Учебник Зотова-Миронова-Разина

Вид материала

Учебник

Содержание Филос. статус Концепции философии науки Черты научности Наука в средневековье (5-15 вв.). Фома Аквинский Готфрид Лейбниц Кант: 1) «Коперниканский переворот» 8. Достижения естествознания в 19 веке. Идеалы классической науки. Идеалы классической науки. Выводы (Пуанкаре) Идеалы неклассической науки Идеалы постнеклассической науки Вывод: кризис европейского сознания в политике, экономике, науке. (Большая Советская энциклопедия из Интернета) Социология 12. Философско-методологическое значение синергетического подхода в современном познании. Черты синергетики Философские концепции развития. Периодизация развития. Ступени. Современный общенаучный эволюционизм. Концепции взаимоотношений философии и науки. Ценность науки в обществе. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебник Зотова-Миронова-Разина, 4695.25kb.
• Думы Степана Разина", "Ты звезда ли, моя звёздочка " Изучение по учебник, 131.88kb.
• С. С. Миронова, 620.59kb.
• Тематическое планирование уроков литературы в пятых классах. Учебник «Литература» (учебник-хрестоматия), 93.93kb.
• Контакты для турагентств и частных лиц: Юлия Зотова, 16.51kb.
• Наркоконтроль глава Федеральной службы по наркоконтролю поддержал Сергея Миронова, 779.04kb.
• А. И. Куприна «Белый пудель» в 5 классе Учебник, 71.59kb.
• Мычание коров на выгоне, оглушительная, непривычная для городского жителя тишина природы…, 327.95kb.
• Г. А. Зотова «Формирование благоприятного психологического климата в ученическом коллективе, 63.08kb.
• Тематическое планирование курса литературы на 2011-2012 учебный год учитель: Лобова, 110.69kb.

1. Предмет философии науки.

(Учебник Зотова-Миронова-Разина) Фил-я науки – филос. дисциплина, предметом к-й явл-ся исследование науки как особой формы духов. д-ти чел.общ-ва. Изучает сущность Н., ее функц-е в системе общ-ва, ее связь с иными видами дух.д-ти чел-ва и отличие от них. ФН появл-ся в XXв. в связи с бурным разв-ем иссл-ий по истории науки, филос.пб конкретных наук, роли и значения науки в жизни общ-ва, а также иссл-ий по логич., методологич. и социолог. пробл-ке науч. познания. Сложилась в р-те междисципл-го синтеза фил-ии, науки и ее истории.

Особую остроту приобретают пб природы и сущности науки, принципов разв-я науч. знания. Филос. статус ФН = то или иное решение указанных пб связано с принятием опр-х онтологич., гносеологич. и аксиологич. принципов, разрабат-х в различ. филос. напр-х и имеющих различн. содержание (→ много разных вар-тов, теорий). + Объект. трудности, связ-е с тем, что 1 ч-к не может освоить все многообр-е сущ-го науч. Зн-я → изучают разв-е науки по одной из дисциплин и потом распростр-т на остальные, НО! тогда теряется специфика этих остальных. Специфично не только разв-е дисциплины, но и методы иссл-я в ней; это особ.важно при сопост-ии естеств., обществ. и гуманитарных наук.

Философия науки – система, в качестве элементов в которую включены философские принципы и общие законы развития, связывающие и объясняющие понятия и законы наук о природе (естествознания) и наук о человеке (общественные и гуманитарные науки) → таким образом, до некоторой степени снимаются трудности с многообразием.

Философия дает возможность ученым делать открытия, связывает открытое, науку с жизнью общества.

Концепции философии науки: 1) а) в ранних наука трактуется как совокупность теорий, ученый исключен (как субъективное), главное внимание к результату научного творчества, а не к процессу. Изучается структура научных теорий, уровни научного познания, связь между ними, логико-методологические принципы и методы научного исследования. Абстрактная идеализированная наука, не связанная с обществом. Научное знание понимается как совокупность обоснованных теорий, экстенсивно расширяется; не ставится проблема развития науки – это логический позитивизм. б) критический рационализм (Поппер, Кун, Лакатос) – акцент смещается с анализа теории на исследование особенностей деятельности научного сообщества. Интерес к развитию научного знания, критическое отношение к логическому позитивизму, более углубленное рассмотрение природы научного знания, реабилитация значения философии после уничижительной критики ее со стороны логических позитивистов; 2) все эти концепции базировались на естественных науках, гуманитарные считали недоросшими и распространяли на них полученные результаты → появилась герменевтическая концепция, учитывающая специфику гуманитарного знания как принципиально диалогичного и интерпретационного.


2. Преднаука Древнего Востока.

(Учебник Лебедева) Главная проблема – существовало ли на Древнем Востоке теоретическое знание. Сейчас считается, что нет, поэтому – не наука, а преднаука. Наиболее развитые цивилизации до 4в. до н.э. (Египет, Месопотамия, Индия, Китай) вырабатывали знания путем индуктивного обобщения непосредственного практического опыта. Практические потребности: необходимость рассчитать площадь заливаемой поверхности при разливе рек, площадь участков земли, торговля, строительство, мореходство, астрология для культов. Основные черты: 1) нет критического обновления и осмысления полученных данных, знание носит рецептурный характер; 2) прикладной характер знания; 3) знание нерационально и догматично, доверие к нему основано на авторитете обладающего этим знанием (жрецы); 4) задачи решаются «по случаю», общих правил нет, есть только разные громоздкие таблицы (решение уравнений, кубы, квадраты и т.д.), но без доказательств, почему надо решать именно так.

(Лекция Соколова) Изобрели письменность, счет и систему образования для передачи знания. Обучение основано на заучивании, а не на логике. Учат системы знаков (письменность) и законы. Зачатки минералогии, химии, медицина, астрономия, астрология. Философии нет.


3. Рациональное знание в Древней Греции. Особенности первичного комплекса знаний «наука-философия».

(Лекция Соколова) Отличие от Древнего Востока: появилось целенаправленное получение нового знания и методы получения этого знания, т.е. наука стала самоценной, неутилитарной. Наука и философия развиваются одинаковыми темпами. У Аристотеля первая философия (собственно философия) и вторая (натурфилософия, т.е. философия природы). Периодизация:

а) рождение науки и философии, переход от мифологического мышления к рационально-понятийному (6 -1 пол. 5 в. до н.э.), пифагореизм;

б) классический период (2 пол. 5 – 4 вв.), намечается разделение науки и философии, Платон, Аристотель (все систематизировал), атомисты;

в) эллинизм (кон. 4- 1 вв. до н.э.), смешение с культурой Древнего Востока, начало институционализации науки, Птолемей, Архимед, математика, астрономия, география, история, медицина;

г) поздняя античность (1-сер. 6 вв.) – упадок.

(Учебник Лебедева+ семинар Шестаковой) Демократия, ценность личного достоинства у греков, доводы и критицизм как сила проведения закона → отношение к истине не как к догмату, а как к продукту рационального доказательства → появление науки. Основные черты:

1. созерцательность и решение непрактических задач (практическое относится к категории ремесла);
   
2. истина как результат логики, критицизм;
   
3. систематизация, создание целостного учения о бытии.
   

Черты научности: а) использование идеализаций, т.е. вычленение признаков, не существующих в реальном мире, абстрагирование; б) выработка категориального аппарата (источники – мифология и обыденный язык); в) логическое доказательства (без эксперимента; логические законы Аристотеля). Образец – математика как теоретико-логическая система. Физика – как наука о мире в целом, не экспериментальная, ведется поиск первоосновы. Еще отделилась история. В философии выделились онтология, этика, эстетика и логика. Главные методы – наблюдение (не эксперимент) и дедукция. Философы ездили учиться на Восток.


4. Наука средневековой Европы и Востока.

(Учебник Лебедева+ семинар Шестаковой) Основные черты познания в средние века (Европа):

1. Универсализм – стремление познать и охватить весь мир в целом. В античности представление о единстве космоса и человека → знать можно только все и только тому, кто проник в суть божественного творения, иначе – ничего не знаешь. Отсюда - университет.
   
2. Символизм – всякая вещь воспринимается не сама по себе, а как символ, воплощение скрытой за ней фундаментальной сущности → надо познавать не вещь, а эту скрытую божественную сущность → теоретический, книжный характер познания.
   
3. Иерархизм – мир как иерархия символов.
   
4. Телеологизм – истолкование явлений действительности как существующих по «промыслу Божию» для и во имя исполнения каких-то заранее предуготовленных ролей (философия истории Августина). Антропоцентризм и теоцентризм.
   
5. Созерцательность познания, т.к. ищут скрытые сущности и что-то вечное; бесплодное теоретизирование, невнимание к опытному знанию (например, в медицине).
   
6. Нет концепции объективных законов, не зависящих от Бога → невозможно естествознание.
   
7. Качественное, а не количественное знание, разделение сущности и существования, нет измерения.
   

Наука в средневековье (5-15 вв.). Подвергалось гонению все, что противоречит христианству; все знание о природе должно соответствовать Библии. Развивались астрология, алхимия, натуральная магия – сплав умозрительности и наивного эмпиризма, но подготовили переход к опытной науке. Предпосылка науки – выделение объективных закономерных ситуаций, получающих опытную апробацию. Натуральная магия – способ воздействия на Бога с целью получения заданного результата, опирается на эмпирическую методику. Основана на идее взаимосвязи всего в мире, - поэтому и возможно воздействие. Алхимия – изобретена в Египте и принесена арабами в Европу. В 16 в. возникла ятрохимия (Парацельс), отводившая основную роль в возникновении болезней нарушению химических процессов в организме; искали химические средства лечения. Астрология – все подчинено светилам, знакам зодиака → устанавливали положение планет (это и эмпирические исследования – наблюдения, и теоретические – расчет дальнейших движений планет). В монастырях собирали книги на разных языках, монахи-ученые.

Фома Аквинский (13 в.) подвел рациональные итоги схоластики – вероучение в формах здравого смысла. Задача философа – не просто отрешенное созерцание, а упорядочение множества в единство. 5 доказательств бытия Бога. Сохраняется физика Аристотеля (первоэлементы).

Восток. В Индии изобрели десятичную систему счисления (6 в.), разрабатывали квадратные уравнения (7 в.). Аль-Хорезми (9 в.) – алгебра как самостоятельная наука. Аверроэс (Ибн Рушд, 12 в.) – представитель арабского аристотелизма; рационалистические идеи; медик. Концепция двойственной истины, в аверроизме, - против догматического мышления (что истина в священном тексте), некоторым людям мало такого авторитета и они думают сами (философы) и приходят к другим выводам, но это не опровергает веру, вера и разум совместимы в одном человеке. Противник – Фома Аквинский. Вообще для средневековья важнее было сохранить единство мировоззрения, чем развивать науку → догматизм, концепция наказуема. Авиценна (Ибн Сина, кон. 10- нач. 11 в.) – арабский аристотелизм и отчасти неоплатонизм. Занимался химией, геологией, грамматикой, историей, физикой. На Востоке сохранилось греческое наследие, античные тексты. Не верили в бессмертие индивидуальной души, душа после смерти возвращается в коллективный разум.


5. Наука в период Возрождения.

(Учебник Лебедева+ семинар Шестаковой; рекомендуется сравнивать с античностью и Новым временем) Из-за бурного развития капитализма – синтез эмпирической и теоретической деятельности → возникновение науки в собственном смысле слова. Знание должно быть практически полезным.

Основное внимание философов – к гуманитарным наукам. Политика Макиавелли. Метод сравнительного анализа в филологии Лоренцо Валла (применял его не только к трактатам Тита Ливия, но и к Новому Завету; доказал неподлинность т.н. Дара Константина – юридической основы светской власти папства - на основе исторических, юридических и филологических аргументов). Естествознание. Философия природы: 15-16 вв.- Леонардо да Винчи: надо начинать с опыта, а затем искать причину явлений; ученый должен доказывать свою правоту и отвечать за полученные результаты. 16 в.- пантеизм (Д.Бруно), деизм. Внимание к природе, а не к тому, что за ней скрывается. Гелиоцентрическая концепция Коперника, но ее не приняла церковь → Тихо Браге, считал, что все планеты движутся вокруг Солнца, кроме Земли. Но тогда нельзя объяснить движение Марса → Законы Иоганна Кеплера (17 в.): планеты движутся по эллипсу, объяснил поведение Марса. Развивается идея бесконечной вселенной, наличия в ней других миров (Бруно), была еще у Анаксимандра (6 в. до н.э.). 16 в. – научная анатомия, символическая алгебра. Николай Кузанский (15 в.) разрабатывает важнейший методологический принцип диалектики – совпадение противоположностей в едином предмете; человек как микрокосм (подобие природы и Бога), рассудок – посредник между ощущениями и разумом.


6. Научная революция 17 века. Развитие науки в Новое время (17-18 вв.).

(Учебник Лебедева+ семинар Шестаковой) Научная революция: соединили математические методы и эксперимент. Галилео Галилей: полемика с физикой Аристотеля, у которого природа состояла их четырех элементов, и движение тел было обусловлено их качеством: огонь движется вверх, земля- вниз и т.д., если движутся иначе – значит, такое движение насильственное; движимое всегда движется чем-то. Галилей разработал концепцию пустотной механики (т.е. механики в пустоте, идеальной, безо всяких побочных эффектов). Она базировалась на принципах рациональной индукции (выведение законов в пространстве идеальной научной реальности) и мысленного эксперимента. Тела движутся под действием силы тяжести и все одинаково, а не согласно качеству, ускорение при движении тоже одинаково для всех (опыт с маятниками, одинаковыми по длине, но разными по весу). С помощью мысленного эксперимента Галилей убрал проблемы, возникающие при реальном эксперименте, и вывел законы движения «в чистом виде». Ввел понятие инерции: тело, раз получив импульс, при отсутствии дополнительных воздействий будет двигаться дальше с той же скоростью бесконечно.

Развитие концепции пустотной механики привело к оформлению гипотетико-дедуктивной методологии: сначала с помощью мысленного эксперимента из определенных допущений выводится теория (как теорема из аксиомы), потом ее надо проверить на практике.

Галилей использовал измерения, т.е. количественные показатели, а не только качественные → физика стала наукой, использует аппарат математики.

Исаак Ньютон осуществил очередной переворот в научном мышлении, записав свои законы в виде уравнений. Основной вопрос в физике того времени – атомы и пустота (в античности было представление об эфире; из него, в частности, состояли в средние века ангелы – посредники между Богом и людьми; считалось, что все взаимодействие происходит за счет эфира). Три закона Ньютона:

1) Атом движется равномерно и прямолинейно; движение инерциально и субстанционально присуще атому; он движется в пустоте; атом меньше любой заданной величины; нет величины → не может быть разделен. Об этом говорили со времен Архимеда, но не было социальных предпосылок, чтобы в это поверили.

2) Взаимодействие атомов. Пустота – чтобы разделить атомы. Свободное падение или притяжение: две частицы притягиваются друг к другу. Равноускоренное движение. (+ корпускулярная теория света)

(3) Сила действия равна силе противодействия, - не настолько важно.)

Открытия 17-18 вв.: логарифмы, закон преломления света, международное право, кровообращение млекопитающих, фотосинтез, понятие химического элемента, бактерии, водород и кислород, трудовая теория стоимости и т.д. Кант: идея о возникновении солнечной системы из сгущения газового облака.

Утвердились принципы новоевропейского мышления:

1. Секуляризация мышления и науки.
   
2. Отказ от иерархии «верх-низ» (небесное-мирское), формирование идеи однородности времени и пространства.
   
3. Отказ от догматизма и непреложной «истины текста»; науки бесконечны, т.е. познавательный процесс вечен.
   
4. Мышление опирается на представление о законосообразности природы, причем законы ее едины.
   
5. Осознание необходимости реального эксперимента в науке, причем с использованием измерения. Утверждение гипотетико-дедуктивной методологии.
   
6. Механистическое понимание мира и соответствующий категориальный аппарат.
   

7. Взаимоотношения философии и науки в Новое время. Проблема метода. Проблема идеала знания.

Философия встраивается в систему научного знания как наука наук. Общая установка эпохи – рационалистический оптимизм: в мире есть установленная Богом благая закономерность, которую человек, опираясь на свой разум, оснащенный научным методом, способен раскрыть и поставить на службу целям совершенствования окружающей его действительности. Бог - абсолют.

Методы познания.

1) Ф.Бэкон – индукция (восхождение от фактов к чувствам, а от них к мыслям). Большое внимание уделял эксперименту. Но реально индукция никогда не доводит до понятий. Эмпирик.Ключевая фигура эмпиризма – Дж. Локк. Разделял первичные качества - механико-геометрические (протяженность, движение, форма), они объективны, и вторичные качества – от органов чувств (цвет и т.д.), они субъективны. Под воздействием этих качеств у человека формируются идеи, но сущности как таковой, отдельно от вещи, нет (т.е. номиналист).

2) Р.Декарт – дедукция, ее правила как научного метода: а) включать в суждения только то, что представляется уму ясно и отчетливо и не дает повода к сомнению; б) делить изучаемые явления на составные части; в) восходить в мышлении от предметов простейших к более сложным; г) делать всеохватывающие обзоры. По Декарту, эксперимент важен, но все-таки чувства всегда приходится интерпретировать с помощью мыслей. Рационалист. Идеал – математика. Объединил алгебру с геометрией и создал аналитическую геометрию.

Готфрид Лейбниц: очевидные идеи у Декарта – это основополагающие законы формальной логики (недопустимость противоречий и т.д.); общие термины необходимы, но они не то же, что реальные определения вещей, показывающие все их многообразие. Спиноза: 3 рода знания – основанное на воображении (чувственное), рассудочное (для понимания мира) и интеллектуальная интуиция (для схватывания сути общих понятий).

Эмпирики и рационалисты исходят из принципиальной познаваемости мира (для первых идеал – математика, для вторых – физика), Беркли и Юм – из непознаваемости.

Кант: 1) «Коперниканский переворот»: главный вопрос – «Что такое человек?», а не поиск первоначала; 2) есть непознаваемая «вещь в себе» и познаваемые феномены; 3) концепция доопытного знания (априорные формы); 4) законы: сохранения субстанции, причинности, и взаимодействия субстанций.

(Лекция) Классическое научное знание (17 – 18 вв.) по Кезину:

1) истинность как цель и результат; истина как то, что соответствует действительности;

2) фундаментализм – закон достаточного основания Лейбница: все должно быть обосновано в достаточной мере, т. е. фундаментальным образом; + фундамент знания → рационализм и эмпиризм;

3) методологический редукционизм – необходимость выработки универсального стандарта научности; дедукция (Бэкон) или индукция (Декарт); создание эталона научного знания; одна наука, на которую равняются – математика (рационалисты) или физика (эмпирики).

4) социокультурная автономия научного знания – наука как самодостаточная область, не зависящая от социально-экономических, политических, мировоззренческих и других условий; выводы науки определяются только изучаемой реальностью.


8. Достижения естествознания в 19 веке. Идеалы классической науки.

(Лекции Радула) Нельзя сразу отбросить ньютоновскую механику, ее постепенно ставили под сомнение. Электромагнетизм возможен, так как после переворота Канта субъект может создать любую картину мира, не только по ньютоновской механике.

Ньютоновская механика	Электромагнетизм
1.Атом субстанционален	1.«Щепки в потоке», действует среда.
2.Существует пустота.	2. Среда (эфир).
3.Теория взаимодействия (скорость взаимодействия бесконечна).	3.Скорость взаимодействия конечна, теория близкодействия.

Проблема эфира: некоторая взаимодействующая среда, Ньютон отмежевался (полемика с Лейбницем).

Электромагнетизм.

1810е гг. – Юнг и Френель, интерференция и дифракция.

1820е гг. – Эрстед, действие электрического тока на магнитную стрелку.

1820 г. – Ампер, все магнитные явления обусловлены движущимися заряженными частицами.

1831 г. – Фарадей, открыл электромагнетическую индукцию. Нужен эфир, → конечность скорости взаимодействия.

По Ньютону, два тела должны мгновенно притянуться. Если между телами не пустота, а силовые линии, то причина взаимодействия не в телах, а в сфере между ними. Удар и по пустоте, и по атому (потому что не в нем причина), и по скорости взаимодействия.

Уравнения Максвелла. Максвелл: есть среда, она обладает свойствами жидкости (упругая деформация), в ней твердое тело, вокруг него волны – силовые линии магнетического поля (вместо атомов и пустоты).

Надо объяснить: а) электростатику – когда тело в покое, и б) электродинамику – заряженные частицы в движении.

Закон Кулона: сила взаимодействия двух зарядов обратно пропорциональна расстоянию между ними. Не противоречит закону всемирного тяготения и ньютоновской механики. Получается, что действуют заряды. → Фарадей, опыт с конденсаторами (среда между обкладками конденсатора влияет на его электроемкость) → 50 лет борьба, до появления уравнений Максвелла.

Электростатика: среда-носитель электричества, которое появляется, когда волны давят на тело.

«Вихри» были у Демокрита, потом у Декарта и Лейбница.

Закон электроиндукции: если в магнитное поле ввести проводник, возникает электрический ток. Если ток в проводнике есть, его напряжение изменится. Магнитных зарядов нет, только электрические. Электрический заряд порождает индукцию.

Математика.

В математике переворот – введение комплексных чисел: , они нужны, чтобы ввести все новое. В теории Максвелла главное – колебания. Скорость света конечна, это волна.

Волновые колебания - уравнение Лапласа, основа всех гравитационных и электромагнитных полей. Действует с комплексными числами.

Теория Коши: обоснование интегрально-дифференциального исчисления. Ввел бесконечно малую величину . Быстро появились опровержения теории: Дедекинд, Вейерштрассе: теории о рациональных и иррациональных числах. Вейерштрассе свел рациональные числа к натуральным (арифметизация), 1880е гг.

Идеалы классической науки. (Классическое представление о науке, Лекция Яковлевой):

1) мир природы реален и объективен;

2) научное знание в основе эмпирично;

3) пересматриваются только теоретические законы;

4) на уровне наблюдений и эксперимента накопление, а оценка всегда объективна и однозначна.

Наука стала центром культуры. С первой половины 20 века – неклассическая наука. Современность (конец 20 – начало 21 века) – постнеклассический период (Степин).


9. Крах оснований классической науки и научная революция на рубеже 19-20 вв.

(Лекция Радула) Физика.

Считалось, что ньютоновская физика и теория Максвелла существуют параллельно. В ньютоновской физике – принцип относительности Галилея , можно переходить от одной инерциальной системы к другой, складывая скорости, время одинаково. В максвелловской теории – особая система отсчета, покоящийся эфир, в нем все действует, этот эфир ищут в конце 19 века (опыт Майнельсона), не нашли → его нет → кризис физики. Френель, Лоренс, Пуанкаре ищут выход из кризиса, пытались согласовать Ньютона и Максвелла. По Галилею получается, что скорость движения света (с) внутри вагона – это с+ скорость движения вагона, т.е. что-то большее, чем с. Инварианты (преобразования) Лоренса: при переходе из одной инерциальной системы в другую все процессы в инерциальной системе должны замедляться на столько, чтобы опять получилось с. Время тоже должно снижаться в то же количество раз. Эйнштейн: все инерциальные системы равноправны, переходы между ними не по Галилею, а через замедление. Для ускоренных систем это не действует → общая теория относительности Эйнштейна. С помощью ускорения можно моделировать гравитацию. Космологическая постоянная – пытался сделать эволюционную модель, но эта константа туда не ведет. Решили, что вселенная расширяется, дальше не идут.

Эйнштейн не согласуется с квантовой механикой. Фарадей изучал явление электролиза: 1 г водорода, 8 г кислорода, 22,9 г натрия, 32,44 г цинка, 107,66 г серебра → одинаково выделялся ток, это их атомные массы. Нашли минимальный носитель электричества – е (электрон). 1881, Гельмгольц: не нужен эфир, заменить его на электроны → электронная теория, отрицает теорию Максвелла, начинается с Лоренса, затем преобразуется в квантовую теорию, главное – дискретное распространение. По Максвеллу электрон упал бы на ядро. Решили, что он излучает не равномерно, а квантами (порциями); эта теория противоречит квантовой теории поля, к тому же она полностью статистическая (вероятностная).

В физике до сих пор кризис, нет единой теории.

Математика.

Математика: геометрия Эвклида, затем неэвклидова геометрия (Лобачевского и пр.), одна переходит в другую с помощью инвариантов, внутри геометрий тоже были инварианты.

Группа: элементы + операции над ними. Отношения важнее элементов → теория множеств (множество – группа). Кантор: оперировать не числами, а абстрактными элементами.

Парадоксы, связанные с бесконечностью.

, и т.д. → количество натуральных чисел должно быть больше количества квадратов. На самом деле их количество равно. Больцано, Кантор.

Больцано: бесконечное множество равносильно своей части, таким образом, часть равна целому – философская проблема. Кантора это не смутило → теория множеств, быстро уперся в парадоксы.

1903 – Рассел, парадокс о множестве всех множеств, не содержащее себя в качестве элемента.

Кризис основания в математике (до сих пор). Теория Коши (обоснование пределов) → патологические функции → теория действительного числа → теория множеств → парадоксы Рассела → кризис основания.

Выводы (Пуанкаре): 1) математика – аксиоматическая наука; 2) все аксиомы – результат соглашения; 3) правила вывода, дедуктивные и индуктивные, тоже результат соглашения. Истины в математике нет. Непротиворечивая полная система может существовать, но она не истинна. Формализм (применимо к чему угодно), релятивизм (можно использовать любые аксиомы).


10. Кризис европейской науки в толковании Э. Гуссерля. Идеалы неклассической и постнеклассической науки.

(Семинар Шестаковой) Эдмунд Гуссерль (1859-1938) хотел возродить философию в современном мире, как строгую науку. В 1930-е гг. написал книгу о кризисе европейских наук: кризис в том, что наука – это повседневная жизнь; надо найти основания западноевропейской рациональности, наука забыла о человеке и об универсальной философии, разрушена вера в разум, непонятно, зачем существует такая наука и такие открытия → надо создать такую науку о духе (философию), которая объяснит смысл. Гуссерль искал основания естественных и гуманитарных наук в целом и каждой науки конкретно (искал сущность и структуры чистого разума с помощью феноменологического метода).

Идеалы неклассической науки:

1) плюралистическая позиция – признают что-то другое кроме физики Ньютона, несколько парадигм;

2) зависимость картины мира от целенаправленной деятельности субъекта;

3) динамическая неустойчивость;

4) замена математического эталона физическим (квантовая физика);

5) эволюционистская парадигма;

6) смена описания объекта с необходимости на возможность (описание с определенной степенью вероятности);

7) самоорганизация как динамический принцип;

8) неаприорная логика;

9) конвенционализм.

Идеалы постнеклассической науки:

1) изменение в средствах получения и хранения знания – компьютеры (с 70-х гг. 20 в.);

2) междисциплинарность исследований, комплексные исследования;

3) новая интерпретация (деидеологизация) значения политических, социальных, экономических факторов для науки;

4) появление нового объекта исследования: открытые развивающиеся системы, нет конкретных рамок, взаимообмен информацией с другими системами;

5) использование в естествознании методов гуманитарных наук;

6) тенденция к гуманизации и экологизации науки.


11. Становление и развитие социально-гуманитарных наук в 19-20 вв.

(Лекция Радула) Философия: переворот Канта: а) Фихте, Шеллинг, Гегель; б) неокантианство, феноменология; в) позитивизм → махизм, неопозитивизм; г) иррационализм, Шопенгауэр, Ницше → философия жизни → экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм. 20 век: переход от родового «я» к индивидуальному, от рационализма к психоанализу, от представлений об объективности истины к полному субъективизму. Главное, что нет общей истины, «я» само себе закон.