Задача курса студент должен знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться в истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формирования личности к другим людям,

Вид материала

Задача

Содержание Методические рекомендации Вопросы для самоконтроля Методические рекомендации Разум есть способность понимания и осмысления Методические рекомендации Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия и представления. Основные формы рационального познания Метод есть совокупность правил, приемов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями ис Существуют также критерии истины Требования к умениям Тема 3.1. Философия и научная картина мира Методические рекомендации Методические рекомендации Религиозное сознание Религиозная идеология

Подобный материал:

• Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
• Основное содержание лекций (Предмет, цели и задачи курса). Место курса в системе культурологического, 54.12kb.
• Программа дисциплины Теория финансовых кризисов для направления 080100. 68 экономика, 126.18kb.
• Программа курса «История философии», 125.18kb.
• План 1 Языкознание и его разделы. Феномен человеческого языка и его функции, 105.02kb.
• В результате изучения истории на уровне среднего специального образования студент должен, 162.53kb.
• Рабочая программа Наименование дисциплины Теоретическая механика По специальности 220501., 218.91kb.
• 1. Цель преподавания дисциплины, 241.29kb.
• 1. Цель преподавания дисциплины, 170.95kb.
• Лекция 1 «Введение в криптографию», 129.21kb.

Тема 2.1. Человек как главная философская проблема


Философия о происхождении и сущности человека. Человек как дух и тело. Основные отношения человека: к самому себе, к другим, к обществу, к культуре и к природе.

Проблема «Я», образ «Я», внутреннее и внешнее «Я».

Фундаментальные характеристики человека: неповторимость, незаменимость, непредопределенность.

Основополагающие категории человеческого бытия: творчество, счастье, любовь, труд, игра, вера, смерть.


Методические рекомендации


Поиск ответов на вопрос о происхождении и сущности человека является главной проблемой философии.

Античная философия, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как «малый мир», микрокосмос.

Начиная с Сократа, философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.

В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трёхчастная: тело-душа-дух. Духовность человека состоит в его совести, совести с Богом, реализуется в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви.

Развитая в средневековой философии позиция находит свое продолжение в православной, католической и протестантской концепциях человека, т.е. в рамках основных вероисповеданий христианства.

Философский стиль православия восходит к Платону и Плотину, в нем много интуитивно-чувственного, подчеркивания единства истины, красоты и добра, без установления в этом триединстве, равно как в триединстве Бога-отца, Бога-сына и Бога-Святого Духа, каких-либо приоритетов.

Философский стиль католицизма восходит к Аристотелю,

Августину и Фоме Аквинскому. По сравнению с православием здесь больше рационального, человек понимается как субъект воли.

Философский стиль протестантизма основывается, по преимуществу, на нововремённой философии с ее выделением личностного начала. С позиций православия Бог существует, ибо он существует, позиция протестантизма другая: Бог существует потому, что без него человеку плохо. «Во что веришь, то и имеешь», – говорил основатель протестантизма М.Лютер.

В новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души – это сознание. Такова позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит, в конечном счете, превыше других познавательные способности, каковых у него три – рассудок, способность суждения, разум.

В Новое время наряду с концепцией «хомо сапиенс» (человек разумный) господствующие высоты завоевывает концепция «хомо фабер» (человек деятельный). Главное в человеке – это реализации способности к действию.

Последнее изобретение Нового времени – это «сверхчеловек» Ницше.

Философия XX века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека опыт его сознания – образование эйдосов, понимание в соответствии с ними мира предметов, жизни.

Герменевты считают, что истинность человека реализуется в его существовании в мире, понимании мира, преодолении потаенности вещи, слияния ее границ с границами человека, каковыми выступают его временность, забота, страх и реализуемая в этой связи активность.

Философы – аналитики видят в человеке существо, активно

реализующее свои языковые способности. В сфере языка человек решает что, почему и как следует делать.

Согласно постмодернистам, человек – существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек может понять существующие общественные нормы лишь в том случае, если он постоянно от них отодвигается, иначе говоря, деконструирует их.


Вопросы для самоконтроля:

1. Каковы основные исторические этапы философского осмысления проблемы человека?
   
2. Что такое антропогенез? Как современная наука решает вопрос о происхождении человека?
   
3. В чем состоят основные проблемы соотношения биологического и социального в человеке?
   
4. Объясните понятие «личность». В чем его отличие от понятия «индивид»?
   

Литература:

1. 1.Губин В.Д. Основы философии. М., ТОН – Остожье,1999. стр.90-178.
   
2. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардарики», 2000. стр. 226-250.
   
3. Канке В.Н. Основы философии. М., «Логос», 1999. стр.118-122.
   
4. Философия. Под редакцией профессора Лавриенко В.Н. М., «Юнити», 2001. стр. 609-646.
   

Тема 2.2. Проблемы сознания


Философия о происхождении и сущности сознания. Три стороны сознания: предметное сознание, самосознание и сознание как поток переживаний (душа).

Психофизическая проблема в науке и философии, ее современная интерпретация.

Идеальное и материальное сознание, мышление, язык. Сознание и бессознательное.

Основные идеи психоанализа З.Фрейда. Современная цивилизация и психическое здоровье личности.


Методические рекомендации


Сознание – это особое состояние, присущее только человеку. Оно является не только чудом мироздания, но и тайной, ибо проблема сознания – одна из самых противоречивых и сложных.

Человек обладает необыкновенным даром: он может вызвать в своем воображении давно ушедшие миры, способен с предельным погружением войти в сферу собственных мыслей и критически воспринять их. Человек может рассуждать, познавать и оценивать, выстраивать стройную последовательность умозаключений. В своей жизни люди не только доверяются инстинкту, но и могут поступать сознательно. Иначе говоря, сознание – это поразительная, победоносная сила человека.

Разум есть способность понимания и осмысления. Это деятельность человеческого духа, направленная на познание. Разум, судя по всему, складывался постепенно, шаг за шагом, обнаруживая все новые и новые грани, выявляя свой неисчерпаемый потенциал. Исследователи не пришли к согласию в том, на какой стадии эволюции и живого возникло сознание. Однако родилось убеждение, что сознание присуще только живым организмам и что оно требует высокоразвитой центральной нервной системы. Иными словами, сознание рассматривается как продукт высокоорганизованной материи (головного мозга).

Сознание нераздельно с таким понятием как мышление. Мышление – это внутреннее, активное стремление человека овладеть своими собственными представлениями, понятиями, побуждениями чувств и воли, воспоминаниями, ожиданиями. В сфере мышления совершается духовный процесс – ум лихорадочно актуализирует знание, которое находится в нем как бы в резерве. Рождаясь в голове, мысль немедленно обретает словесное выражение. «Дорогу осилит идущий…» Стало быть, мышление – это немая, внутренняя речь, язык же есть озвученное мышление. Мышление, направленное на реальные предметы, называется конкретным. Абстракция означает процесс мышления, в котором мы отвлекаемся от единичного, случайного, несущественного и выделяем общее, необходимое, существенное, чтобы достичь научно объективного познания.

Наша психика состоит из двух участков: сознания и огромной области бессознательного. Сознание черпает свои силы в бессознательном. Бессознательное – это совокупность активных психических образований, состояний, процессов, операций и действий человека, не осознаваемых им. Это такое состояние человека, в котором у него отсутствует сознание, но его психика продолжает функционировать.


Вопросы для самоконтроля:

1. В чем заключается противоположность материального и идеального?
   
2. Какую роль в формировании мышления играют язык и речь?
   
3. Каковы основные функции сознания?
   

Литература:

1. Губин В.Д. Основы философии. М., ТОН-Остожье, 1999. стр. 179-206.
   
2. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардарики», 1999. стр. 180-203.
   
3. Философия. Под редакцией профессора Лавриненко В.Н. М., «Юнити», 2001. стр. 388-408.
   

Тема 2.3. Учение о познании


Как человек познает окружающий мир. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.

Чувства, разум, воля, память, мышление, воображение и их роль в познании.

Что такое знание. Здравый смысл, наивный реализм и научное знание.

Методы и формы научного познания. Проблема истины.


Методические рекомендации


Философская дисциплина, исследующая проблемы познания, называется гносеологией. Главные гносеологические проблемы можно кратко обозначить следующими вопросами: Что есть знание? Как оно возможно? Какими путями достижимо? Что такое истина? Каковы критерии истины?

Философия традиционно выделяла в акте человеческого познания два его различных вида: чувственное и рациональное. Первый самоочевидно связан с деятельностью наших органов чувств (зрения, слуха, осязания и пр.). Второй подразумевает работу разума – абстрактно-понятийное мышление человека.

Где искать наиболее достоверную, базовую основу нашего познания – в чувствах или в мышлении? Разные варианты ответа на этот вопрос привели к оформлению в философии двух конкурирующих направлений – сенсуализма (эмпиризма) и рационализма.

Сенсуалисты (Д.Локк, Т.Гоббс, Д Беркли) надеялись обнаружить фундаментальную основу познания в чувственном опыте. Рационалисты (Р.Декарт, Б Спиноза, Г.Лейбниц) пытались приписать ту же роль абстрактно-логическому мышлению.

Сенсуализм утверждает:

• Нет ничего в разуме, что первоначально не было бы в чувствах.
  
• Без органов чувств человек вообще не способен ни к какому познанию.
  
• Роль мышления заключается лишь в обработке чувственного материала.
  
• В познании встречаются ошибки.
  
• Управление предметной деятельностью человека корректируется только с помощью органов чувств.
  

У рационализма, однако, свои резоны:

• Только разум способен обобщать получаемую органами чувств информацию.
  
• Чувства нас нередко обманывают.
  
• Только разум обладает креативной способностью, т.е. возможностью идеально конструировать разные предметы.
  
• Критерием истинности знания вполне может служить его логическая непротиворечивость.
  

Нельзя отделять чувственное и рациональное познание. Концепция неразрывной взаимосвязи чувственно-рациональных форм освоения действительности с предметной деятельностью человека стала безусловным достижением марксистской гносеологии.

Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия и представления.

Ощущение – это элементарный психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздействия на наши органы чувств.


Восприятие – целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств.

Представление – сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействовавших на наши органы чувств.

Рациональное познание в основном сводится к понятийному абстрактному мышлению. Основные формы рационального познания: понятия, суждения, умозаключения, гипотезы, теории.

Понятие – это мысленное образование, в котором обобщаются предметы некоторого класса по определенной совокупности признаков.

Суждение – форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается.

Умозаключение – рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых.

Гипотеза – выраженное в понятиях предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе фактов.

Теория – высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности.

Важнейшим структурным компонентом организации процесса познания считаются также его методы.

Вот некоторые общелогические методы: Метод есть совокупность правил, приемов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями исследуемого объекта.

• Анализ – познавательная процедура мысленного расчленения, разложения объекта на составные элементы в целях выявления их системных свойств и отношений.
  
• Синтез – операция соединения выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое.
  
• Индукция – способ рассуждения или метод получения знания, при котором вывод делается на основе обобщения частных посылок.
  
• Дедукция – способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях.
  
• Аналогия – прием познания, при котором наличие сходства, совпадение признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках.
  
• Абстрагирование – прием мышления, заключающийся в отвлечении от несущественных, не значимых для объекта познания свойств и отношений исследуемого объекта с одновременным выделением тех его свойств. Которые представляются важными и существенными в контексте исследования.
  

Способно ли человеческое познание, в том числе и научное, приводить к истине? Автоматически ответить на этот вопрос философия не может. В античные времена сомнения в достоверности знания называли скептицизмом. По мере накопления аргументов, примерно к Новому времени, античный скептицизм превращается в полномасштабный агностицизм, т.е. философскую позицию, отрицающую принципиальную возможность познания человеком окружающего мира.

Важнейшими характеристиками истины являются:

• объективность, т.е. независимость от познающего субъекта;
  
• субъективность, т.е. истина зависит от познающего субъекта;
  
• относительность, т.е. истина неполна, неточна, приблизительна, содержит возможность изменения и приращения знания;
  
• абсолютность, когда признание относительности истины совершенно не исключает, а, напротив, - предполагает наличие истины абсолютной, т.е. знания полного, точного, окончательного, не подверженного дальнейшим изменениям.
  

Существуют также критерии истины:

• главным критерием истинности наших знаний является практика;
  
• согласованность или формально-логическая непротиворечивость знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории;
  
• простота – хорошей считается та концепция, которая объединяет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное количество исходных принципов;
  
• внутреннее изящество, гармоничность, красота и даже остроумие предлагаемых гипотез и др.
  

Вопросы для самопроверки:

1. Каковы основные формы чувственного познания?
   
2. Каковы основные формы рационального познания?
   
3. В чем суть спора сенсуализма и рационализма? Каковы аргументы сторон? Кто же, по-вашему, прав?
   
4. Охарактеризуйте общелогические методы познания.
   
5. Что такое «практика», и какую роль она играет в познании?
   

Литература:

1. Губин В.Д. Основы философии М., ТОН-Остожье, 1999. стр. 207-234.
   
2. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардарики»,2000. стр. 204-225.
   
3. Канке В.А. Основы философии. М., «Логос»,1999. стр.158-172.
   

Раздел III. Духовная жизнь человека

(наука, религия, искусство)


Требования к знаниям: студент должен знать основные категории научной картины мира, роль науки в современной жизни, соотношение веры и разума, место и роль искусства в познании и воспитании человека.


Требования к умениям: студент должен уметь соотносить место и роль тех наук, которые лежат в основе его специальности, с современной научной картиной мира, понимать роль и место религии и искусства в понимании мира, в изменении человеческой природы.


Тема 3.1. Философия и научная картина мира


Объективный мир и его картина. Мир Аристотеля и мир Галилея. Основные категории научной картины мира: вещь, пространство, время, движение, число, свет, цвет, ритм и их философская интерпретация в различные культурные и исторические эпохи. Научные конструкции Вселенной и философские представления о месте человека в космосе.


Методические рекомендации


Первые истолкования природы сложились еще до вычленения собственно философии из космогонии, что в переводе с греческого означает «создание мира». Иначе говоря, подразумевается миф о сотворении всего сущего. Это было донаучное мифически-религиозное учение о возникновении мира, его развитии.

В античной философии природа стала объектом теоретического размышления. Философы пытались выработать единый, внутренне непротиворечивый взгляд на мир, на природу. У Аристотеля, величайшего философа Древней Греции, осмысление природы получило уже статус целостного учения.

Аристотель учил, что природа – это живой организм, движимый самоцелью, порождающий сам свои событийные формы и одновременно производящий все многообразие других форм, т.е. природа сама творит входящие в нее объекты.

Научная картина мира имеет свои категории: время (важнейший фактор существования мира и человека); пространство; время; движение; число; свет; цвет; ритм.

Связь человечества и космоса многие века оценивалась философами в лучшем случае чисто умозрительно, на уровне научных гипотез и догадок. Эти рассуждения носили, как правило, гуманистический характер типа: «Человек – сын Земли, дитя Космоса». Изучение вопроса о единстве космоса и всех его составляющих, включая окружающую среду и человечество, в XX в. переместилось из сферы астрономии и астрологии в философию, а также в практическую космонавтику и астронавтику.

Ученые давно обратили внимание на своеобразные следы активности Солнца. Эта активность, как показали исследования, в свою очередь оказалась связанной с электромагнитными и другими колебаниями мирового пространства. Русский ученый А.Л.Чижевский, проведя многочисленные научные исследования по астрономии и истории, пришел к выводу о существенном влиянии Солнца и его активности на биологические и социальные процессы на Земле. Л.Н Гумилев усматривал прямую зависимость этногенеза от конкретной географической среды. В свою очередь эта среда является фрагментом биосферы Земли, которая входит в состав Солнечной системы – участка Галактики. Таким образом, человек и общество являются составной частью Вселенной и существуют в общей цепи иерархической совместимости микромира (человека) с макромиром (космосом).


Вопросы для самоконтроля:

1. Как менялись философские представления о природе?
   
2. Что (кто), на ваш взгляд, сотворил мир?
   
3. Как вы понимаете сущность основных категорий научной картины мира?
   
4. Ваше понимание о месте человеке в космосе.
   

Литература:

1. Губин В.Д. Основы философии. М., ТОН-Остожье, 1999. стр. 235-258.
   
2. Канке В.А. Основы философии. М., «Логос», 1999. стр. 173-186.
   
3. Философия. Под редакцией профессора Лавриненко В.Н. М., «Юнити», 2001. стр. 486-487.
   

Тема 3.2. Философия и религия


Исторические типы взаимоотношений человеческого и божественного.

Богочеловек или человекобог? Религия о смысле человеческого существования. Значение веры в жизни современного человека.

Кризис религиозного мировоззрения.


Методические рекомендации


Наряду с мифом и философией религия – одна из форм мировоззрения. Как и философия, она пришла на смену мифологическому мировоззрению, которое не могло дать удовлетворительные ответы на вопросы.

Религиозное сознание, возникнув в древности и претерпев различные изменения, связанные с развитием общественных отношений, продолжает оказывать влияние на поведение и поступки очень многих людей и в наши дни.

В Росси в наши дни к верующим себя относят 60% опрошенных граждан.

Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. О сущности религии и ее происхождении ученые высказывают много различных мнений.

Крупный психолог-религиовед конца XIX-начала XX вв. У.Джеймс считал религиозные представления врожденными, источником которых является нечто сверхъестественное.

Французский социолог Э.Дюркгейм относил к религии общественные идеи, представления и верования, которые связывают индивида с обществом, подчиняют его последнему. З.Фрейд с позиций психоанализа определил религию как коллективный невроз навязчивости, как массовую иллюзию. Немецкий философ Л.Фейербах рассматривал религию как отражение человеческого бытия. Марксистская философия считает, что религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни. Богословы же в вопросе о происхождении религии опираются на Священные писания.

Религия представляет собой сложное образование, состоящее из трех элементов:

1. Религиозное сознание представляет собой два относительно самостоятельных уровня: религиозную психологию и религиозную идеологию.
   
2. Религиозная психология - это совокупность религиозных представлений, чувств, настроений, традиций.
   
3. Религиозная идеология – это система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа. Центральная часть религиозной идеологии-теология (от греч. Теос-бог, логос-учение).
   

Религиозный культ – совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты. К культу относятся все виды действий, связанные с религиозно-мистическими представлениями: обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, богослужения, посты, молитвы.

Существенную роль в функционировании религии играют религиозные организации. Функции религиозных организаций состоят в удовлетворении религиозных потребностей верующих, регулировании культовой деятельности.

Религия как общественное явление имеет свои причины возникновения и существования – социальные, гносеологические и психологические.

Религия вместе с обществом шла от несовершенных верований: фетишизма, тотемизма, магии и анимизма к современным мировым религиям: буддизм, христианство, ислам.

Философы всегда подчеркивали, что религия – это явление мировой культуры. Религиозные верования получили отражение в многочисленных произведениях искусства. Религиозные культы оказали огромное воздействие на архитектуру, живопись, музыку. Весьма значительно влияние религии на область морали.


Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое философия религии?
   
2. Что такое религия? Почему в каждой религии есть Бог?
   
3. Какую роль играет религия в культуре?
   
4. Как вы понимаете свободу совести?
   

Литература:

1. Гуревич П.С. Основы философии. М., «Гардарики», 2000. стр. 391-412.
   
2. Философия. М., «Юнити», 2001. стр. 597-608.