Задача курса студент должен знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться в истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формирования личности к другим людям,

Вид материала

Задача

Содержание Методические рекомендации Требования к умениям Тема 4.1. Философия и история Методические рекомендации Методические рекомендации В оценку культуры входит и ее отношение к природе Методические рекомендации Рекомендуемая литература Домашняя контрольная работа Для заметок

Подобный материал:

• Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
• Основное содержание лекций (Предмет, цели и задачи курса). Место курса в системе культурологического, 54.12kb.
• Программа дисциплины Теория финансовых кризисов для направления 080100. 68 экономика, 126.18kb.
• Программа курса «История философии», 125.18kb.
• План 1 Языкознание и его разделы. Феномен человеческого языка и его функции, 105.02kb.
• В результате изучения истории на уровне среднего специального образования студент должен, 162.53kb.
• Рабочая программа Наименование дисциплины Теоретическая механика По специальности 220501., 218.91kb.
• 1. Цель преподавания дисциплины, 241.29kb.
• 1. Цель преподавания дисциплины, 170.95kb.
• Лекция 1 «Введение в криптографию», 129.21kb.

Тема 3.3. Философия и искусство


Искусство как феномен, организующий жизнь.

Талант и гений, соотношение гения и гениальности.

Гений – совершенный человек. Психологическое и визионерское искусство.

Кризис современного искусства. Дегуманизация искусства. Искусство в эпоху постмодерна.


Методические рекомендации


Важнейшим видом духовного производства является искусство. Как и наука, оно представляет собой творение профессионалов – художников, поэтов, музыкантов, т.е. специалистов в области эстетического освоения мира. Этот способ духовного освоения мира опирается на своеобразный феномен социальной реальности, зафиксированной философией в категории эстетическое.

Искусство выполняет множество практически полезных функций – разведывательную (проб и ошибок), познавательную, воспитательную, аксиологическую, мемориальную и т.д. Но главная функция искусства – эстетическая.

Искусство в отличие от других видов духовного производства, апеллирует больше не к разуму, а к чувствам. Как способ освоения мира, искусство имеет свои особенности:

-художественные образы, символы как главные средства воспроизведения эстетической реальности;

-«перевернутый» способ обобщения – общее в искусстве не абстрактно, а предельно конкретно;

-признание фантазии, вымысла и одновременное требование «жизненной правды» от продуктов этой фантазии;

-ведущая роль формы произведения искусства по отношению к содержанию.

На протяжении веков постоянно нарастают сложность искусства, его жанровая и видовая дифференцированность, глубина эстетического постижения мира.

Искусство проявляет большую активность в предкризисные, переломные исторические эпохи, когда обнажаются, становятся явными их основные противоречия и соответственно резко возрастает поисковая активность духа.

Одной из самых наглядных иллюстраций этому тезису служит история искусства конца XX- начала XIX вв., зафиксировавшая рождение такого своеобразного эстетического явления, как модернизм. Все без исключения виды и жанры искусства испытали на себе сильнейшее влияние стиля «модерн», за несколько десятилетий буквально сокрушившего вековые эстетические стереотипы. Анализируя это удивительное явление, испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет усмотрел его суть в «дегуманизации искусства».

«Новое искусство» (XX в.) стремится к тому, чтобы его

произведения были лишь произведениями искусства и ничем больше. Оно принципиально избегает «живой реальности», «живых форм», препарируя их с хладнокровием патологоанатома и выставляя на свет божий непривычные обычному восприятию вещи. Создать нечто такое, что не копировало бы натуры, но обладало бы при этом определенным содержанием, - это предполагает дар более высокий, который только и заслуживает названия художнического. Таким образом, новизна стиля «модерн» заключалась в дистанцировании от реальности, в изгнании из искусства непосредственности чувств, т.е. всего живого. Человеческого, гуманизированного. Искусство стало «бесчеловечным», дегуманизированным, отвлеченным, холодным и ироничным. Такой «диагноз» поставил модернистскому искусству Х.Ортега - и Гассет.


Вопросы для самоконтроля:

1. В чем сущность и основные функции искусства?
   
2. Имеется ли в сфере искусства прогресс?
   
3. Что имеется в виду под дегуманизацией искусства?
   

Литература:

1. Канке В.А. Основы философии. М., «Логос», 1999. стр. 139-144.
   
2. Философия. Под редакцией профессора Лавриненко В.Н. М., 2001. стр. 578-588.
   

Раздел IV. Социальная жизнь


Требования к знаниям: студент должен знать основные концепции исторического развития и особенно взгляды русских мыслителей на историческую самобытность России; должен знать, что такое массовая культура, внутренняя и внешняя культура, контркультура; знать философские представления относительно возможных путей будущего мирового развития.

Требования к умениям: студент должен уметь критически анализировать основные концепции исторического развития, понимать место и роль отдельного человека в истории, понимать, что такое истинная и ложная культура, и что значит быть культурным человеком, осознавать причины кризиса современной цивилизации и возможные пути выхода из нее.


Тема 4.1. Философия и история


Философские концепции исторического развития: концепции однолинейного развития (К.Ясперс, А.Веберс);

Циклического развития (О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин).

Русская философия об исторической самобытности России. П.Я.Чаадаев о судьбе России. Западники и славянофилы о русской истории. Проблема «конца истории».


Методические рекомендации


Философия истории интересуется направленностью исторического процесса. Древние греки воспринимали мир как завершенный Космос с его гармонией и цикличностью. Везде они видели круговорот, касалось ли это Космоса или жизни человека. Круговое движение – это геометрический образ вечности и временности. Согласно крупнейшим античным философам, во взаимоотношениях вечности и времени приоритет принадлежит вечности. Время, по Платону, есть образ вечности. Античная философия истории – это философия вечного становления, вечного возвращения, периодических мировых пожаров (Гераклит), душеперенаселения и душевоплощения (Платон).

Христианская философия истории преодолевает античную идею круговорота. Приход Христа, его казнь, ожидаемое второе пришествие – это узловые пункты истории, временности, мира, который же своего грехопадения находился в царстве вечности и который, пройдя сложный путь очищения от совершенных им грехов, способен вернуться в вечность. История имеет конечный пункт, но он достижим лишь тогда, когда человечество станет Богочеловечеством.

Философия Нового времени вырабатывает рациональные объяснения хода исторических процессов. Сам разум признается источником прогресса (Ф.Бэкон, Р.Декрт), поступательного, от менее совершенного к более совершенному, движения общества.

Все чаще время и ход истории считаются линейными процессами.


Множество философско-исторических концепций можно свести к трем группам:

1. концепции однолинейного прогрессивного развития;
   
2. концепции многолинейного развития;
   
3. концепции циклического развития.
   

Русская философия уделяла серьезное внимание философии истории. Выдающиеся русские мыслители В.С.Соловьев, И.А. Ильин, Н.А.Бердяев, размышляя над своеобразием исторических событий, их логикой, пытались понять их смысл и ход истории. Эти философы были религиозными мыслителями. Поэтому они считали, что каждый народ должен исполнить ту долю, которую предначертал ему Создатель (Бог). Следовательно, философы пытались понять и выразить Божье повеление. Они утверждали, что ни один народ не может уйти от собственной судьбы. Задача заключается в том, чтобы осознать историческую идею и способствовать ее реализации.

Наиболее острыми были споры о судьбе России.

В своем знаменитом «Философском письме» П.Чаадаев подверг критическому пересмотру всю русскую историю. Он писал в нем, что Россия лежит между Западом и Востоком. Упираясь одним локтем в Китай, а другим в Германию, мы должны были бы соединить в себе два великих начала: воображение и рассудок. Мы должны были бы взять все лучшее из окружающих стран, но ничего не взяли. Все страны двинулись вперед, только Россия до сих пор спит.

Славянофилы делали упор на оригинальном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии. Они стремились доказать, что славянский мир призван обновить стареющую Европу своими экономическими, бытовыми, нравственными и религиозными началами.

Западники же стояли на точке зрения единства человечества и закономерностей его исторического развития. Они верили, что Россия неизбежно должна идти тем же историческим путем, что и ушедшие вперед западноевропейские страны.


Вопросы для самоконтроля:

1. Как в разных философских школах решался вопрос о смысле и направленности истории?
   
2. В чем особенности русской философии о русской истории.
   
3. В чем суть концепции однолинейного развития?
   
4. В чем суть концепции циклического развития?
   

Литература:

1. Губин В.Д. Основы философии. М., ТОН-Остожье, 1999. стр.316-366.
   
2. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардарики», 2000. стр.298-321.
   
3. Канке В.А. Основы философии. М., «Логос», 1999. стр. 128-132.
   

Тема 4.2. Философия и культура


Теории происхождения культуры. Культура и культ.

Человек в мире культуры. Культура и цивилизация. Внешняя и внутренняя культура.

Массовая культура и массовый человек. Культура и контркультура.

Основные контркультурные движения. Кризис культуры и пути его преодоления. Культура и природа.


Методические рекомендации


Культура – совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

Есть две точки зрения на происхождение понятия и смысла слова «культура»: одни исследователи считают, что культура от латинского слова «культивировать» - обрабатывать почву. Первым проявлением культурной деятельности человека была, по их мнению, обработка земли.

Согласно второй точке зрения, культура производна от слова «культ» - от совокупности религиозных, ритуальных действий, с помощью которых человек призывал высшие силы, «общался» с ними.

Русский мыслитель П.Флоренский в своей работе «Культ, религия, культура» писал, что культура – это то, что как бы отщепляется от культа, это его боковой побег. Так же как обработка земли или приручение животных первоначально носили культовый, религиозный характер, так и искусство в своих первых элементарных проявлениях выполняло священную функцию – заклинало злые силы.

Культура давно стала для человека второй природой: все, что видит он в мире, он видит через свою культуру.

Все, что мы сами из себя представляем – наши мысли, чувства, наше воображение – есть продукт культурного воспитания.

В XX веке возникает удивительный феномен, никогда ранее не встречавшийся в человеческой истории – массовая культура. XX век - тяжелый и сложный век. Большинство людей много работать не хочет, они прекрасно приспособились ко времени, благодаря наличию массовой культуры.

Сейчас необязательно иметь специфический талант, чтобы преуспевать в науке – достаточно усвоить технику научно-исследовательского труда, технику построения и обобщения выводов и можно делать кое- какие небольшие открытия, писать книги, защищать диссертации. Но это все – «массовые» ученые.

Массовая культура имеет и положительные стороны: не надо знать основ кибернетики, чтобы работать на станке с программным управлением, надо только знать в каком порядке нажимать кнопки.

Основная трагедия культуры в том, что, когда изобретения или открытия талантливых одиночек становятся массовыми, они во многом теряют и смысл, и первоначальное значение.

Культура каждой эпохи представляет собой единство стиля, объединяющего все ее материальные и духовные проявления: технологию и архитектуру, физические концепции и живописные школы, музыкальные произведения и математические исследования. Культурный человек не тот, кто много знает о живописи, физике или генетике, а тот, кто осознает и чувствует внутреннюю форму, внутренний нерв культуры, ее стиль. Это все внутренняя культура.

Внешняя культура называется цивилизацией. Цивилизация характеризует уровень господства общества над природой и над самим собой – это совокупность машин, механизмов, каналов, плотин, домов, материалов и т.д.

Почти в каждую культурную эпоху существуют взгляды, идеи, которые противоречат признанным культурным ценностям, отстаивают совсем другие идеалы, сейчас в обществе не принятые. Совокупность таких взглядов, идей, поступков можно назвать контркультурой.

Контркультурные движения всегда будоражили общество, всегда были ферментом, вызывающим брожение в застоявшейся среде, приводившим к появлению новых идеалов, которые начинало принимать все большее и большее количество людей. В этом смысле контркультура – необходимый элемент любой культуры. Но в XX веке контркультурные движения приобрели массовый характер, так как огромное количество людей оказалось недовольным сегодняшней культурой: разрушением природы, стандартизацией воспитания и образования, насилием средств массовой информации над человеком, мещанским благополучием, которое пропагандируется современной культурой.

Таким контркультурным движением сейчас является движение хиппи, ему еже около тридцати лет.

По-прежнему в США, в ФРГ, во Франции существуют сельскохозяйственные коммуны, где люди вместе работают, одинаково получают, вместе отдыхают, совместно учат своих детей.

Своеобразной формой контркультуры являются секты, общины, даже монастыри, возникающие на Западе на основе всякого рода индийских религиозных культов.

В последние десятилетия на поверхность выплыли стыдливо прятавшиеся представители сексуальных меньшинств. Они выступают со своими манифестами, издают свои журналы, требуют от государства регистрации браков между ними. С точки зрения традиционной культуры, это все – ярчайшее проявление контркультуры.

В оценку культуры входит и ее отношение к природе. Культурный человек видит в природе не просто мертвую материю, на просто землю как источник урожаев, но еще и землю как мать.

Человеку нужно срочно менять свое отношение к природе, нужно, чтобы природа снова стала для всех такой же культурной ценностью, какой она была прежде, в древности.

Покоряя природу, мы разрушаем себя, лишаясь чувства красоты, любви, сострадания, которые являются составляющими нашей разумности.

Культура только тогда будет живой, полной энергии и динамизма, когда она будет покоиться на одухотворенной, а не на покоренной природе, когда будет достигнуто глубокое понимание того, что «природа…не бездушный лик, в ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык». ( Ф.Тютчев).


Вопросы для самоконтроля:

1. Дайте определение культуры.
   
2. Какое место занимает человек в мире культуры?
   
3. Что означает внутренняя и внешняя культура?
   
4. Как Вы понимаете суть массовой культуры?
   
5. Что означает контркультура?
   
6. Как соотносятся между собой культура и природа?
   

Литература:

1. Губин В.Д. Основы философии. М., ТОН-Остожье, 1999. стр. 286-315.
   
2. Гуревич П.С. Основы философии М., «Гардалики», 2000. стр.346-369.
   

Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности


Кризис современной цивилизации: гибель природы, перенаселение, терроризм, нищета развивающихся стран.

Создание мировой системы хозяйства. Попытка глобального регулирования социальных и экономических основ жизни человечества. Борьба за права человека.

Наука и ее влияние на будущее человечества. Философия о возможных путях будущего развития мирового сообщества.


Методические рекомендации


Во второй половине XX века человечество столкнулось с группой проблем, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс, судьбы цивилизации. Эти проблемы получили название глобальных (в переводе с лат. «глобус» - Земля, земной шар). К ним относят в первую очередь следующие: преодоление экологического кризиса и его последствий, нищета развивающихся стран, стабилизация демографической ситуации на планете. Все большее значение в последнее время приобретают также проблемы охраны здоровья и предотвращения распространения СПИДа, наркомании, борьба с международным терроризмом.

Размышляя о причинах появления глобальных проблем, ученые указывают, прежде всего на возникшую всемирную общность людей, целостность современного мира, которую обеспечивают в первую очередь глубинные экономические связи, усилившиеся политические, культурные контакты, новейшие средства массовой коммуникации. В условиях, когда планета становится единым домом человечества, многие противоречия, конфликты, проблемы могут перерасти локальные рамки и приобрести глобальный, общемировой характер.

Но дело не только в этом. Сама активно преобразующая деятельность человека по мощи и последствиям теперь сопоставима с самыми грозными силами природы. Вызвав к жизни могучие производительные силы, человечество не всегда может поставить их под свой разумный контроль. Уровень общественной организации, политическое мышление и экологическое сознание, духовно- нравственные ориентации еще весьма далеки от требований эпохи.

Глобальные проблемы взаимосвязаны. Так, решение экологических проблем невозможно без решения экономических вопросов, экономическое отставание стран «третьего мира» тесно связано с резким ростом народонаселения в них, не менее очевидно и то, что на обострение экологических и экономических проблем влияла гонка вооружений.

Велика роль науки в решении глобальных проблем.

Наука – это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным является не всякое знание, а лишь хорошо проверенное и обоснованное.

Наука зародилась в древности, гении Аристотеля, Архимеда, Евклида тому свидетельство. Но длительное время научное знание находилось в зачаточном состоянии, к тому же даже в этом состоянии оно было доступно немногим. Ситуация изменилась в XVI – XVII вв. Именно в Новое время наука становится широко распространенным явлением, появляется много образованных людей. Становление и развитие индустриального общества без науки невозможно.

Современную науку называют «большой наукой». Ее системная сложность и разветвленность поражают: ныне насчитывается около 15 тысяч различных научных дисциплин.

Стремление свести всю сложность единого, целостного мира природы к нескольким «простым элементам» настроило исследователей на подробнейшую детализацию изучаемой реальности. Изобретение таких приборов, как телескоп и микроскоп, гигантски расширило познавательные возможности и количество доступных изучению объектов природы. Поэтому рост научного знания сопровождался его непрерывной дифференциацией, т.е. разделением, дроблением не все более мелкие разделы и подразделы. В физике образовалось целое семейство наук: механика, оптика, электродинамика, статистическая механика и пр. Интенсивно делилась и химия: сначала на органическую и неорганическую, затем – на физическую и аналитическую и т. д.

Но при этом уже в рамках классического естествознания стала постепенно утверждаться идея принципиального единства всех явлений природы. А, следовательно, и отображающих их научных дисциплин. Оказалось, что объяснение химических явлений невозможно без привлечения физики, объекты геологии требовали уже как физических, так и химических средств анализа.

Поэтому начали возникать «смежные» естественнонаучные дисциплины типа физической химии, химической физики, биохимии, химической термодинамики и т.д.

К настоящему времени основные фундаментальные науки настолько сильно диффундировали друг в друга, что пришла пора задуматься о единой науке, о природе.

Философия как наука пытается найти ответы на вопросы о возможных путях развития человечества. Можно ли создать образ будущего, не опираясь на философию? Разумеется, нет. Ведь мыслители разных веков накопили огромный опыт предвосхищения будущего. Поэтому именно философы пытаются обрисовать те тенденции, которые проявятся в новой цивилизации. Современные прогнозы таковы: это будет цивилизация, в которой станет поощряться индивидуальное развитие, в ней будет приветствоваться расовое, региональное, религиозное и культурное разнообразие. Это будет цивилизация, в значительной степени организованная вокруг дома, но цивилизация, не застывшая, а пульсирующая, непрерывно порождающая новое, и в то же время способная обеспечить стабильность тем, кто в ней нуждается.


Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое глобальные проблемы человечества?
   
2. Чем вызвано их появление?
   
3. Почему решение глобальных проблем человечества требует совместных усилий всех народов?
   
4. Какую роль играет наука в жизни современного общества?
   
5. Как философия представляет будущее развитие человечества?
   

Литература:

1. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардалики», 2000. стр. 413 – 433.
   
2. Философия. Под редакцией профессора Лавриненко В.Н. М. «Юнити», 2001. стр.561-578.
   

• РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
  

1. Вальяно М.В. Основы философии. – М.: Владос, 1999.
   
2. Губин В.Д. Основы философии. Учебное пособие. – М.:ТОН, 1999.
   
3. Губин В.Д. Философия || Детская энциклопедия. – М.:Олимп, 1999.
   
4. Гуревич П.С. Основы философии. – М.: «Гардарики», 2000.
   
5. Канке В.А. Основы философии. – М.: «Логос», 1999.
   
6. История философии. – М.: «Мысль»,1991.
   
7. Лосский Н.О. История русской философии. – М.: 1991.
   
8. Лучшие рефераты по философии. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 2002.
   
9. Современная западная философия. Словарь. Составители Малахов В.В. – М.: ТОН, 2000.
   
10. Спиркин А. Г. Философия. М.: «Гардарики», 1999.
    
11. Философский словарь. Справочник студента. – М.: 2002.
    
12. Философия. Под редакцией Лавриненко В.Н. – М.: «Юнити», 2001.
    
13. Философия: основные этапы ее становления и развития. Учебное пособие по дисциплине. Кирсанова Г.К. – Лениногорск: ЛНТ, 2003.
    
14. Шаповалов В. Ф. Основы философии. М.: 2001.
    

• ДОМАШНЯЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
  

Вариант 1

1. Предмет и специфика философского знания. Что такое философия. Философия и мировоззрение.
   
2. Учение о познании. Как человек познает окружающий мир.
   

Вариант 2

1. Основные вопросы философии. Материализм и идеализм.
   
2. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.
   

Вариант 3

1. Методы и функции философии. Философия и наука. Знание и вера.
   
2. Объективный мир и его картина. Основные категории научной картины мира.
   

Вариант 4

1. Философия Древней Индии. Философские системы индуизма.
   
2. Научные конструкции Вселенной и философские представления о месте человека в космосе.
   

Вариант 5

1. Философия Древнего и Средневекового Китая (Цзоу Ян, Лао-цзы, Конфуций, Шень Дао).
   
2. Философия и религия. Значение веры в жизни современного человека.
   

Вариант 6

1. Античная философия. Философия Платона.
   
2. Искусство как феномен, организующий жизнь. Психологическое и визионерское искусство.
   

Вариант 7

1. Античная философия. Философия Аристотеля.
   
2. Кризис современного искусства. Дегуманизация искусства.
   

Вариант 8

1. Эллинистическо-римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
   
2. Искусство в эпоху постмодерна.
   

Вариант 9

1. Особенности средневековой христианской философии.
   
2. Философские концепции исторического развития.
   

Вариант 10

1. Православно-христианская философия Византии (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский)
   
2. Русская философия об исторической самобытности России.
   

Вариант 11

1. Арабская средневековая философия (Аверроэс, Авиценна).
   
2. П.Я.Чаадаев о судьбе России. Западники и славянофилы о русской истории.
   

Вариант 12

1. Историческая роль философии Средневековья.
   
2. Человек в мире культуры. Культура и цивилизация. Внешняя и внутренняя культура.
   

Вариант 13

1. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения (Франческо Петрарка, Леон Альберти, Томмазо Кампанелла).
   
2. Массовая культура и массовый человек. Культура и контркультура.
   

Вариант 14

1. Философия средних веков: Альберт Великий.
   
2. Основные контркультурные движения. Кризис культуры и пути его преодоления.
   

Вариант 15

1. Философия средних веков: Фома Аквинский.
   
2. Философия и глобальные проблемы современности.
   

Вариант 16

1. Рационалистическое направление в философии Нового времени (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Г.В.Лейбниц).
   
2. Кризис современной цивилизации: гибель природы, перенаселение, терроризм, нищета развивающихся стран.
   

Вариант 17

1. Сенсуалистическое направление в философии Нового времени и критическая реакция на него (Дж. Локк, Джодж Беркли, Дэвид Юм).
   
2. Создание мировой системы хозяйства. Попытка глобального регулирования социальных и экономических основ жизни человечества.
   

Вариант 18

1. Социально-политические концепции в философии Нового времени (Томас Гоббс, Джон Локк).
   
2. Наука и ее влияние на будущее человечества.
   

Вариант 19

1. Философия Французского Просвещения (Вольтер, Ш.Монтескье, Д.Дидро, П.Гольбах, Ж.Ламетри, К Гельвеций, Ж.-Ж. Руссо).
   
2. Глобальные экологические проблемы и пути из разрешения.
   

Вариант 20

1. Философия Иммануила Канта (гносеология И.Канта, идеи разума, «вещь в себе», этика Канта).
   
2. Философия о возможных путях будущего развития мирового сообщества.
   

Вариант 21

1. Русская философия: Соловьев В.С.
   
2. Человек как личность. Богатство внутреннего мира человека.
   

Вариант 22

1. Русская философия: Бердяев Н.А.
   
2. Образ будущего. Утопия. Антиутопия. Предвидение новой цивилизации.
   

Вариант 23

1. Немецкая классическая философия (И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Л.Фейербах) и ее историческое значение.
   
2. Научно-техническая революция и ее социальные последствия.
   

Вариант 24

1. Марксистская философия: диалектический материализм, теория чувственного и рационального познания, материалистическое понимание истории.
   
2. Н.Бердяев об исторической самобытности России.
   

Вариант 25

1. Особенности современной западной философии.
   
2. Структура и динамика процесса познания.
   

Вариант 26

1. Современная религиозная философия (неотомизм, неопротестанство, исламская философия, буддизм).
   
2. Проблема истины в философии.
   

Вариант 27

1. Постмодернизм: истоки, становление и сущность.
   
2. Предмет и функции социальной философии.
   

Вариант 28

1. Человек как главная философская проблема.
   
2. Природа как основа жизнедеятельности общества. Взаимовлияние общества и природы.
   

Вариант 29

1. Основные категории человеческого бытия: творчество, счастье, любовь, труд, вера, смерть.
   
2. Динамика общества и его развитие.
   

Вариант 30

1. Философия о происхождении и сущности сознания.
   
2. Мораль как регулятор социального поведения: моральное сознание, функции морали, исторические типы морали.
   

• ДЛЯ ЗАМЕТОК
  

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• СОДЕРЖАНИЕ
  

Пояснительная записка………………………………………...1 – 3


Тематический план…………………………………………………4


Содержание дисциплины……………………………………..5 – 38


Ведение. Философия, ее смысл, функция и роль в обществе….5 – 7

Раздел 1.Основные идеи истории мировой философии от античности до новейшего времени………………………………………8 – 14

Тема 1.1 Философия античного мира и средних веков………..8 – 10

Тема 1.2 Философия нового и новейшего времени………….11 – 14


Раздел 2 Человек- сознание – познание………………………14 – 23

Тема 2.1 Человек, как главная философская проблема……...15 – 17

Тема 2. 2 Проблемы сознания…………………………………17 – 19

Тема 2.3 Учение о познании………………………………..…19 – 23


Раздел 3. Духовная жизнь человека (наука, религия, искусство)………………………………………………………………..23 – 29

Тема 3.1 Философия и научная картина мира………………..23 – 25

Тема 3.2 Философия и религия………………………………..25 – 27

Тема 3.3 Философия и искусство……………………………...27 – 29


Раздел 4 Социальная жизнь……………………………………29 – 38

Тема 4.1 Философия и история…………………………..……30 – 32

Тема 4.2 Философия и культура……………………………….32 – 35

Тема 4.3 Философия и глобальные проблемы современности……………………………………………………………….35 – 38


Рекомендуемая литература……………………………………….38


Домашняя контрольная работа……………………………..39 – 42


Для заметок…………………………………………………………43