Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
Отис Гейтвуд
ЕСТЬ
БОГ
НА НЕБЕСАХ
Предисловие
Впервые я слышал Отиса Гейтвуда, когда он читал лекцию, содержащую некоторые мысли, изложенные в настоящей книге, в Христианском колледже штата Мичиган в октябре 1969 года. Незадолго до этого он дал мне несколько экземпляров изложения его радиопроповедей на ту же тему, но я никогда не слышал его выступлений на эту тему.
Я был поражен тем количеством информации, которая содержалась в его лекции, а еще больше я был изумлен тем обилием информации, которую я нашел в этой книге. Он действительно «попал в точку», когда утверждал, что так называемая теория эволюции «не ходкая вещь» в наше время. А так называемая атеистическая революция выдается некоторыми как «метод, которым действует Бог».
Хотел бы подчеркнуть, что Отис Гейтвуд в одной из глав своей книги удачно заметил, что теория эволюции со всеми ее отрицательными утверждениями признается всеми учеными-креационистами совершенно антинаучной и поэтому приписывать Богу эволюцию — это значит представлять себе Бога, по выражению Эйнштейна, «бросающим жребий». Бог такого никогда не делает. Атеистическая эволюция — это дешевый компромисс. Я должен признаться, что одно время я придерживался такой точки зрения, но теперь я вижу всю ее несостоятельность и поэтому я возвратился к точке зрения, изложенной в книге Бытия. И я не являюсь исключением среди ученых-биологов.
Отис Гейтвуд удачно избегает таких утверждений, которые дают возможность многим эволюционистам ставить в тупик тех, кто придерживается фундаментальной точки зрения. Эти эволюционисты хотели бы слышать утверждение, что «виды» были созданы такими, как мы видим их сегодня, что внутри видов не может быть никаких изменений. Если бы это было сказано, они сразу заявили бы, что имеется множество научных доказательств, что внутри видов происходят изменения и этим они пытались бы опровергнуть точку зрения тех, кто является, по их мнению, консерваторами. Но в этой книге как раз и обсуждается эта проблема, и в ней прямо сказано, что «эволюция — это не изменение или многообразие форм в пределах одного вида», и таким образом Отис Гейтвуд не делает уступки мнению эволюционистов. То, о чем пишут такие журналы, как «Лайф» и «Тайм», когда они говорят об эволюции как о «факте», представляет собой на самом деле эти изменения в пределах одного вида, которые, конечно,не трудно продемонстрировать. Большинство из этих так называемых «признаков» эволюции на поверку оказываются именно этими изменениями в пределах, одного вида, которые эволюционисты называют «микроэволюцией». Я предпочел бы называть это просто изменением.
Эволюция - это больше чем изменения в пределах одного вид...это «постепенное развитие от низших и более простых форм жизни к высшим ее формам». Существование этой так называемой «мегаэволюции или микроэволюции» никогда не было доказано.
Я обнаружил, что этот проповедник Евангелия и мой товарищ по миссионерской работе в Германии за несколько лет овладел наиболее трудной дисциплиной из области биологии, а именно биохимией, которая объединяет в себе такие дисциплины, как химия и биология, в которых с противоположных точек зрения дается объяснения в отношении самопроизвольного зарождения жизни. Он правильно оценил некоторые экспериментальные работы, которые были сделаны для проясяснения этой сложной проблемы о происхождении жизни, и пришел к правильному заключению, что все это только предположения ... догадки, вера в то, что слепая материя может создать из себя то, что является наиболее удивительным из всего живого, микроскопическую живую клетку. Здесь наш автор оказался на высоте, подобно знаменитому английскому биохимику Керкуту, автору маленькой книги под названием «Смысл эволюции».
Анализ так называемой геологической шкалы времени, которую эволюционисты считают «лучшим доказательством» теории эволюции, доказывает начитанность Отиса Гейтвуда, которая привела его к заключению, что обнаружение трилобитов в отпечатке ноги человека доказывает несостоятельность выводов, делаемых из теологической шкалы времени, Даже сейчас, спустя сто лет после появления теории эволюции, мало что изменилось в этом отношении. Я был с Отисом Гейтвудом вместе, когда мы совершили поездку в Глен Роуз и собственными глазами видели следы динозавра и человека в одной и той же скале. И действительно, все это было настолько реальным, что трудно было в этом усомниться.
И, наконец, в самой трудной области, связанной с определением возраста Земли по методу радиоактивных «часов», в которой данные биологии и физики наиболее близко совпадают, Отис Гейтвуд смог критически проанализировать все достоинства этого метода и пришел к правильному заключению, что этот метод не может быть признан заслуживающим доверия. Для обоснования своих выводов он приводит высказывания известных авторитетов в этой области знания. И это все, что можно сделать. Даже ученые, которые обсуждают вопросы из области знания, отличной от их узкой специальности, обычно могут только ссылаться на ученых, которые являются специалистами в обсуждаемой области знания. Я не биохимик, но я могу, конечно, цитировать доктора Дуана Гиша, который является биохимиком и сказать, что он думает по вопросу самопроизвольного зарождения жизни. То же справедливо, если бы я обсуждал вопросы, относящиеся к астрономии, Именно так поступает наш автор. Он обращается к специалистам в соответствующих областях науки для доказательства истинности Священного Писания. Довольно часто он ссылается на известных эволюционистов в случае необходимости.
Я искренне рекомендую этот труд всем, кто ищет книгу, легко читаемую и в то же время научную, которая не была бы загромождена научным «жаргоном», который создает трудности для тех, кто не имеет специальной подготовки. Я очень рад, что он написал такую книгу, и мне приятно отметить, что тот, кого мы знаем как проповедника, смело вошел в среду ученых и занял достойное место в храме науки. Его книга поможет многим держаться истинного пути и сохранять веру в истинность Библии — Слова Божьего. Мое искреннее желание, чтобы эта книга заняла достойное место в каждой церковной библиотеке, а также в библиотеках каждой школы, колледжа и университета. Она сможет противодействовать распространению антинаучной материалистической теории эволюции.
С. Рассел — биолог-ботаник, бакалавр наук Университета Батлера, магистр наук Университета Норт-Вест, доктор философии Университета шт.Миннессота, профессор биологии Колледжа Давида Липскомба
Введение
Заметки «Есть на небесах Бог» были написаны сначала на английском языке и затем переведены на русский язык для радиопередач, которые направлялись за «железный занавес» и предназначались для тех, кто твердил, что нет на небесах Бога. Был сделан также перевод на китайский, японский, немецкий и сербохорватский языки для радиопередач на эти страны. Английская публикация, а также ее русский и немецкий переводы были использованы для подготовки данной книги.
Хотя эта книга была написана в основном для читателей тех стран, в которых людям внушали, что Бога нет, она может оказаться полезной и в тех странах, где примерно 80 процентов профессоров, ученых, философов и теологов признают теорию эволюции как установленный факт. Сторонники материалистической эволкции категорически отвергают Бога как первоисточник всего существующего'„Хотя сторонники атеистической эволюции и признают Бога, они отвергают творение в течение шести дней, как об этом говорит Библия. Для них акт творения является частью продолжающегося вечно в природе Божьего творчества. Но Библия учит, что все творчество было завершено за шесть дней творения. Бог, таким образом, не творит вечно. Шесть дней творения были единичным актом Бога.
Период творения продолжался буквально шесть дней продолжительностью двадцать четыре часа. В тридцать девятой главе этой книги приводятся доказательства этого. Поскольку все творение было завершено на седьмой день, теория медленного, постепенного творения, на которой базируется теория эволюции, является неверной.
Теория эволюции. утверждает, что создание всего происходило на протяжении миллиардов лет. Но предполагаемые доказательства такого большого возраста Вселенной не базируются на заслуживающих доверия научно проверенных данных Напротив, имеется множество фактов, доказывающих, что мы живем в молодом мире Но действительный вопрос состоит не в том, каков возраст Вселенной, а в том, какой продолжительности был период творения. Если процесс творения был завершен за шесть дней, продолжительностью 24 часа, то вопрос о чрезвычайно большом возрасте Земли является неуместным.
В этой книге показано, что теория эволюции является ненаучной, противоречащей первому и второму законам термодинамики и теории униформизма, на которой она базируется, а теория атеистической эволюции, которая яляется более утонченной по сравнению с теорией материалистической эволю противоречит Библии. В книге также используется сатира, чтобы показать наивность и легковерие эволюционистов. Христианину никогда не следует говорить, что он признает эволюцию, потому что изменения внутри вида не являются эволюцией. Знаменитые скелеты лошади /эохиррус и эвкуус/ и большое разнооб разие зябликов на Галапагосских островах, которые описывает Дарвин, не являются доказательством эволюции, а представляют собой только многообразие внутри видов.
В этой книге уделяется много внимания изучению первой главы книги Бытия, потому что если Бог не является нашим Творцом, то Он не может быть нашим Господом и Богом. Первая глава книги Бытия является исторически верной и научно истинной. Наука — это такое знание, истинность которого может быть доказана экспериментом, поддающимся повторению. Истина, которую Бог открыл людям, находится в согласии с фактами, которые могут быть научно доказаны.
Природа Бога доказывает, что Он жив, но имеется также много других несомненных доказательств. Окружающую природу можно сравнить со звездным светом, освещающим истину о Боге, Ветхий Завет подобен свету луны, и только Новый Завет, подобно солнцу, дает нам полный и истинный свет Богопознания в лице Иисуса Христа. Все возражения атеистов меркнут в свете этого Солнца Правды.
В эпилоге этой книги показано, как всемирный потоп разрушил нашу землю. «Потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою» /2 Петр.З:6/.
Наиболее интересными мыслями, содержащимися в этой книге, являются следующие:
1.Земля вначале не была твердой, а затвердела только под давлением тверди, которая была создана на второй день творения.
2.Археологические раскопки свидетельствуют, что человек появился в одном определенном месте и затем мигрировал в другие части земли.
3.Раскопки свидетельствуют также, что другие формы жизни появились одновременно во всех частях земли в соответствии с Божьим повелением.
4.Большая продолжительность жизни и огромные размеры человека и животных, существовавших до потопа, доказывают, что климатические условия на земле тогда совершенно отличались от теперешних.
5.Объем черепа доисторического человека свидетельствует больше о деградации человека, чем о его развитии.
6.Если человек существует на земле миллионы лет, как это утверждают униформисты, то людей на земле должно было бы быть гораздо больше, чем сегодня.
7.Небо — это определенное положение и духовное состояние так же, как и духовное место.
8.Бог имеет образ и вид, но Он не похож на человека.
9.Ангелы, а не лично Бог, являлись Моисею на горе Синае.
10.Бог, с одной стороны, безмолвен, а с другой - творит очень громко.
11.Божье провидение подобно великой реке Днепр.
12.Бог всемогущий, однако есть то, что невозможно для Бога.
13.Богу также присущи пространствснные свойства.
14.Государства мира принадлежат Богу, а не сатане.
15.Христиане должны радоваться и в скорбях.
16.Христианство признает не только духовное, но и материальное вознаграждение.
17.«Комплекс виновности» имеет важное значение.
18.Бог является великим первоисточником.
19.Бог есть «во всем», но это не означает, что Он тождествен этому миру, и поэтому пантеизм неверен.
20.Пантеизм радикальной теологии по сути дела отвергает Бога.
21.Свет был сформирован в созданной тьме.
22.Теория промежутка неверна.
23.Геологическая шкала времени научно неверна.
24.Наличие генов доказывает невозможность эволюции.
25.Тот, кто видел Христа, видел и Бога.
Отис Гейтвуд (Otis Gatewood)
Предварительные соображения
Глава 1
Есть на небесах Бог!
«Есть на небесах Бог» /Дан.2:28/,- провозгласил Даниил, пророк Бога перед Навуходоносором, царем Вавилонским. И для того чтобы убедить Навуходоносора в истинности этого утверждения, он рассказал царю забытый им сон и дал его объяснение.
Это убедило Навуходоносора, и он сделал Даниила правителем над всей областью Вавилонской и главным начальником над всеми мудрецами вавилонскими. Царь возрадовался, что узнал эту величайшую истину. Он уверовал в Бога видя, как Он велик и что Он в состоянии делать.
Доказательство — это не открытие, а подтверждение.
Заглавием этой книги — «Есть на небесах Бог» — служат слова, сказанные когда-то Даниилом. Это положительное утверждение, поэтому мы не будем начинать с доказательства существования Бога, так как это есть защитительный подход. Обычно практикуется именно такой подход, но для нас непостижимо, как может быть дано доказательство существования Бога. Доказательство очень важно, но оно может быть приведено в конце, а не в начале, иметь характер подтверждения, а не открытия. Таким образом, доказательство в этой книге будет дано после того, как будет рассмотрена природа Бога.
Познание природы Божьей начинается с веры
Существует много различных представлений о Боге. Одни считают, что Он подобен человеку, но гораздо больше его по размерам. Другие полагают, что Бог не обладает свойствами личности, и считают, что Он существует везде в общем и нигде в частности. Есть и такие, которые говорят, что Бог и природаэто одно и то же. Эти и другие определения Бога предполагают описание Его природы прежде доказательства Его существования. Истинная вера идет не путем поиска неведомого Бога, а путем познания характера Того, Кто провозглашает:
«Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» /Ис.45:5/. «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» /Ис.44:б/. «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» /Ис.44:8/.
Сокрытое принадлежит Богу
Некоторые предполагают, что поиски истинной природы Бога — это бесконечные и безнадежные усилия.
В некотором смысле это верно. Человек не может знать всего, что Бог знает, иначе он был бы таким же мудрым, как Бог. Человек конечен. Бог бесконечен. Поэтому Елиуй сказал Иову: «Окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! мы не постигаем Его, Он велик силою...» /Иов.37;.22,23/. Есть много такого, что относится к Богу и Его делам, что Он не открывает людям. Пророк Божий Моисей сказал: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века» /Вт.29:29/.
Когда Бог разговаривал с Иовом, как это записано в тридцать восьмой и тридцать девятой главах книги Иова, Бог предложил его вниманию несколько Его тайн, на которые человек до сего дня не может дать ответа. Бог вопрошал Иова:
«Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти? Где путь к жилищу света? Входил ли ты в хранилище снега и видел ли сокровищницы града? Есть ли у дождя отец или кто рождает капли росы? Из чьего чрева выходит лед? Знаешь ли ты уставы неба?» /Иов.38: 16, 17, 19,22,28/.
Бог открывает Себя человеку
Однако то же Писание, которое говорит, что сокрытое принадлежит Господу, говорит, что открытое принадлежит нам и детям нашим. Многими путями Бог открывал Себя человеку, и существует много такого, что человек может знать о Боге. Природа Бога и Его характер нетрудны для понимания, потому что о них ясно сказано в Слове Божьем и открыто через Иисуса Христа. Апостол Павел сказал: «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» /1 Тим.З:16/. Бог, как говорит Апостол Павел, во Христе примирил с Собою мир /2Кop.5:19/. Христос сказал, что тот, кто видел Его, видел и Бога /Иоан. 14:9/. Поэтому христиане имеют возможность «постигнуть со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота... и исполниться всею полнотою Божиею» /Еф.З:18,19/. Поскольку о природе Бога и Его характере так ясно говорится, то мы в первую очередь и займемся изучением этих. вопросов.
Вопросы для обсуждения
1.При каких обстоятельствах Даниил сказал Навуходоносору: «Есть на небесах Бог»?
2.Как Даниил доказал это утверждение?
3. Что Навуходоносор сказал и сделал, когда убедился в истинности этих слов? /Дан.2:4б,47/.
4.Какой пост он поручил Даниилу? /Дан.2:48,49/.
5.могут ли правители стран быть убеждены, подобно Навуходоносору, когда мы представим им надлежащие доказательства?
б. Что можно и следовало бы сделать для переубеждения атеистических правителей?
7.Следует ли нам стараться и молиться для того, чтобы они изменили свое мнение? 8.Почему важно сначала определить природу Бога, а затем доказывать Его существование?
9.Безнадежно ли старание определить природу Бога?
10. Что человек не может знать о Боге и Вселенной?
11.Обсуждение трех путей, которыми Бог открыл Себя человеку: а/ через природу б/ через Слово Божье в/ через Иисуса Христа.
12. Что Апостол Павел имеет в виду, когда он говорит а Еф. 3:18,19, что дети Божьи могут исполниться всею полнотою Божьей?
Глава 2
Где находятся небеса?
Так как Даниил сказал: «Есть на небесах Бог», то возникает необходимость определить, что такое небеса, для того, чтобы знать, где находится Бог. Большинство поспешит ответить, что небеса находятся «вверху».
Но епископ А.Т.Робинсон из английского города Вулрич в своей книге «Праведный в Боге» заявляет, что он не верит, что Бог находится «там вверху».
Епископ Робинсон высказывает несколько следующих соображений: высказывание апостола Павла, что он был восхищен до третьего неба, является только метафорой. Лука использует «бытовые выражения», когда он говорит о вознесении Христа на небо. Язык Библии во многом носит «пространственно-бытовой» характер. Думать о Боге, что Он находится «там вовне», это значит думать «физически примитивно». Наступление космической эры разрушило эти примитивные представления о Боге, чему мы должны быть рады. Представление о Боге как о старике, сидящем на облаке в буквальном небе, было научно отверГнуто, потому что «все уголки космоса» были исследованы и оказалось, что там нет места для Бога. Новейшие технические достижения показали, что «идея Бога, находящегося буквально там вовне», оказалась психологически и логически несостоятельной. Нам не следует говорить нашим детям, что «небеса находятся буквально вверху над нашими головами или что Бог находится буквально выше светло-голубого «eбa». Вера в Бога «действительно не может означать убеждение в существовании какого-то существа, даже высшего существа, о существовании которого где-то там можно ставить вопрос подобно тому, как мы ставим вопрос, существует ли жизнь на Марсе». Разрушение веры в такого Бога было бы разрушением только веры в идола. Возможно, Фрейд прав, что такой Бог есть только воображение и что «мы, возможно, призваны жить без всяких подобных воображений».1
Робинсон ссылается на трех немецких теологов
Епископ Робинсон говорит: «Я не могу требовать понимания всего, что я стараюсь передать... Я только пытаюсь передать мысли других».2 Эти мысли, говорит спископ Робинсон, были позаимствованы у трех немецких теологов: Пауля Тиллича, который бежал от нацистов в 1933 году, нашел пристанище в Соединенных Штатах Америки и написал книгу под названием «Потрясение основ»; Дитриха Бонхофера, который был повешен нацистами и написал книгу под названием «Письма и документы из тюрьмы», и Рудольфа Бультмана, профсссора Марбургского университета, автора книги «Новый Завет и мифология».
Косвенное влияние русского Мастерлинка
Часто повторяемое Робинсоном выражение «старик на облаке» приводит нас к заключению, что он находился под прямым или косвенным влиянием русского Мастерлинка, который часто употреблял это выражение по отношению к Богу, и его книги «Забавная Библия»,3 опубликованной в СССР, в которой содержались карикатурные изображения Бога в виде старика, сидящего на облаке, который одобрительно наблюдает, как сыны Божии хватают дочерей человеческих, или как дети, которые насмехались над Елисеем, были убиты, или как из ведер изливается огонь на Содом и Гоморру, или как открылись окна небесные, из которых хлынула вода и образовала потоп.
Неправильное понимание выражений Библии
Епископ Робинсон считает, что буквальное понимание выражения «Бог на небесах» было присуще авторам Библии и христианам на протяжении почти 2000 лет, но сейчас настало время для переосмысления таких «примитивных пространственно-бытовых выражений».
Библия говорит, что Бог присутствует везде
Это правда, что Библия говорит, что Бог есть «там вверху», «Взойду ли на небо, Ты там» /Пс.138:8/, «Отче наш, сущий на небесах» /Мф.б:9/. Нам было бы понятно возмущение Робинсона против таких выражений, если бы Библия и вообще христиане ограничивали Бога пребыванием только «там вверху», но ведь пророк Давид вопрошает:
«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» /Пс.138:7-10/.
Другими словами, Бог есть «там вверху» на небесах, «там внизу» в преисподней, «там далеко» на краю моря и вообще везде, потому что «куда пойду от Духа Твоего?» /Пс.138:7/.
«Везде» включает в себя «там вверху»
Это верно, что имеются выражения для пространственного описания Божьего местопребывания, но действительно, не присутствует ли Бог в космосе или в любом другом месте, которое может быть описано буквально, духовно или метафизически? Не означает ли это вездесущность? Как может существовать космос или материя, если там не может присутствовать Бог? Павел говорит, что Бог «держит все» /Евр.1:3/. Бог «над всеми, и через всех, и во всех нас /Еф.4:б/. Разве мы можем сказать, что Бога нет «там вверху» или «там далеко», если Он присутствует «везде», если Он вездесущий? Разве можно сказать, что Бог присутствует везде, кроме «там вверху» или «там далеко»?
Небо есть «выше» всех земных ангелов
Одно вполне ясно, что земля — зто не небо. Слишком много несовершенства есть здесь, поэтому не будем заблуждаться на этот счет. Сказано также, что вначале сотворил Бог небо и землю /Быт.1:1/. С тех пор земля-это не небо, и Бог сотворил небо, отдельно от земли. Где Он сотворил зго небо? Это не может быть внизу, так как «внизу» находится физичсская земля. Поскольку небо находится в каком-то другом месте, чем земля, то оно должно быть где-то в космосе. В какой бы точке зсмного шара человек ни был, он находится «На земле», и есть единственный путь от земли — это путь «вверх». Все люди в различных точках земли направлены в разные стороны, так как каждый человек направлен вверх.
Человек, находящийся на противоположной стороне земли, направлен вниз по отношению к человеку, находящемуся на этой стороне земли, который направлен «вверх». Человек, находящийся на востоке, направлен в противоположную сторону по отношению к человеку, находящемуся на западе. В действительности где же направление «вверх»? Находится ли оно «вниз» для человека, Находящсгося на Южном полюсе, или «в сторону» для людей, находящихся на Западном и восточном полушариях земли, или «вверх» для людей находящихся на Северном полюсе? Таким образом, Направление «вверх» — это направление во все стороны. Но это верно только для людей, которые находятся на земле. А где направление «вверх» для Бога? Поскольку направление «вверх»-это направление во все стороны, то Бог есть везде, если Он есть «вверху».
Небо — это духовное место
Нсбо — это место, потому что Христос сказал: «Я иду приготовить место вам» /Иоан.14:3/. Следует ли понимать Небо «буквально», потому что это «место»? Авторы Библии никогда не подразумевали, не учили и не говорили, что это так. Приписывать им такое понимание — значит поступать несправедливо по отношению к ним. Поэтому восставать против «буквального» понимания неба — это значит восставать против «воображаемого противника». Христианские теологи никогда не верили и никогда не учили, что небо — это «буквально» какое-то место, подобное земле. Если небо — это буквально какое-то место наподобие земли, то для чего Богу нужно было создавать два буквальных физических места?
Да, небо выше нас
Это духовное место, которое описано в понятных для нас выражениях: оно имеет основание, стену, улицу, ворота, престол и реку; в реке течет вода жизни, есть там и дерево жизни; оно /небо/ не имеет нужды в солнце, так как Бог есть свет, ночи там нет и горя нет; ворота никогда не запираются, город из чистого золота, как прозрачное стекло, — все это указывает, что небо - это не буквальное место, подобное многим вещам на земле.
В Библии мы находим следующие выражения: «небеса небес» /Пс.148:4/,«небо есть высоко над землею» /Пс. 102:11/, «небо есть вверху» /Иер.31:37/,«снисходил с неба» /Откр.21:10/, «взойду ли на небо» /Пс.138:8/, Христос «вознесся на небо» /Мр.16:19/, Стефан «воззрел на небо» /Деян.7:55/.
Занимает ли небо место в космосе подобно луне или звездам? Если да,то есть опасность, что космонавты когда-нибудь столкнутся в космосе с престолом Божьим.
Дух не занимает «буквального» места в космосе. Христос сказал, что дух плоти и костей не имеет /Лк.24: 39/. После своего воскресения Христос прошел сквозь закрытые двери без повреждения дверей /Иоан.20:19/. Наш дух не занимает никакого места в нашем теле подобно костям. Вера, надежда, любовь и другие духовные вещи не занимают буквально никакого места. Мы не видим таких вещей, как мысль, боль, страх и прочее. Врачи и ученые никогда не смогут увидеть дух, живущий в теле, но когда тело умирает, они определенно знают, что дух вышел из него.
Так что если космонавты не видят небо или Бога, то это вовсе не означает, что неба не существует. Апостол Павел объясняет, что небесные или духовные вещи нельзя понимать буквально: «Царство Божье не пища и питье, но праведность, мир и радость во Святом Духе» /Рим.14:17/.
Небо — это состояние, положение
Хотя небо — это место, конечно, не в буквальном смысле, но это не только место. Это также состояние — состояние сердца, образ жизни. Христос говорил о Себе, что хотя Он находится в мире, но одновременно Он был на небе. Христос говорил: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» /Иоан.3:13/. Христос не сказал: «Сын Человеческий, который был или который будет на небесах». Другими словами, Он был на небе в тот момент, когда делал это заявление, хотя буквально Он был на земле. Состояние Его сердца и ума и образ Его жизни давали Ему возможность пребывать одновременно на небе и на земле. Об этом же Христос сказал в следующих словах: «Я уже не в мире» /Иоан.17:11/. «Я победил мир» /Иоан.16: 33/. Он также сказал об учениках Своих: «Они не от мира, как и Я не от мира» /Иоан.17:16/.
Церковь - «небесный Иерусалим»
Христос учил, что царство Божье внутри нас есть /Лк.17:20,21/. Несмотря на то, что христиане находятся в этом мире, Бог воскресил их и «посадил на небесах во Христе Иисусе» /Еф.2:6/. «Церковь первенцев есть город Бога живого, небесного Иерусалима и находится в общении с тьмами Ангелов» /Евр.12:22,23/, «Часть Божьей семьи находится на небе, а другая часть — на земле» /Еф.3:15/.
Выводы
Таким образом, небо — это «духовное место», где находится престол Бога и Агнца. Это также состояние сердца, образ жизни, общение верующих, а также город живого Бога, где течет река жизни. Итак, небо находится «там вверху», «там далеко», «внутри», «вовне» и одновременно это семья живого Бога. Престол Божий находится посреди неба, а также внутри каждого христианина. «Ибо вы храм Бога живого», сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут моим народом» /2Кор.6:16/. Как сказано в старинном псалме:
Какое общение
И Божественная радость!
Вопросы для обсуждения
1.Что имел в виду епископ Робинсон, когда он говорил, что библейский язык носит пространственно-бытовой характер?
2.Какие немецкие теологи и каким образом оказали влияние на епископа Робинсона?
3.Почему Россия, возможно, оказала влияние на епископа Робинсона?
4. Что означает «вездесущность»?
5. Что значит «вверху»?
б.Является ли небо буквально или духовно местом?
7.Находится ли небо вышел или над нами?
8.Каким образом небо может быть местом и не занимать места в пространстве?
9.В каком смысле небо есть состояние и положение?
10.Являются ли понятия «небо» и «царство Божье» тождественными?
11.Где находится царство Божье?
12. Утверждает ли Библия, что небо — это буквальное место, которое находится «вверху»?
13.Как это небо может быть «внутри»?
Природа Бога