Образ матери в русской поэзии XX века: А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовский
| Вид материала | Автореферат |
- Темы войны, родины и народа в поэзии 40-х годов (К. Симонов, О. Берггольц, Н. Тихонов,, 33.65kb.
- А. А. Блок одно из ключевых имен русской литературы, который завершил поэтические искания, 278.4kb.
- Такой я представляю себе поэта А. А. Ахматову, 15.13kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия, 104.5kb.
- Д. И. Кленовский Оккультные мотивы в русской поэзии нашего века, 230.93kb.
- Концепт “снег” в русской и японской поэзии серебряного века ключевые слова, 110.04kb.
- А. П. Чехов «Ионыч», «Маленькая трилогия» («О любви», «Крыжовник», «Человек в футляре»), 13.67kb.
- Интерпретация образа скорбящей матери в русской литературе XX века (на примере произведений, 106.59kb.
- Антропологические художественные модели в русской поэзии начала ХХ века в контексте, 661.58kb.
- Литературно музыкальный вечер: «струны русской души», 92.35kb.
На правах рукописи
Мелексетян Марина Валерьевна
Образ матери в русской поэзии XX века:
А.Блок, А.Ахматова, А.Твардовский
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Специальность 10.01.01 – русская литература
Москва 2009
Работа выполнена на кафедре новейшей русской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Литературный институт имени А.М.Горького»
Научный руководитель: кандидат филологических наук, профессор
ВЛАДИМИР ПАВЛОВИЧ СМИРНОВ
Официальные оппоненты: доктор филологических наук
КОЛЯДИЧ ТАТЬЯНА МИХАЙЛОВНА
кандидат филологических наук
СЕДЫХ ГАЛИНА ИВАНОВНА
Ведущая организация: Институт мировой литературы им. А.М.Горького РАН
Защита состоится 2009 года в часов на заседании диссертационного совета Д 212.109.01. по присуждении ученой степени кандидата филологических наук при ГОУ ВПО «Литературный институт имени А.М.Горького» по адресу: Москва, Тверской бульвар, 25.
Автореферат разослан 2009 г.
Ученый секретарь кандидат филологических наук,
Диссертационного совета профессор М.Ю.Стояновский
Общая характеристика работы
Диссертационное исследование "Образ матери в русской поэзии XX века: А.Блок, А.Ахматова, А.Твардовский" посвящено проблеме воплощения и развития образа и темы матери в русской поэзии XX века.
Русский образ матери является национальным культурным символом, не утратившим своего высокого значения от древнейших времен до наших дней. Тем не менее, образ матери как литературная категория, несмотря на очевидную значимость и устойчивость в русской литературе на протяжении всего ее существования, остается по существу не исследованным в отечественной филологии. Исходя из данного противоречия и назревшей необходимости, мы решили обратиться к изучению проблемы воплощения образа и темы матери в русской поэзии. Хронологические рамки исследования ограничены периодом XX столетия, однако, для того, чтобы раскрыть тему возможно более полно, мы были вынуждены обращаться также к истории литературы предшествующих периодов.
Основная трудность при отборе материалов по проблеме темы матери в русской поэзии обусловлена тем, что эта тема в науке о литературе до сих пор практически не освещена. В связи с этим работа над диссертацией велась как тщательный отбор и объединение разрозненных сведений из различных художественных и научных источников. Суммируя опыт по данной теме в науке о литературе, и опираясь в первую очередь на поэтическое наследие XX века, мы ставили перед собой задачу исследовать по возможности полно такой феномен, как тема и образ матери в поэзии. Материал исследования очень обширен, он охватывает поэтические произведения, создававшиеся на протяжении почти всего XX века. Особое внимание уделено творчеству трех авторов – это Блок, Ахматова, Твардовский.
Научная новизна представленной работы обусловлена тем, что ее предмет изучения – воплощение темы и образа матери в русской поэзии XX века – до сих пор не становился объектом специального исследования. Работа претендует на хотя бы частичное восполнение этого пробела. Исходя из того, что тема матери имеет долгую историю существования в русской литературе и часто связана с комплексом наиболее важных тем и мотивов, представляется возможным ее выделение из общей картины русской поэзии и рассмотрение как особого литературного явления. Соответственно, научная новизна работы заключается в том, что здесь впервые собраны, описаны и классифицированы основные способы воплощения темы матери и главные разновидности образа матери в русской поэзии XX века.
Что касается терминологического определения предмета исследования, мы остановимся на понятиях «тема матери» и «образ матери», хотя природа этих понятий архетипична. Тема матери это так называемая «вечная тема», и образ матери возникал в нашей литературе в разные периоды ее развития, как бы передаваясь от поколения к поколению и сохраняясь в основных своих чертах неизменным. Следует также учитывать, что понятия «тема» и «образ», постоянно применяемые в работе, разделяются нами как нечто изначальное нематериальное (тема) и некий материальный результат (образ), как нечто обобщенно-исходное и его частное, конкретное воплощение. Возникновение и развитие темы матери в произведении зачастую еще не дает образа матери. Следовательно, под образом мы подразумеваем нечто близкое к литературному персонажу, а тему сближаем с понятием «лирической темы», близким к музыкальному, объединяющему основные мотивы, мысли, образы. Образ матери здесь выступает как проявление так называемой «вечной темы», повторяющейся в разные времена и предстающей в различных исторических воплощениях в разные периоды своего многовекового развития.
Таким образом, наше диссертационное исследование посвящено более пристальному изучению уже известного и давно существующего в литературе явления. Актуальность данной работы видится нам в том, что в результате исследования из разрозненных поэтических произведений, объединенных по тематическому принципу, складывается целостная картина развития темы матери в русской поэзии; обнаруживаются дальние поэтические связи путем сближения разных по стилю, по времени написания стихотворных произведений; выявляется большое значение темы матери для русской литературы почти на всем протяжении ее развития. Таким образом, характерный, повторяющийся во времени частный признак поворачивает все целое той гранью, которая, до сих пор оставалась в тени.
Метод исследования – историко-литературный. Раскрытие подобной темы, неизбежно обусловлено особенностями исторического подхода, который предполагает рассмотрение литературного явления в контексте общего хода литературного процесса, в ряду других литературных явлений, и установление связей между ними.
Общее направление работы можно охарактеризовать как выявление и описание отдельной синхронической темы, взятой в историческом аспекте, при том, что область исследования этой темы в данной работе ограничена русской поэзией XX века. Диссертационное исследование ведется в русле обобщения накопленного материала, соответственно, работа носит собирательный характер.
Целью исследования является прослеживание, описание, характеристика и классификация различных способов воплощения темы матери в русской поэзии на протяжении XX века с особенным вниманием к трем главнейшим выразителям этой темы в поэзии – Блоку, Ахматовой и Твардовскому. Это позволяет воссоздать общую историческую картину развития темы матери. Помимо этого обобщающего результата, исследование выявляет характерные особенности и значимость образа матери в художественном мире каждого из этих авторов.
Анализ поэтического воплощения темы матери проводится на нескольких уровнях: на биографическом, так как личная судьба автора – сыновняя или материнская – накладывала отпечаток на решение темы матери в поэзии; на социально-историческом, так как реальное историческое время отражалось в поэзии, по-своему влияя на развитие темы матери, и различные исторические периоды давали разные типы образа матери; на уровне связей с литературными традициями и отдельными авторами прошлого; на уровне собственно поэтики, так как индивидуально-авторские черты поэтики в итоге создают тот или иной образ матери у разных авторов.
Исходя из поставленной цели, в наши задачи входит: анализ поэтических произведений XX века с точки зрения раскрытия в них темы матери; выделение и описание основных различных типов образа матери и ключей развития темы матери в поэзии XX века; подробное рассмотрение творчества А.Блока, А.Ахматовой и А.Твардовского в аспекте темы диссертации как наиболее типичных примеров трех основных разновидностей образа матери в русской поэзии означенного периода; описание художественных средств, используемых для создания того или иного образа матери в различных случаях.
Положения, выносимые на защиту:
1) тема матери, будучи присуща русской литературе с самого начала ее возникновения, последовательно проходит через все этапы ее развития и играет заметную роль в поэзии XX века; образ матери в русской поэзии отличается большой устойчивостью возникновения в различные периоды литературного процесса на всем его протяжении, а также большой устойчивостью определенного набора признаков, что позволяет выделить тему и образ матери в особую, свойственную русской литературе, категорию;
2) из всего поэтического наследия XX века тема и образ матери наиболее ярко и цельно явлены в творчестве таких трех авторов, как А.Блок, А.Ахматова и А.Твардовский;
3) различные образы матери, созданные этими авторами, восходят к трем важнейшим исконным составляющим образа матери, сложившегося в русской культуре, - это Богородица, мать и родина, выражающие возвышенно-идеальный, реально-бытовой и обобщенно-национальный аспекты образа матери;
4) с преобладанием в творчестве того или иного аспекта связана форма выражения темы матери у каждого из авторов: как обращение лирического Я к матери, как речь от лица самой матери, а также отстраненно, объективно, по эпическим законам;
5) различные типы образа матери и формы выражения темы матери диктуют выбор различных поэтических средств для их воплощения.
Способы воплощения темы матери в поэзии XX века можно разделить, прежде всего, по типам отношений субъекта речи к образу матери: когда тема матери воплощается как особая направленность, обращенность поэзии к образу матери; когда создается поэзия как бы непосредственно от лица матери; когда создается поэзия, в которой образ матери существует объективно, почти становясь персонажем. Кроме того, поэтический образ матери, сложившийся в традициях всей русской литературы, происходит от трех главных ипостасей исконного образа матери: Богородицы, матери и родины. Иными словами, развитие темы матери в поэзии XX века шло по пути создания религиозно-метафизического образа матери, явленного в основном через обращение к нему от лица лирического героя, реально-бытового или психологического образа матери, выраженного либо от лица матери, либо эпически, объективно.
Оговоримся, что каждый крупный поэт двадцатого века, так или иначе обращавшийся к теме матери, воплотил в своем творчестве все три разновидности этого вечного образа. Однако при подробном исследовании становится очевидной следующая закономерность: относительно выше приведенной условной схемы обращенность лирического героя к матери (форма второго лица «Ты») усиливает, как правило, идеальные черты в образе матери (восходящие к образу Богоматери); выражение темы матери от первого лица дает непосредственно реально-бытовой или психологический образ матери; что же касается эпического способа воплощения темы матери в поэзии (образ матери в форме третьего лица – «Она»), то здесь наиболее открыто и ярко происходит соприкосновение темы матери с темой родины.
Поэзия Блока, предваряющая все последующее развитие темы матери в XX веке, вся обращенная к некоему Высшему женскому образу, являет собой пример первого типа воплощения темы матери в обожествляющем ключе. Его образ матери, только начавший отделяться от женского образа, наиболее обусловленный романтической традицией и наименее конкретный, вбирает в себя и образ Богоматери, и образ родины, и по отношению к двум следующим поэтическим именам является как бы первоосновой в поэтическом развитии темы матери.
Творчество Ахматовой будет относиться ко второму типу в этой системе классификации – с его образом матери, выраженным от первого лица и чаще всего имеющим реалистическую, психологическую основу.
Третий, эпический тип развития темы матери, представлен в поэзии Твардовского в виде образа матери, воспринимаемого объективно и в тесной связи с темой родины.
Структура диссертации такова: Введение, характеризующее работу в целом и рассматривающее труды предшественников касательно темы исследования, четыре главы, Заключение и библиографический список; в приложении даны две хронологические таблицы, рассматривающие развитие темы матери в русской литературе с древнейших времен до наших дней по двум основным линиям - возвышающей и снижающей, "обытовленной".
Содержание работы
Глава 1. История развития и значение образа матери в русской поэзии. Первая глава является обзорной и носит обобщающий характер, исследуя историю развития образа матери в русской литературе на материале русской поэзии от стадии доиндивидуального творчества до наших дней. История темы матери ведет свое начало от самого возникновения русской словесности. Первые появления темы матери в литературе мы можем наблюдать в фольклорных произведениях, в бытовом обрядовом фольклоре, в свадебных и похоронных песнях. Тогда же в произведениях, не связанных с обрядом, в так называемых духовных стихах, начинает культивироваться высокий образ материнства через образ особенно чтимой в народе Богоматери. Ярким примером вхождения земного конкретного образа матери в письменную литературу является «Повесть об Улиании Осорьиной». Мать автора предстает в этом почти агиографическом произведении святой, но идеализация ее образа идет уже «на сниженной почве», и святость ее заключается в «хозяйственном служении домочадцам».
Образ матери в русской поэзии XX века преемственно связан также с поэзией XIX века, в первую очередь с именами Лермонтова и Некрасова, в чьем творчестве этот образ играл заметную роль.
У Лермонтова тема матери, только начинающая входить в классическую высокую поэзию, имеет автобиографическое начало, что подтверждают стихотворения «Кавказ» (1830), а также «Ангел» (1831). Тенденции реализма, постепенно усиливающиеся в поэзии Лермонтова, приближение женского образа к более земному, ведут к иному способу воплощения темы матери – объективному («Казачья колыбельная» с ее образом простой матери из народа).
Следует особо подчеркнуть роль Н.А.Некрасова в становлении темы матери в русской поэзии – каждый из рассмотренных нами далее поэтов (Блок, Ахматова, Твардовский) шли в создании образа матери именно от Некрасова и его темы матери как в романтическом, так и в реалистическом ключе. Многие произведения поэта посвящены трудной судьбе и печальному образу его собственной матери, причем эта область некрасовской поэзии, связанная с его личной матерью, осталась как будто не тронутой общим уклоном его творческого пути к реализму («Несчастные», «Затворница», «Родина», «Мать», «Рыцарь на час»). Вершина развития подобного образа матери – предсмертное стихотворение Некрасова «Баюшки-баю», где мать наделена божественными чертами, возвышена до образа Богоматери и одновременно другой некрасовской святыни – родины. Но в поэзии Некрасова-реалиста с самого начала присутствует и образ матери, объективный, воплощенный «на сниженной почве», - эта линия в его творчестве идет еще с пародии на лермонтовскую "Казачью колыбельную", а позже приведет к некрасовскому народному образу матери, созданному по эпическим законам, на принципах объективной реальности («Орина, мать солдатская», поэмы «Мороз, Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо»). Это уже не личная мать поэта, которую он воспевает и увековечивает со своих субъективных позиций, а некий отдельный литературный персонаж, который появляется в стихотворении со своей историей, особенностями, душевным обликом и речевой характеристикой.
В поэзии XX века развитие образа матери шло различными путями: автобиографический, связанный с образами дома и детства, в ранней поэзии И.Бунина; обожествленный, религиозно-метафизический образ матери у Н.Клюева; образ матери в высоком значении путеводной звезды у Есенина, на которую он ориентируется и к которой обращена его поэзия; особый, выраженный от первого лица, образ матери в поэзии М.Цветаевой, М.Шкапской.
Во время войны тема матери, отталкиваясь от личного, от матери каждого, вырастала в тему общего народного значения. Тема матери в русской поэзии второй половины XX века неизбежно связана с войной. Два наиболее заметных направления в послевоенной литературе обозначены темой войны и темой деревни, которые зачастую переплетались между собой. Знаковыми для этих двух направлений являются имена Ю.Кузнецова, развивавшего в своей поэзии тему матери через тему войны, и Н.Рубцова, обращавшегося к теме матери в связи с темой деревни, малой родины.
Глава 2. Образ матери в поэзии А.Блока
Несмотря на то, что поэзия Блока только приближается к теме матери, Блок тем не менее должен быть назван главным представителем поэтической темы матери в XX веке. У Блока мы выделяем тему матери в контексте реально-биографических отношений поэта с его матерью; далее в хронологическом развитии рассматриваем путь поэта от череды изменяющихся женских образов к образу матери–родины.
В начале XX века тема матери в поэзии А.Блока несет в себе те же черты, что в начале XIX века у Лермонтова. Для нее столь же характерны автобиографические мотивы и разработка женских образов в лирике наряду с развитием темы родины. Общий ход развития поэзии Блока так же, как и лермонтовский творческий путь, представляется движением от романтизма с его индивидуализмом, расколотостью романтического художественного мира на высокое небо и низкую землю, - к реализму, открытости объективному миру. Сам Блок назвал этот путь постепенным «вочеловечением». Тема матери в его поэзии развивалась соответственно этапам этого пути.
В контексте нашего исследования тема матери у Блока представляет то ответвление в русской поэзии, связанное с романтическими истоками, которое создает особый, романтически-возвышенный, религиозно-окрашенный, метафизический образ матери, что чаще всего выражается через грамматическую форму второго лица – образ матери в его поэзии воплощается через лирическое Ты. Даже если в текстах нет прямого обращения, поэзия Блока так или иначе ориентирована на некое второе лицо. Причем за адресатом его лирики угадывается женский образ, всегда надземный, метафизический, обожествленный, восходящий к образу Богоматери.
В литературе о Блоке биографического характера почти всегда с первых страниц матери поэта отводится очень важная роль в жизни сына. Не трудно проследить, что тема матери входит в поэзию Блока уже в самом начале его пути – в стихах, посвященных его матери, проходит через все творчество Блока, завершаясь в третьем томе его лирики, фактически отражая все этапы его пути.
Но все же магистральную линию развития темы матери у Блока определяет женственное как особая стихия и философско-поэтическая категория, играющая главную организующую роль в поэзии Блока не только в ранний его период, но и на всем протяжении его творческого пути. Помимо лирического героя, некоего лирического Я, не меньшее значение имеет лирическое Ты как объект поэзии Блока. За этим Ты на всех этапах его пути стояла героиня, женщина, постоянно изменяющаяся, предстающая в разных обликах, но всегда выполняющая некую сакральную функцию женственного божества в блоковском поэтическом мире. Женское лирическое Ты у Блока переменчиво и многолико, и материнское присутствует в нем, даже если не доминирует. В “Стихах о Прекрасной Даме” уже заложен дальнейший путь изменений, даже измен и падений лирического Ты, к которому обращена вся поэзия Блока. Постепенно происходит демократизация, “заземление” женского образа у Блока. Можно говорить о том же пути “вочеловечения” блоковской героини, что и его лирического героя.
Так одним из ликов женственного божества, к которому обращена вся поэзия Блока, оказывается загадочный лик Руси. Ее образ тоже не однозначен – то это лик простой русской бабы в цветном платке, то это Русь с ведунами и ворожеями, то цыганская Русь, прискакавшая на коне из степи, машущая в окно пестрым рукавом, то это Русь Христа – в лохмотьях, на фоне осеннего пейзажа.
В третьем томе поэтической трилогии Блока на первый план выходит тема родины и обращение поэта к миру объективной действительности. Здесь божество его поэзии явлено в образе России, в стихии народной души, в каждой простой русской женщине. Чаще всего этот последний этап его поэзии характеризуют как выход Блока на стезю реализма. Реалистические тенденции действительно усиливаются в третьем томе, что способствует развитию темы родины и традиционно связанной с ней темы матери.
Образ родины у Блока вбирает в себя образы русской Богоматери, простых, народных героинь, а также образы русской природы. Кульминация развития этих образов у Блока – в разделе третьего тома “Родина”. Женским образом этого раздела становится сама Россия, причем этот блоковский образ корнями уходит в почву народной культуры.
Здесь возникает еще один важный аспект блоковского образа родины – исторический. Почти каждое стихотворение из цикла “Родина” отсылает к русскому историческому прошлому. Наиболее очевиден и самобытен поэтический историзм Блока в цикле из пяти стихотворений “На поле Куликовом”. Три аспекта материнской темы в литературе соединяются здесь в образах Руси, всеобщей матери, за которую идет смертная битва, в образе одной матери из тысяч матерей: “И вдали, вдали о стремя билась,/ Голосила мать…” Еще один, главный и высший, аспект материнства – образ Богоматери, под чьей защитой победило русское войско. Здесь вновь появляется уже редкое для Блока “Ты” с заглавной буквы, теперь оно относится к Божьей матери. И, несмотря на то, что «Ты» оборачивается новым ликом, и женский образ вновь дробится и множится, тем не менее, последнее стихотворение раздела «Родина», по-видимому, подытоживает основные темы и мотивы, - стихотворение «Коршун» 1916 года. Оно не случайно поставлено последним, и выполняет функцию завершающего. Оно представляется итогом пути поэта к образу родины. Знаменательно, что здесь образ родины уже прямо соотнесен с образом матери. Это стихотворение-знак, символ, вобравший в себя в свернутом виде всю тему России и женственности у Блока. В стихотворении соединились главные его образы и темы: и грозное предзнаменованье кружащего над матерью коршуна – символ, часто сопровождающий образ матери у Блока, и «некрасовский» образ матери с младенцем в избушке, растящей сына для «покорности» и «креста».
Знаменательно и то, что в таком емком произведении впервые у Блока появляется прямая речь матери – простой крестьянки. Последний риторический вопрос: «Доколе матери тужить?/ Доколе коршуну кружить?» несет извечную блоковскую идею о постоянном возвращении, циклизации истории, и в этих лаконичных строках заключена неизбежность и обреченность в судьбах матерей.
На этом тему матери у Блока можно считать исчерпанной, не только в связи с фактическим прекращением в его творчестве, но и в связи с полнотой и всеохватностью данного в этом стихотворении образа матери.
Охватывая творческий путь Блока в целом, можно подытожить: Блок, связанный в начале века с поисками идеального женственного начала и возвышающий в своем творчестве женский образ до божественного, в конечном итоге через снижение (даже падение), конкретизацию и прозаизацию женского образа и всей своей поэтической манеры выходит к образу матери именно в значении родины.
Романтические корни поэтики Блока, символизация как главный ее принцип, постепенное обращение к действительности, влияние реалистических (некрасовских) традиций, снижение лексики, вхождение бытовой сферы в поэзию, образов-персонажей из народа, (наряду с лирическим Я и Ты), - все это служит стилистической «почвой» для блоковской темы матери и приводит в итоге к лирике третьего тома с центральным образом родины – матери. Образ матери, венчающий путь Блока, выступает уже как национальный символ и соединяет в себе религиозно-философскую категорию высшего женственного начала и историософский образ родины.
Глава 3. Образ матери в поэзии А.Ахматовой
В третьей главе нами исследуется творчество А.Ахматовой и ее образ матери, фактически равный ее лирической героине, выраженный от первого лица, через речь матери. В поэзии Ахматовой мы находим три разных образа матери, выраженных от первого лица и соответствующих трем разным периодам ее творческого пути. Этот образ берет начало еще в акмеистический период на почве усиления внимания к внешнему миру и конкретной реальности, заявленных акмеистами, и последовательно проходит через все этапы ахматовского творческого пути, отражая изменения в ее художественном мире и поэтике, а также вбирая в себя исторические приметы времени. Ахматовский образ матери выражается от первого лица и является гранью образа ее лирической героини. Лирическая природа ее образа матери подтверждается тяготением к психологизму, отражению внутреннего мира и сознания. В лирике психологизм экспрессивен: субъект речи и объект изображения совпадают. Бесспорно, изображаемый Ахматовой мир – это всегда мир внутренний, психологический. При этом ее стихи отличает монологизм – стилевая черта лирики; произведения построены как лирический монолог. В тех случаях, когда Ахматовой используется форма диалога или принципы «ролевой лирики» по определению Б.О.Кормана, ее «персонажи» призваны выразить разные грани ее лирического сознания – это видно уже в первом, относящемся к теме матери, стихотворении «Где, высокая, твой цыганенок?» (1914). В этом стихотворении берет свое начало и наиболее существенный для ранней поэзии Ахматовой мотив – мы определяем его по известной строчке «Я дурная мать». Это мотив покаянный, мотив материнской вины.
Что касается покаянных мотивов и образа недостойной матери, то они довольно устойчивы в стихах первого периода ахматовского творчества (так, в обращенных к сыну прощальных строках: «Не бранила, не ласкала,/ Не водила причащать…»)
Ярче всего этот мотив явлен в «Колыбельной» 1915 года. Это стихотворение полностью представляет собой прямую речь матери. Но по сравнению, например, с лермонтовской «Казачьей колыбельной», мать у Ахматовой не провожает сына в мир, не наставляет его перед началом жизни (или не утешает, как в некрасовской «Баюшки-баю», перед смертью). Здесь большая часть стихотворения посвящена отцу, мужчине, а в первую очередь – самой матери с ее горьким вздохом: Спи, мой тихий, спи, мой мальчик,/ Я дурная мать… [5, 251].
Необходимо помнить, что даже в ранний ахматовский период в ее творчество вплетались новые, неожиданные для образа ее тогдашней героини гражданские мотивы и высокая тема родины («Июль 1914», «Памяти 19 июля 1914», стихи начала 1920-х годов), как бы готовящие переход к следующим, резко отличным периодам. Поворот от «камерных», интимных стихов о любви к высокой тематике и гражданскому пафосу заметен уже в ранней лирике Ахматовой. Пример этой перемены - «Молитва» 1915 года с ее резко впечатляющим, даже отталкивающим образом матери, готовой пожертвовать своим ребенком ради Родины.
Уже в следующий период, в поэзию Ахматовой входит иной образ матери, который мы условно обозначаем цитатой «трехсотая с передачею» - это одна из тысяч матерей, отдающих сыновей на крест.
Подобный образ матери явлен в первую очередь в «Реквиеме» (1935-1940). Цель и основная идея реквиема как жанра – поминовение, сохранение от забвения и оплакивание, к тому же это произведение для хора. Голос Ахматовой здесь начинает звучать от лица миллионов, ее образ сближается с образом плакальщицы. При этом рассказывается своя, личная боль, связанная с реальной биографией автора: лирическое переживание матери составляет основу сюжета «Реквиема». Но постоянные исторические аллюзии, а также вечные библейские образы, вневременные мотивы, наряду с реально-бытовыми, типичными деталями тех лет, расширяют частное единичное горе до национальной трагедии и передают вечную природу страдания матери. Сама героиня называет себя «трехсотою с передачею», этим порядковым номером подчеркивая многочисленность подобных материнских, женских судеб рядом, вокруг нее в тюремной очереди, и свою причастность к общей трагедии. Но типичный, вписанный в социально-историческую реальность, образ матери здесь приобщен к высшему аспекту материнства – образу Богоматери.
Финал «Реквиема» выходит на прямую параллель с распятием, к образу матери у сыновнего креста, словно голос Богоматери зазвучал во времена сталинского террора. Так реально-бытовой психологический образ матери у Ахматовой мог выражаться от лица самой матери через образ Богородицы.
«Реквием» дополняют несколько отрывков, объединенных в цикл «Черепки» с эпиграфом из «Улисса» Джойса: «Ты не можешь оставить свою мать сиротой». Все эти маленькие стихи – это почти черновые наброски или дневниковые записи, так фрагментарно, наспех они зафиксированы, так не важна в них формальная сторона, а важна только боль матери по сыну и – память о реальных событиях тех лет. Это некие записки на будущее с целью сберечь все, что когда-то действительно было.
Еще одно стихотворение, написанное в конце тридцатых и отражающее судьбу и сознание матери в неожиданной форме, - «Подражание армянскому». Необычность подражания Ахматовой в том, что она сама или ее лирическая героиня говорит от лица самой овцы, при этом ее речь обращена не просто к человеку, съевшего ягненка, а к тирану, к восточному «падишаху», чем подчеркивается связь с реальной автобиографической ситуацией. Здесь есть и указание на современного восточного деспота, и отражение в образах овцы-матери и сына-агнца личной трагедии.
Третий этап изменений ахматовского образа матери мы обозначили цитатой «Детоньки мои!», которая уже не является самоидентификацией лирической героини, а обращена к тем детонькам, сиротам, сыновьям-солдатикам, которым посвящены ее стихи времен Великой Отечественной войны. В этот период еще больше истончается грань между голосом героини-матери и голосом автора стихотворений. В годы войны в советской поэзии появился новый женский образ – образ «всеобщей матери», «матери вообще», которая воспринимала русских солдат как собственных детей, оплакивая мертвых и распространяя свою заботу на каждого, кто защищает родину от врага. Материнский голос Ахматовой в годы войны приобрел звучание, родственное такому обобщенному образу матери. Ее речь от первого лица больше не повествует о себе, только косвенно явлены новые черты ее лирической героини – через материнское отношение к «детям».
Образы детей «вообще» конкретизировались у Ахматовой в образах Вовы и Вали Смирновых, оставшихся в блокадном Ленинграде, где один из них погиб.
Стихи Ахматовой, посвященные солдатам, павшим за Родину, написаны так же отрывочно, кратко, как будто выхвачены из потока основного текста. Кроме стилевых черт этих маленьких произведений, важна позиция автора, ракурс его взгляда: все стихи о детях и сыновьях-солдатах военной поры написаны от лица «всеобщей матери». Особенно ощущается этот мотив в стихотворении 1944 года «Победителям», где Ахматова стремится «всех поименно назвать», произнести самые распространенные русские имена сыновей-героев.
В отличие от определений «дурная мать» и «трехсотая с передачею», отражающих грани ахматовского образа матери на разных этапах творчества, последнее обозначение не является самоопределением и не относится к образу лирической героини Ахматовой. «Детоньки мои» - это обращение к детям от лица матери. Таким образом в период войны наглядны отречение лирической героини от выражения своих переживаний и переход к открытому монологу от лица матери, обращенному к сыновьям. Можно сделать вывод, что итоговый образ матери у Ахматовой, сложившийся в войну, близок образу родины как всеобщей матери и выражен от ее лица.
Глава 4. Образ матери в поэзии А.Твардовского
В четвертой главе представлен анализ темы матери в творчестве А.Твардовского как пример объективного, эпического воплощения образа матери. Тему матери у А.Твардовского можно назвать третьей темой в его творчестве – наряду с теми двумя, которые он выделял сам: колхозы в ранний период и война в зрелый. В поэзии Твардовского тема матери присутствует с самого начала и до конца пути. Образ матери является центральным в поэтическом мире Твардовского и возвышается от частного – посвящений собственной матери – до всеобщего и высшего в русской поэзии аспекта материнства – образа родины.
Несмотря на крайне скудное освещение в библиографии о Твардовском этой стороны его творчества, очевидно, что важнейшие для поэта мотивы памяти, родных мест (малой родины), сыновнего долга и сыновней благодарности соединены именно в образе матери, и это соединение является отдельной темой в его творчестве. При этом тема матери у Твардовского опирается на весь предшествующий опыт русской культуры; в особенности народная песенная поэзия и некрасовская традиция являются ее исторической основой.
Не раз отмечалось критиками как особенность художественного мира поэта отсутствие любовной лирики у Твардовского, и с другой стороны – сила искренности, проникновенности в стихах, посвященных матери. Подобные стихи раннего периода (с 1927 по 1940 г.) можно разделить на три тематических раздела: стихотворения, посвященные матери поэта и ее судьбе, стихотворения о русской женщине-крестьянке (чей обобщенный образ и дает в результате образ матери, т.к. «труженица» и «мать» - две главные ипостаси женщины у Твардовского) и стихотворения героической тематики, где чаще всего возникает образ матери сына-героя.
Стихотворение «Матери» 1927 года – это воспоминание-обращение к матери. Образ ее, начиная с этого стихотворения и до конца, соединен с образом его малой родины, природы.
Стихотворение «Песня» 1936 года тоже строится на образах памяти, воспоминания, напоминания. Взрослый сын ставит пластинку с песней, которую он сам не помнит, но эта песня пробуждает память матери. Как только она вспоминает эту песню, перед ней возникают картины прошлого, ее молодости. Поочередно возникают здесь песня, труд и материнство – главные образы в стихах о матери.
В 1937 году вновь появляется стихотворение с заглавием «Матери». Образ матери и здесь дан через память, напоминания – поэт называет конкретные вещи, несущие в себе память о матери для него. Надо отметить, что и в этом очень коротком и простом стихотворении есть все, что составляет тему матери для Твардовского. Не случайно память о матери приходит через такие образы, как природа, труд и песня. Это стихотворение – редкий пример в творчестве Твардовского «бессюжетного» стиха. Это также редчайший пример белого стиха у Твардовского. Твардовский, ненавидевший «красивости», фокусы в поэзии, в стихотворении о матери избегает даже рифм, как и громких слов.
Реальную судьбу своей матери Твардовский описал в стихотворении 1935 года «С одной красой пришла ты в мужний дом…» История одной судьбы проходит на фоне истории вообще, сюжет частной жизни на фоне общей жизни страны. Твардовский не зря называл себя прозаиком: в этом стихотворении он последовательно рассказывает историю жизни своей матери, обходясь без сравнений, метафор, ярких рифм. От прозаика в нем и то, что образ женщины, жены и матери, верно угадан в его стихах как психологический тип, она состоялась как персонаж.
В этом русле возникает объективно существующий образ матери, созданный как бы по законам прозы, как персонаж. Особенно это заметно в стихах о матерях новых советских героев («Матрос», «Полет», «Сын», «Мать и сын», «Ты робко его приподымешь…»). Лучшее в этом ряду стихотворений 30-х годов – «Ты робко его приподымешь…» (1936), где создан подлинный образ матери героя, где голос матери звучит просто и естественно, не совпадая с общим пафосом стихотворения.
В годы войны образ матери становится значительнее в творчестве Твардовского, подпитываясь наряду с другими поэтическими образами и темами из общего трагического истока. Будучи и раньше тесно связанным с образами малой родины и земли как почвы («матери-сырой-земли»), образ матери теперь приравнивается к образу всеобщей Родины, страны. Будучи соотносим с образами простых женщин-крестьянок, теперь образ матери соединяется с женскими образами Твардовского. Любовь материнская и любовь женщины к мужчине, обычно спорящие у Твардовского, в войну уравниваются.
Возвращаясь к проблеме любовной лирики у Твардовского, заметим, что в ранний период, она отчасти заменилась темой матери. Кроме того, в связи с эпической природой поэтического метода Твардовского, тема любви воплощалась в его творчестве объективно, через того или иного персонажа.
В годы войны на фоне трагедии стало возможным – показать женщину в любви к мужчине и к детям. Высшим достижением слияния образа матери и образа женщины стала Анна Сивцова в поэме «Дом у дороги».
В послевоенный, последний период творчества образ матери как персонаж уходит из произведений Твардовского. В позднем творчестве тема матери у Твардовского окончательно соединяется с темой памяти. Полное перемещение образа матери в область памяти происходит в цикле «Памяти матери», написанном в 1965 году. Здесь нет как такового образа матери, то есть к уже знакомому нам образу не добавляются какие-либо новые черты; здесь мать живет только в памяти сына, и поэтому его чувства, сыновнее горе раскрыты больше, чем образ матери, ставший бесплотным. Это вообще соответствует перемене в позднем Твардовском, переходу от эпоса к лирике.
Цикл состоит из четырех стихотворений, посвященных матери, внутреннее движение которых – от воспоминаний и рассуждений о жизни матери к смерти матери и в последнем стихотворении – снова к жизни через память.
Последнее в цикле стихотворение по сути является утверждением жизни и отношения к смерти как к некоему переходу. Снова здесь видна мать – через прямую речь возникает ее образ, так неожиданно живо звучит ее голос, что мысль о смерти здесь отступает. Это стихотворение является заключительным и наиболее совершенным и важным в цикле. Основные образы и темы Твардовского сгущаются и переплетаются в нем. Миф и песня используются поэтом как наиболее достойное окружение образа матери, как будто теперь, после смерти, душа матери приняла древние, античные, фольклорные формы. Текст песни органично входит в состав стихотворения, дает тихую лирическую интонацию, с которой рассказывается вся жизнь матери. Здесь ее судьба, выраженная до этого в разрозненных стихах, как бы подытоживается – взглядом сверху или, скорее, - с другого берега.
Это стихотворение – последнее, где появляется образ матери, оно завершает материнскую линию в поэзии Твардовского, и само становится той песней, что «в памяти жива», в которой вечно жив образ матери, и собственной матери поэта, и обобщенный образ материнства: крестьянки, труженицы, женщины с трудной судьбой.
В Заключении автором подводятся основные итоги проделанной работы.
В соответствии с заявленной целью исследования мы рассмотрели, описали и попытались классифицировать по возможности все существующие способы воплощения темы матери в русской поэзии XX века.
Подытоживая все вышеизложенное, можно, прежде всего, выделить тему матери как особое литературное явление, изначально свойственное русской поэзии, прошедшее в своем развитии все этапы истории литературы и занимающее значительное место в древней, классической и современной поэзии. Исследование подтвердило высокую степень устойчивости проявлений темы и образа матери на большом временном отрезке, а также чрезвычайную устойчивость сущностных черт образа матери в разные периоды и у разных авторов.
В результате анализа мы выделяем следующие черты, присущие русскому поэтическому образу матери: его повышенная связь с внелитературным контекстом – историческим, социокультурным, биографическим. Ему также присуща высокая философская, идейно-нравственная, идеологическая нагрузка. Через образ матери в русской поэзии традиционно выражались одни из главных мировоззренческих вопросов. Следует отметить также его устойчивую традиционную преемственность на всем протяжении развития русской словесности: исследование выявило связь между “узловыми” пунктами развития темы матери в поэзии – как между отдельными именами (особенно очевидно наследование некрасовской линии развития темы матери), так и целыми периодами и тенденциями.
Поэтическое воплощение образа матери сопряжено также с определенными внутрипоэтическими, стилистическими особенностями. На основании рассмотрения примеров художественных произведений многовекового диапазона мы можем сделать вывод, что образ матери появляется в них, как правило, в связи с уклоном к реализму, прозаизации, эпическому способу отображения действительности. Начиная с Лермонтова и Некрасова особое значение в развитии темы матери приобретает наследие народного творчества. В XX веке тема матери постепенно остается в сфере традиционных поэтических форм, сознательного обеднения художественных средств и стремления к простоте. Теперь, судя по литературе наших дней, можно говорить о том, что образ матери возникает-возвращается почти исключительно в русле так называемого демократического ответвления литературы, наследующего традициям народного творчества и Некрасова.
Также исследование подтвердило оправданность выбора трех главных фигур в поэзии XX века с точки зрения наиболее цельного и последовательного воплощения образа матери – это А.Блок, А.Ахматова, А.Твардовский.
В связи с поставленными задачами мы рассмотрели подробно творчество Блока, Ахматовой и Твардовского в аспекте темы диссертации как наиболее типичные примеры основных разновидностей образа матери в русской поэзии XX века.
Мы разделили способы воплощения темы матери по типам отношений субъекта речи к образу матери, когда тема матери воплощается как особая направленность, обращенность поэзии к образу матери, когда создается поэзия непосредственно от лица матери и когда создается поэзия, в которой образ матери существует объективно, становится персонажем. Это положение мы иллюстрировали соответственно поэтическим материалом Блока, Ахматовой и Твардовского.
Кроме того, мы подтвердили положение о том, что обращенность лирического героя к матери (форма второго лица «Ты») усиливает, как правило, идеальные черты в образе матери (восходящие к образу Богоматери); выражение темы матери от первого лица дает непосредственно реально-бытовой или психологический образ матери; эпический способ воплощения темы матери в поэзии (образ матери в форме третьего лица – «Она») чаще других соотносит тему матери с темой родины (этот образ матери восходит к древнему образу матери-земли, почвы).
Мы убедились, что в поэзии тема матери отталкивалась от конкретного образа матери человека, автора, имея при этом тенденцию к возвышению и расширению частного до всеобщего. В поэзии XX века постепенно высшим аспектом образа матери становится образ родины.
Так, Блок, связанный в начале века с поисками идеального женственного начала и возвышающий в своем творчестве женский образ до божественного, в конечном итоге через снижение (даже падение), конкретизацию и прозаизацию женского образа и всей своей поэтической манеры выходит к образу матери в значении родины (“На поле Куликовом”, “Коршун”). Именно Блок соединил возвышенно-романтический женский образ с некрасовским обожествлением матери – в итоговом образе своего пути – образе родины.
Ахматовский образ матери, равный ее лирической героине, проделал путь от социально-бытового в раннем творчестве, социально-исторического в период “Реквиема” (с аллюзиями на образ Богоматери) до образа всеобщей матери-родины во время Великой Отечественной войны, от лица которой она обращается к “детонькам”.
Творчество Твардовского целиком подтверждает постепенный переход в поэзии XX века к возвышению образа родины как аспекта образа матери. Женский образ как объект любовной лирики у него отсутствует вовсе, но при этом образ матери, начиная с самых ранних стихов, и до конца связан с памятью о родных местах, а во время войны поднят на высоту образа родины.
В целом исследование разрешает проблему определения путей развития и выявления особенностей образа матери. В работе впервые предпринята попытка суммировать имеющийся материал по теме матери в русской поэзии и классифицировать способы воплощения темы и образа матери в поэзии.
В результате представлена картина поэтапного развития темы и образа матери как наиболее устойчивых и органично присущих русской поэзии.
Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что оно вносит некоторый вклад в развитие истории литературы, рассматривая один из наиболее актуальных и присущих русской поэзии образов.
Основные положения диссертации нашли отражение в следующих статьях: Мелексетян М.В. История развития и значение образа матери в русской поэзии.// Вестник МГОУ, серия "Русская филология". 2009 год. №2. С.207-211.
Мелексетян М.В. Последнее стихотворение А.Твардовского о матери.// Литература в школе. 2009 год. №10. С.45.
Мелексетян М.В. Образ матери в поэзии А.Твардовского.// Вестник Литературного института им. А.М.Горького. 2009 год. №1. С.159 - 183.
Практическую ценность представляет возможность использования результатов данного исследования в различных курсах гуманитарных специальностей.