1. Понятие науки, её признаки и функции
| Вид материала | Документы |
- Понятие, признаки и функции правоохранительных органов, 37.54kb.
- Прокуратура Российской Федерации в системе органов государственной власти. Социальные, 55.25kb.
- Курс. 2 семестр. Понятие и признаки права. Система, предмет и метод права. Виды источников, 14.6kb.
- 1. Право: понятие и признаки. Функции права. Право, 1015.3kb.
- Тематика курсовых работ по дисциплине: административное право исполнительная власть, 179.28kb.
- План что такое частная жизнь и частное право. Понятие «гражданское общество», 81.01kb.
- Темы для курсовых работ Массовая культура: понятие, признаки, функции. Психология, 96.69kb.
- Темы курсовых работ основные концепции определения предмета административного права., 42.17kb.
- Теория языка вчера и сегодня Глава I. Принципы науки о языке, 6811.42kb.
- Темы курсовых работ по дисциплине «Местное самоуправление» для студентов специальности, 31.85kb.
34. Принцип фальсификации и учение о развитии науки К.Поппера. Основные понятия и механизм развития науки в учении Т.Куна
Принцип фальсификации и учение о развитии науки К.Поппера
Фальсифицируемость (принципиальная опровержимость любого утверждения, опровергаемость) – критерий научности эмпирической теории, сформулированный К. Поппером. Теория является фальсифицируемой, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен.
Критерий фальсифицируемости требует, чтобы теория или гипотеза не была принципиально неопровержимой. Теория не может считаться научной только на том основании, что существует один, несколько или неограниченно много экспериментов, дающих её подтверждение. Так как практически любая теория, сформированная на основании хоть каких-то экспериментальных данных, допускает постановку большого количества подтверждающих экспериментов, наличие подтверждений не может считаться признаком научности теории. По Попперу, теории различаются по отношению к возможности постановки эксперимента, способного, хотя бы в принципе, дать результат, который опровергнет данную теорию. Теория, для которой существует такая возможность, называется фальсифицируемой.
Критерий Поппера является лишь критерием отнесения теории к разряду научных, но не является критерием её истинности или возможности её успешного применения. Критерий Поппера представляет собой только необходимый (но не достаточный) признак научной теории.
Основные понятия и механизм развития науки в учении Т.Куна
Смена парадигм – термин, впервые введённый историком науки Томасом Куном в книге «Структура научных революций» для описания изменения базовых посылок в рамках ведущей теории науки (парадигмы). Циклы развития науки (по Т. Куну):
– Нормальная наука – каждое новое открытие поддаётся объяснению с позиций господствующей теории.
– Экстраординарная наука. Кризис в науке. Появление аномалий – необъяснимых фактов. Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. В науке сосуществует множество противоборствующих научных школ.
– Научная революция – формирование новой парадигмы.
По определению Куна, научная революция — эпистемологическая смена парадигмы. Научная революция происходит тогда, когда учёные обнаруживают аномалии, которые невозможно объяснить при помощи универсально принятой парадигмы, в рамках которой до этого момента происходил научный прогресс.
Парадигмы – признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. Парадигму следует рассматривать не просто в качестве текущей теории, но в качестве целого мировоззрения, в котором она существует вместе со всеми выводами, совершаемыми благодаря ей.
Примером из физики начала XX века может служить переход от максвелловского электромагнетического мировоззрения к эйнштейновскому релятивистскому мировоззрению, который не произошёл ни мгновенно, ни тихо, а вместо этого произошёл вместе с серией горячих дискуссий с приведением эмпирических данных и риторических и философских аргументов с обеих сторон. В итоге, теория Эйнштейна была признана более общей. И вновь, как и в других случаях, оценка данных и важности новой информации прошла через призму человеческого восприятия: некоторые учёные восхищались простотой уравнений Эйнштейна, тогда как другие считали, что они более сложны, чем теория Максвелла. Аналогично, некоторые учёные находили изображения Эддингтона света, огибающего Солнце, убедительными, тогда как другие сомневались в их точности и интерпретации.
Примеры смен парадигм в науке: Смена птолемеевской космологии коперниковской. Объединение классической физики Ньютоном в связанное механистическое мировоззрение. Замена максвелловского электромагнетического мировоззрения эйнштейновским релятивистским мировоззрением. Развитие квантовой физики, переопределившей классическую механику. Развитие теории Дарвина об эволюции путём естественного отбора, отбросившей креационизм с позиций главенствующего научного объяснения разнообразия жизни на Земле.
35. Трактовка взаимосвязи философии и науки в диалектическом материализме. Единство диалектики, логики и теории познания
Диалектический материализм – признание мира существующего самого по себе в независимости от человеческого сознания. Мир рассматривается как саморазвивающееся единое целое.
Диалектический материализм как методология науки покоится на следующих пунктах:
– теория отражения как способ научного постижения мира,
– диалектика как саморазвитие природы, общества и мышления,
– материальное понимание истории как основа понимания общества.
Отражение – это свойство любых материальных тел реагировать на внешнее воздействие в соответствии со своей внутренней структурой и организацией.
Трактовка взаимосвязи философии и науки в диалектическом материализме
Диалектический материализм “не нуждается ни в какой философии, стоящей над прочими науками”. От прежней философии остается учение о мышлении и его законах – формальная логика и диалектика. Диалектика включает в себя теорию познания (гносеологию), которая изучает и обобщает происхождение и развитие познания.
В диалектическом материализме философия – наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Философия, опираясь на завоевания всех отраслей человеческого знания, рассматривает мир в целом, является единственной научной методологией всех естественных наук. Объективной основой взаимосвязи диалектического материализма и естествознания является материальное единство общего и отдельного в развитии материи, общих и частных законов. Взаимосвязь философии с естествознанием заключена в самих предметах их познания: для естественных наук это специфические законы природы; для диалектического материализма – всеобщие законы природы, общества, мышления.
Человеческая деятельность носит целенаправленный характер, проявляющийся в теоретической и практической деятельности. А значит, философские представления оказывают воздействие не только на мировоззренческие выводы из достижений частных наук, но и на специфические теории и экспериментальную часть науки.
Философия дает ученым: наиболее общие законы материальной действительности, общий метод познания и преобразования действительности, теоретическую основу научного мировоззрения.
Ученый не может проводить исследования и делать обобщения, не прибегая к философским понятиям и категориям, не решая основной философский вопрос в пользу материализма. Метод диалектического материализма предохраняет от лженаучных, идеалистических выводов, выходящих за пределы установленных фактов и теорий.
Единство диалектики, логики и теории познания
Единство диалектики, теории познания и логики означает, что в марксистской философии любой вопрос, начиная с основного вопроса философии и заканчивая сугубо специальными – методологическими, гносеологическими и логическими, должен освещаться исходя из одновременного учета требований и диалектики, и материализма и логики; при этом недопустимо ни в коем случае ограничиваться рамками лишь одной из перечисленных трех сторон.
Все теоретические проблемы ставятся и решаются в марксистской философии исходя из учета, во-первых, того, что наше сознание отражает независимо от него существующий внешний мир в форме научных понятий, категорий, гипотез, теорий, систем, идей, учений и т. д. (это исходная посылка марксистского философского материализма), и, во-вторых, того, что как сам внешний мир, так и его мысленные образы, т. е. его отражение в нашем сознании, находятся в беспрестанном движении, изменении, развитии (это исходная посылка марксистской диалектики). Соответственно этому и сами формы нашего мышления (понятие, суждения, умозаключения), в которых отражается вне нас существующий мир, находятся в изменении и развитии, переходят и превращаются друг в друга в ходе исторического развития науки и всего человеческого познания, будучи взаимосвязаны между собой (это исходная посылка марксистской диалектической логики).
Признать единство, логики и теории познания материализма – значит признать, что для марксиста недопустимо даже пытаться ставить какие-либо философские вопросы либо как чисто гносеологические, отвлекаясь полностью от вопросов метода познания (от диалектики), либо как чисто логические, отвлекаясь полностью и от теории познания материализма и от диалектического метода, как это допускается в классической формальной логике.
36. Теория отражения и учение о практике диалектического материализма как методологическая основа научного освоения действительности
Теория отражения – в марксистской философии составляет основу диалектико-материалистической теории познания. Теория отражения имеет специфические задачи: раскрытие наиболее общих черт и закономерностей, присущих всем уровням и формам отражения; исследование возникновения и развития форм психического отражения, включая вопросы происхождения сознания и специально-научного обоснования возможностей познавательной деятельности человека; изучение связи характеристик содержания и формы образа, знания; раскрытие сущности отражения в неживой природе; выяснение особенностей отражения (сигнализации) в технике связи и управления, соотношения и связи человека и кибернетических устройств.
Исходным для ТО и марксистской гносеологии в целом служит диалектико-материалистический принцип отражения, согласно которому результаты познания должны быть относительно адекватны своему источнику – оригиналу. Марксистская философия понимает отражение диалектически, как сложный и противоречивый процесс взаимодействия чувственного и рационального познания, мыслительной и практической деятельности, как процесс, в котором человек не пассивно приспосабливается к внешнему миру, а воздействует на него, преобразуя и подчиняя его своим целям.
Свойства отражения: оно предполагает не просто изменения в отражающей системе, а изменения, адекватные внешнему воздействию; отражение зависит от отражаемого, оно вторично по отношению к нему; отражение зависит от среды и особенностей отражаемой системы, играющей в процессе отражения активную роль.
Типы отражения:
– неорганическая природа – отражение проявляется в совокупности физико-химических изменений, адекватных внешним для воспринимающей системы воздействиям.
– растительный мир – внутренняя направленная активность в ответ на внешнее воздействие называется раздражимостью. Биологическое отражение – свойство, без которого невозможна адаптация – приспособление живых организмов к условиям их существования.
– живой мир – психика. Психика – это опосредованное отражение мира, когда непосредственное раздражение воспринимающих органов, трансформируется в образы вещей и явлений окружающего мира. Отличительной характеристикой отражения на уровне живого организма является то, что изменения, протекающие в живых системах в виде актуальных отражений, сохраняются и накапливаются в опыте индивидов и свойствах видов.
– в человеческом мире – сознание. Сознание это высшая форма психики отражения действительности, это целенаправленное отражение действительности, возникающее в ходе и благодаря трудовой материальной преобразующей деятельности человека.
Практикой в широком смысле слова является преобразующая мир общественно-историческая деятельность людей, и производственно-трудовая деятельность, на фундаменте которой развертывается общественное бытие и отражающее его общественное сознание.
Отличительные черты практики:
Предметный характер. Предметность определяется двумя факторами: в ходе материально-практической деятельности человеком преобразуется конкретная предметная область действительности; такое преобразование осуществляется посредством специально созданных предметов – средств труда.
Общественный характер: практика объединяет большие коллективы людей вокруг общей цели. Общественная сущность и предметный характер деятельности людей, прямой обмен их на этой основе веществом и энергией с природой, целеполагание и управляемость являются атрибутами практики. Материально-практическая деятельность реализуется в различных формах промышлен-ного производства и обмена, организации и управления, потребления и воспроизводства и т.д.
В науке практика принимает форму научного эксперимента. В этом своем виде практика и выступает в качестве фундамента человеческого познания. Она порождает потребность в знании законов природы и общества, в знании личности и ее внутреннего мира, создает ту социальную атмосферу, в которой развивается знание. Под непосредственным воздействием практики развились такие теоретические науки, как математика, астрономия, механика и т.д.
37. Диалектика, метафизика, эклектика и софистика как всеобщие методы познания
Диалектика – наука о наиболее общих законах существования и развития природы, общества и мышления.
Принципы:
– Все в мире находится в движении, движение идет по пути развития.
– Все в мире находится во взаимосвязи
– Главный источник движения – внутренние противоречия.
Законы:
– Единство и борьба противоположностей
– Отрицание отрицания
– Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Категории:
– Отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
– Отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
– Отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
Логика и теория познания совпадают с диалектикой, т.к. являются воссозданием в понятиях в языке науки логики саморазвития изучаемых процессов действительности.
Объективная диалектика – это развитие природы, общества и мышления как естественного процесса.
Субъективная диалектика – процесс сознательного воспроизведения этого процесса в научном мышлении.
Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового. Философское учение, отрицающее развитие в мире, обществе и человеке.
Предметом метафизики являются трансцендентальные сущности (нечто, выходящее за пределы постигаемого опыта). Метафизические «спекуляции» (термин Канта) — следственное проявление самовыраженного познавания.
Метод – метафизика с помощью рефлексии выявляет категории, с помощью которых происходит каталогизация всего сущего.
Судьба метафизики была поставлена под удар в связи с выводом Иммануила Канта о принципиальной невозможности метафизики удовлетворять свойствам науки.
Эклектизм — направление в философии, старающееся построить систему путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем.
Эклектическое направление, в том случае, когда оно приближается к синкретизму, то есть к беспринципному и не методичному соединению противоположных систем, заслуживает осуждения. Критерием при определении истинности начал, который стараются сочетать, обыкновенно служит «здравый смысл». Ежели такое направление в философии и не выдерживает критики, то это ещё не значит, что всякий эклектизм должен быть осуждаем. Всякая система должна считаться с твёрдо установленными фактами и с истинными положениями, какой бы философской школе они ни принадлежали. Эту сторону дела особенно хорошо выразил Лейбниц, утверждавший, что все системы философии правы в том, что они утверждают, ошибаясь лишь относительно того, что они отрицают.
Софисты – древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции в V – IV в. д.н.э. Учение большинства софистов вступало в противоречие с религиозными представлениями. Большая часть софистов придерживалась атеистических или агностических взглядов.
Софистика – сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов – всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью. Характерными приемами софистики являются вырывание событий из их связи с другими, применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой группы, одной исторической эпохи к событиям другой эпохи и т.д.
38. Наука и глобальные проблемы современности
Прежде наука воспринималась как инструмент познания природы, но с развитием техники наука все активнее начинает вмешиваться в природу, что влечет за собой появление глобальных проблем. Техника: с одной стороны – ведет к прогрессу (ЭВМ, космос), с другой стороны – разрушает окружающую среду. Существуют также другие глобальные проблемы, связанные с отношениями между людьми (социальные проблемы). Три аспекта глобальных проблем:
1. Глобальные проблемы - это такие проблемы, которые затрагивают интересы не только отдельных людей, но могут повлиять на судьбу всего человечества.
2. Глобальные проблемы не решаются сами собой и даже усилиями отдельных стран. Они требуют целенаправленных и организованных усилий всего мирового сообщества. Нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к серьезным, возможно, необратимым последствиям для человека и среды его обитания.
3. Глобальные проблемы тесно связаны одна с другой. Поэтому столь трудно даже теоретически вычленить и систематизировать их, не говоря уже о том, чтобы разработать систему последовательных шагов для их решения.
Общепризнанными глобальными проблемами являются такие, как: загрязнение окружающей среды, проблемы ресурсов, народонаселения, ядерного оружия и ряд других.
Постепенно сформировалась особая область знания – теория глобальных проблем, или глобалистика. Она призвана выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Эффективные рекомендации должны учитывать множество социальных, экономических и политических факторов.
Большое значение для глобалистики приобрел факт обнаружения исчерпаемости природных ресурсов. По мере развития экономической деятельности все большее число природных ресурсов переходит из категории возобновимых в категорию невозобновимых. Выяснилось, что для запасов отдельных элементов, минералов, горных пород существует свой предел истощения. Это может быть либо полное исчерпание запасов, либо ограничение, связанное с экологической безопасностью, т.е. когда дальнейшая разработка ставит под угрозу экологическое равновесие, либо, наконец, - невозможность для общества платить за данный ресурс слишком высокую цену.
Важным фактом теории глобальных проблем явилось осознание не только ограниченности природных ресурсов, но и возможной ограниченности бытия человечества. Речь идет о реальной возможности самоуничтожения человечества. Появление оружия необычайной разрушительной силы следует рассматривать как многозначительный факт, имеющий последствия глобального масштаба. С этого момента человечество стало смертным. Накопленных на сегодня запасов ядерного оружия достаточно, чтобы уничтожить планету не один раз, а многократно.
Разработка классификации глобальных проблем явилась итогом длительных исследований и обобщения опыта нескольких десятилетий их изучения. Рассмотрим здесь вариант классификации, разработанный отечественными учеными И.Т. Фроловым и В. В. Загладиным. Согласно этому варианту все глобальные проблемы делятся на четыре большие группы.
Первую группу составляют те проблемы, которые связаны с отношениями между основными социальными общностями человечества, т.е. между группами государств, обладающих сходными политическими, экономическими и иными интересами: «Восток-Запад», богатые и бедные страны и др. К ним относится проблема предотвращения войны и обеспечения мира, а также установления справедливого международного экономического порядка.
Вторая группа – проблемы, которые порождены взаимодействием общества и природы. Они связаны с ограниченностью возможностей окружающей среды выносить нагрузки антропогенного характера. Например, как обеспеченность энергией, топливом, сырьевыми ресурсами, пресной водой и т.д. К этой группе относится и экологическая проблема, т.е. проблема охраны природы от необратимых изменений отрицательного характера.
Третья группа – проблемы связанные с системой «индивид-общество». Сюда относятся проблемы здравоохранения и образования, а также вопросы контроля за численностью народонаселения.
Четвертая группа связана с человеком, с его индивидуальным бытием. Это проблемы «человеческих качеств» - развития нравственных, интеллектуальных и иных задатков человека, обеспечения здорового образа жизни, нормального психического развития.