давно научились противодействовать экстремистской практике и минимизировать его проявления. Главное на этом пути не только утверждение на практике принципов социальной справедливости через преодоление разрыва между бедными и богатыми, но и формирование легитимной политической системы, воспринимаемой как справедливой не только властью, но и населением.