Святитель Иоасаф Белгородский 10 Архимандрит Серафим Ракитянский. 11 Заключение. 12 литература

Вид материала

Содержание

I. Разрушенные храмы. Свято-Троицкий собор (г. Белгород)
Рождества Христова (с. Безлюдовка, Шебекинский район)
Никольский Храм в Валуйском районе
Утраченный Храм п. Красная Яруга.
II. Постоянно действующий храм. Свято-Никольский храм (п. Ракитное).
III. Восстановленные храмы. Покровский храм
Успенско-Николаевский собор.
Смоленский Собор (г. Белгород)
Михайловский храм (С. Старая Безгинка)
Покровский храм ( с. Песчанка, Новооскольский район).
IV.Современные. Спасо-Преображенский собор(г. Губкин)
Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (п. Прохоровка)
Храм св. бессеребряников . Косьмы и Домиана (п. Красная Яруга)
V. Святое Белогорье.
Святитель Иоасаф Белгородский
Архимандрит Серафим Ракитянский.
Преображенский собор, г. Губкин

Подобный материал:

Отечество 2007

МОУ «Краснояружская средняя общеобразовательная школа №2»

Духовное наследие

Белгородской области

Работа выполнена:

Чернышева Алиса

ученица 11 класса

Научный руководитель:

Лапкина Светлана Анатольевна

учитель истории

п. Красная Яруга 2007 г.

Содержание

Введение. 3

I. Разрушенные храмы. 4

Свято-Троицкий собор (г. Белгород) 4

Рождества Христова (с. Безлюдовка, Шебекинский район) 4

Никольский Храм в Валуйском районе 4

Утраченный Храм п. Красная Яруга. 5

II. Постоянно действующий храм. 6

Свято-Никольский храм (п. Ракитное). 6

III. Восстановленные храмы. 7

Покровский храм 7

Успенско-Николаевский собор. 7

Смоленский Собор (г. Белгород) 7

Михайловский храм (С. Старая Безгинка) 8

Покровский храм ( с. Песчанка, Новооскольский район). 8

IV.Современные. 8

Спасо-Преображенский собор(г. Губкин) 8

Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (п. Прохоровка) 9

Храм св. бессеребряников . Косьмы и Домиана (п. Красная Яруга) 9

V. Святое Белогорье. 10

Святитель Иоасаф Белгородский 10

Архимандрит Серафим Ракитянский. 11

Заключение. 12

Литература: 13

Приложения 14

Введение.

Русская национальная культура, глубоко православная в своей основе и в своем существе, прежде всего, связана с фактом приобщения Руси к жизни мирового христианства. Трудно переоценить значение этого события.

Христианизация Древней Руси привнесла в русскую жизнь много нового, оказав влияние и на политику, и на экономику, и на духовное состояние народа, вернее конгломерата восточнославянских племен, ибо не только русская культура, но и сама русская нация возникла лишь после принятия Христианства и под воздействием Христианства... Именно благодаря своей удивительной восприимчивости к христианской культуре, Русь перестала быть языческой, она стала Святой Русью...

«Да, Православие - первооснова русской национальной культуры, ее незыблемый фундамент... Сегодня нам крайне важно извлечь уроки из прошлого, не допустить повторения роковых ошибок... После крушения тоталитарного режима Церковь вышла из гетто. Она отнюдь не претендует на создание теократического государства, в чем нас обвиняют враги

Православия. Но Церковь вправе быть духовным лидером в обществе... Церковь должна с полной ответственностью пред Богом и людьми говорить свое веское слово — слово правды Божьей^¹...».

Цель данной работы - отражение религиозных традиций белгородского края, изучение прошлого и настоящего храмов, монастырей, как действующих, так и утраченных, показать богатство духовного наследия на примере святого Иоасафа Белгородского и отца Серафима Ракитянского.

Задачи исследования - наглядно показать, что белгородская земля имеет богатое духовное наследие: древние храмы, монастыри и глубокое нравственное начало, заложенное мудрыми отцами церкви: митрополитом Феодосием, возведённым на кафедру в 1667году, митрополитом Илларионом, оставившим после себя многочисленные наставления и послания духовенству и пастве, святителем Иоасафом Белгородским, канонизированным в 1911 году и, наконец, отцом Серафимом Ракитянским (Тяпочкин). Ведь как писал архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн: «Даже остатки разрушенных храмов своим молчаливым укором и напоминанием о былом величии призывают к созиданию, к памятливости, ответственности перед Богом, Родиной и Историей^²».

В своём исследовании я рассмотрю историю разрушенных храмов, расскажу о восстановленных, тех, которые не прекращали функционировать и о современных, которые возведены за последние годы.

I. Разрушенные храмы.

Свято-Троицкий собор (г. Белгород)

В г. Белгороде, на просторах Святого Белогорья были погублены множество монастырей, сотни деревянных и каменных храмов. Белгородский Свято-Троицкий мужской монастырь в Белгороде (см. приложение №1), как и Храм Христа Спасителя в г. Москве, знаменует эпоху несправедливых и бездумных гонений на Русскую Православную Церковь.

Монастырь получил название от главного соборного Свято-Троицкого храма, построенного в 1593 г. В 1690 г. заложен великолепный каменный Свято-Троицкий собор, который был построен в 1707 г. и в этом же году освящен митрополитом Иустином. В Свято-Троицком соборе находились две главные, особенно почитаемые белгородцами святыни: нетленные мощи епископа Белгородского и Обоянского Иоасафа (Горленко) (с 1754 г.) и чудотворная икона Николая Ратного.

После Октябрьской революции монастырь был закрыт. Мощи Святителя Иоасафа были вывезены из Белгорода. На долгие годы затерялась икона Николая Ратного (ныне обе святыни находятся в Преображенском кафедральном соборе г. Белгорода). Хочется верить, что настанет день и будет освящен воссозданный Свято-Троицкий собор в г. Белгороде по примеру храма Христа Спасителя в г. Москве, а в его стены возвратятся две святыни Белгородской земли - мощи Святителя Иоасафа и чудотворная икона Николая Ратного...

С помощью красноармейцев были разрушены исторические святыни: Свято-Троицкий собор, Знаменская церковь и другие здания монастыря. В ночь с 5 на 6 июля 1930 г. были взорваны остатки стен монастыря. В оставшихся постройках разместились различные организации. В 1950-е гг. и они пошли под слом^³.

Рождества Христова (с. Безлюдовка, Шебекинский район)

Слобода Безлюдовка (большая ее часть) с «сельцом Масловкою» в период крепостного права принадлежала родственнице известного поэта И. Ф. Богдановича. В начале XX веке в селе Безлюдовка - 992 жителя. Каменная церковь Рождества Христова построена в 1793 г. В 1908 г. у церкви 628 прихожан. В 1930-е гг. церковь закрыта, сильно разрушена. Она расположена в красивом, живописном месте. Недействующая. Требуются ремонтно-восстановительные и реставрационные работы.

Никольский Храм в Валуйском районе

Трагична судьба Никольского храма, что находится в Валуйском районе (см. приложение №2)В XVII веке на месте явления иконы св. Николая Чудотворца на реке Валуй (в трех верстах к югу от Валуек) в живописном месте, соорудив часовню, поселился монах Корнилий с тремя иноками. В 1613 г. здесь был основан Успенско-Пристанический (или Валуйский Успенско-Никольский) мужской монастырь. Открытие монастыря было поддержано царем Михаилом Федоровичем. В 1913 г. было завершено строительство Никольского храма в честь 300-летия династии Романовых. После революции монастырь был закрыт (на его месте находится колония для несовершеннолетних преступников). Из всех строений сохранился только один Никольский храм, который находится в полуразрушенном состоянии.

Утраченный Храм п. Красная Яруга.

В 1660 году далёкие предки краснояружцев приехали из Черниговщины в так называемое «Дикое поле». Облюбовали место, где сейчас расположены улицы Заречная, Колхозная (Бехтеевка), и стали обживать наш край, будущую Красную Яругу. Освоили плодородные земли, нашли питьевую воду.

Наши предки были чрезвычайно набожными. А когда наставало время свадеб, крестин, родин, возникала необходимость иметь свою церковь. До этого ездили за 50 вёрст в Хотмыжск на лошадях, но это было неудобно. Нужен был хотя бы примитивный храм. Мужики договорились, что священника им пришлют, потому и взялись за строительство храма.

Храм получился в виде большой трёхкомнатной хаты. В двух комнатах жил приехавший вскоре священник, а третья, просторная. С отдельным входом, и была молельней.

Привольная жизнь переселенцев длилась лет 20, а потом появились господа с царскими грамотами и претензиями на земли поселенцев. Пришлось им уступить свои освоенные земли, а самим снова осваивать целину.

При новых хозяевах на левой стороне ручья, где они обосновались, была построена настоящая церковь, хотя она тоже была деревянной и крыта камышом. Но зато в ней справлялись все службы, а также при ней был колокол, сзывавший прихожан на богомоление. Церковь эта была построена на месте, где начинается нынешняя улица Вдовытченко. Тогда она начиналась сразу за церковью, потому и называлась Зацерква. Там же был и погост.

Православная церковь способствовала здоровому образу жизни. Она запрещала употребление алкоголя и курения, устанавливала посты, запрещала работу в воскресенье и праздничные дни, давая этим самым возможность прихожанам отдохнуть от тяжёлого физического труда.

Эта церковь, построенная барином Мезенцевым, простояла лет 50 и сгорела при непонятных обстоятельствах.

Вместо неё купивший наши земли барин Хлюстин построил новую церковь, теперь уже выше (Место это там, где сейчас находится здание Дома народного творчества.). Церковь была построена из добротного дерева с железной крышей. Была при ней колокольня и кирпичный подвал, где хранилась церковная утварь. Эта церковь была значительно просторней прежней.

В 1872 году Краснояружские земли купил сахарозаводчик Иван Герасимович Харитоненко, когда он построил сахарный завод и обнёс территорию завода забором, здание церкви оказалось внутри. Она стала помехой и создавала неудобства и заводу, и прихожанам, так как чтобы пройти в церковь, прихожанам надо было проходить через заводскую проходную. И.Г. Харитоненко обратился в Епархию с просьбой разрешить ему построить новую церковь. Вопрос был решён положительно. И тогда Иван Герасимович разрушил старую церковь и воздвиг новую, да такую, какой не было во всей округе! Не поскупился сахарозаводчик! Церковь была построена там, в 1893 г. где сейчас находится здание Краснояружской средней школы №1. Каменная церковь в селе Красная Яруга, построенная предпринимателями Харитоненко в конце XIX - начале XX вв. - имела 1933 прихожанина (см приложение №3).

Шло время. Население Красной Яруги быстро увеличивалось, росло число детей, желающих обучаться грамоте. А маленькая церковноприходская школа не могла уместить всех желающих. Но где взять материал для строительства? Было решено разрушить церковь и из её кирпича построить новую большую школу. Так было сделано в 1938 году^⁴. В 1939-1940 гг. храм окончательно разрушили, колокола утопили в болоте.

II. Постоянно действующий храм.

Свято-Никольский храм (п. Ракитное).

Николаевская церковь, одна из тех немногих церквей которые не были закрыты в годы гонений. Она находится в слободе Ракитная (в то время Грайворонского уезда Курской губернии) построена в 1832 г. на средства князя Б. Н. Юсупова, в память об отце Юсупове Николае Борисовиче (1750-1831 гг.), сенаторе, члене Государственного Совета, которому Пушкин А. С. посвятил стихотворение «К вельможе». В 1934 г. церковь закрыта. Использовалась в качестве складов и зернохранилища. Во время Великой Отечественной войны церковь на некоторое время была открыта, затем вновь закрыта. В 1961 г. богослужения возобновлены. Храм сохранен во многом благодаря о. Серафиму (1894— 1982 гг.) в миру Тяпочкину Дмитрию Александровичу. Архимандрит Серафим — в 1961—1982 гг. был настоятелем Свято-Никольского храма. Это один из выдающихся священнослужителей и духовных наставников Русской Православной Церкви. В 1996 г. об архимандрите Серафиме был создан художественно-публицистический фильм «Имени твоему, господи^⁵ ...»

III. Восстановленные храмы.

Покровский храм

Покровская церковь впервые упоминается в 1626 г в Писцовых книгах г. Белгорода Керекрейского В. А.(см. приложение №4). Последнее упоминание о древней деревянной Покровской церкви в Белгороде относится к 1787 г. Каменный храм построен в 1791 г. имеет два придела - южный во имя святителя Митрофана Воронежского (1837 г), северный во имя святителя Тихона Задонского (1865 г). В советское время храм был закрыт. Здание церкви использовалось, как помещение механических мастерских. Реставрационные работы начаты в 1991 г. В 1993 году в храм из с. Зимовеньки был перенесен центр Марфо-Мариинской обители. Впервые Никольская (Николаевская) церковь в Белгороде упоминается в 1626 г «Да против Никольских ворот - церковь великого чудотворца Николы ратного да придел св. великомучеников Флора и Лавра...» Последнее упоминание о древней деревянной церкви датируется 1654 г.

Успенско-Николаевский собор.

Каменный Успенско-Николаевский собор основан Петром I в 1701 г. Строительство окончено в 1703 г. Это второй (после Свято-Троицкого собора) кирпичный храм в Белгороде с редкой шатровой колокольней. В 1930-е гг. церковь была закрыта. В 1986 г церковь взята под охрану государства как памятник истории, культуры и архитектуры. В 1998 г. Храм передан Белгородской и Старооскольской епархии.

Смоленский Собор (г. Белгород)

В 1705 г. была построена первая Смоленская деревянная церковь, а в 1727 г. по благословению Преосвященного архиепископа Белгородского Петра заложена двухэтажная каменная церковь: в нижнем этаже с престолом Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, (освящен в 1743 г.); в верхнем этаже с престолом первоверховных апостолов Петра и Павла (освящен в 1763 г.) (см. приложение №5).

В 1917 г. церковь была разграблена, в ней размещался склад. А в годы Великой Отечественной войны она была значительно - разрушена. В 1958 г. и 1974 г. предпринимались попытки окончательно разрушить храм. В конце 1980-х гг. начались работы по его восстановлению. В 1992 г. он передан Церкви. 13 декабря 1994 г. после завершения восстановления первого этажа был освящен нижний храм Высокопреосвященным Ювеналием, архиепископом Курским и Рыльским, а 11 июля 1996 г. отреставрированный верхний храм освящен Преосвященным Иоанном, епископом (ныне архиепископом) Белгородским и Старооскольским. В апреле 1995 г. на колокольню храма подняты уникальные работы современных русских мастеров колокола, с чудесным ясным голосом.

Михайловский храм (С. Старая Безгинка)

Среди восстановленных храмовых построек, самых ранних на белгородчине, старобезгинский храм. Село Старая Безгинка, как поселение известно, с 1696 г. Деревянная церковь в честь Архистратига Михаила из Старой Безгинки в 1760 г. перенесена в с. Новая Безгинка (не сохранилась). Каменная Покровская церковь в нижнем этаже построена и освящена в 1715 г. в честь св. Димитрия Ростовского, а в верхнем этаже построена и освящена в 1777 г (см. приложение №6). В 1905 г. в селе 1029 жителей. Уникальная по архитектуре, Покровская церковь в 1940-е гг. была закрыта и частично разобрана. В 1990-е гг. проведены восстановительные работы и в октябре 1995 г. храм был открыт для верующих.

Покровский храм ( с. Песчанка, Новооскольский район).

Поселение на «месте песчано» сначала как деревня, а затем слобода Песчаная известно с XVJI веке. В 1790 г., при помещице Потуловой была построена каменная Покровская церковь (сохранилась до наших дней) (см. приложение №7). В 1932 г. в слободе Песчанке проживало 1214 человек. В 1930-е гг. церковь закрыли, сняли колокола. В 60-ти десятые годы церковь восстанавливалась трудами отца Михаила Гоенко.

IV.Современные.

Спасо-Преображенский собор(г. Губкин)

На просторах Святого Белогорья за последние годы построены десятки новых храмов, колоколен, часовен, десятки отреставрированы и отремонтированы. Среди них особое место занимает Спасо-Преображенский собор в г. Губкине - второй по величине после храма Христа Спасителя.

Спасо-Прсображенский собор был заложен 18 октября 1992 года, освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II 29 сентября 1996 года (см. приложение №8). Храм построен на пожертвования трудящихся ЛГОКа и более 50 российских и зарубежных фирм из 16 стран мира. В Спасо-Преображенском соборе два храма — верхний и нижний, а также крестильный зал. Здесь есть воскресная школа, библиотека, читальный зал. Собор расположен в новом жилом районе в 1,5 км от центра Губкина

Проект собора выполнили арх. Оболенский А. Н., Смуров В. А., Иевлев С. И.. Храм завершен 5-ю главами на световых барабанах, над центральной главой, преобладающей по размерам, установлен крест высотой в 5,5 м. .Интерьер и экстерьеры собора украшены мозаичными панно, выполненным греческим мастером Полем Сафратисом. В соборе две церкви - верхняя и нижняя, а также крестильный зал. Иконостас собора пример возрождения древнерусских традиций по устройству иконостасов. В иконостасе 160 икон. Живописные и резные работы по дереву исполнены мастерами из иконописной мастерской Вахрамеева. А. в г. Сергиеве Посаде в 1996 г. На колокольне собора установлены 11 колоколов. Изготовлены они из специальной бронзы мастерами старейшей голландской фирмы «Петит и Фритцен» (год образования — 1660 г.). Самый большой колокол весит 6,4 т, самый малый — 10 кг.

Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (п. Прохоровка)

В ряду величественных храмовых строений последних лет и храм-монумент в Прохоровке — церковь святых апостолов Петра и Павла, в память о павших в боях на Огненной Дуге в годы Великой Отечественной войны, и торжественный памятник — Звонница на Прохоровском поле, возведенная к 50-летию Победы в Великой Отечественной войне (см. приложение №9).

Церковь Святых Апостолов Петра и Павла — храм-монумент по проекту архитекторов Соколова Д., Богданович Г., инженера Попова Е. Расположен на огороженном участке в комплексе со Свято-Николаевским храмом, домом для престарелых и туристическим центром. Храм увенчан тремя главами, объединен с колокольней в единое целое (по типу древних храмов «иже под колоколы»). В интерьере храма вместо привычных росписей - мраморные доски с именами всех известных воинов, погибших во время сражения на Прохоровском поле. 3 мая 1995 г. храм освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием П. Строительство велось под руководством Попечительского Совета «Прохоровском поле» во главе с Рыжковым

Н. И. Огромный вклад в строительство храма-монумента внес глава администрации Белгородской области Е. С. Савченко. Большую работу проводили известный журналист, общественный деятель Бекетов В. П. и многие тысячи граждан по всей стране, для которых строительство храма-монумента стало делом жизни.

Храм св. бессеребряников . Косьмы и Домиана (п. Красная Яруга)

Не могу обойти своим вниманием и храм в родном посёлке Красная Яруга. Наш храм - это символ духовного возрождения и силы русского народа, непреклонного перед любыми невзгодами. У Красной Яруги непростая история. Длинным и тернистым путём шёл наш посёлок к своему нынешнему облику.

В 1935—1963 гг. Красная Яруга - районный центр, до 1954 г. в составе Курской области, затем в составе Белгородской. В 1958 г. отнесена к категории рабочих поселков.

С февраля 1963 г. по июль 1991 г. Красная Яруга — рабочий поселок в составе Ракитянского района Белгородской области. С июля 1991 г. восстановлен Краснояружский район как административная единица в составе Белгородской области. В 1997 г. в районе девять сельских округов; поселков, сел и хуторов — 34. Все деревянные и каменные церкви разрушены и ликвидированы в советское время.

Возрождение духовных традиций в Красной Яруге началось лишь в 90-х гг., когда была открыта молитвенная комната. Священником назначили выпускника Курской духовной семинарии Николая Гоенко. В 1995г.был заложен храм святых Косьмы и Домиана.Его строительство завершилось в 2000 году (см.приложения № 10).

V. Святое Белогорье.

Духовное наследие Белгородчины находит своё выражение в деяниях и учениях выдающихся священнослужителей Русской православной церкви. Наиболее значимыми в истории церкви являются имена святителя Иоасафа и Серафима Тяпочкина.

Святитель Иоасаф Белгородский

Иоасаф Горленко родился 8 сентября 1705 года в городе Прилуки Полтавской губернии. Его родители, Андрей Дмитриевич и Елена Даниловна, назвали своего сына Иоакимом. Они хотели видеть его продолжателем традиций рода Горленко в воинской службе, но Иоаким проявлял интерес только к служению Богу. После 8-летнего обучения в Киеве он принял монашеский постриг с именем Иларион. Через два года монах Иларион был назначен в Киевскую академию учителем и здесь же пострижен в мантию и назван Иоасафом. По личному указанию Елизаветы Петровны 14 сентября 1744 года он был возведен в сан архимандрита, а через полтора месяца назначен наместником Троице-Сергиевой лавры.

В январе 1748 года в Петербурге в Петропавловском соборе состоялось рукоположение Иоасафа Горленко в епископа Белгородского и Обоянского. Епископ Иоасаф уделял большое внимание работе учебных заведений.

Одной из главных его забот была помощь бедным. В холодные зимние дни он покупал на базаре дрова, сам колол их по ночам и отправлял нуждающимся. Святитель часто посещал больных и приносил им исцеление. О его чудесах сохранилось множество преданий и свидетельств. Имея слабое здоровье и предчувствуя близкую кончину, он решил навестить родителей. Прощаясь с белгороддами, Иоасаф сказал, что они больше не увидят его живым, просил у всех прощения и сам всех простил и благословил. Посетив родительский дом в Прилуках, Иоасаф отправился обратно в Белгород.

Святитель Иоасаф умер в 1754 г. от тяжелой болезни в Грайвороне, прожив всего 49 лет.

В связи с кончиной Епископа Святейший Синод издал указ, предписывающий захоронить тело Иоасафа в приготовленном самим Иоасафом склепе Белгородской соборной церкви. Скончавшегося Святителя перевезли в Белгород. Два с половиной месяца его тело лежало открытым в Свято-Троицком соборе, так как не мог приехать епископ, которому было поручено совершить погребение. 28 февраля 1755 года после отпевания гроб с телом покойного был помещен в пещеру под собором.

Через два года священнослужители спустились в усыпальницу и увидели, что тело святителя Иоасафа продолжает оставаться нетленным. Слух об этом быстро распространился по всему Белгороду и его окрестностям и стал привлекать к гробу Святителя больных и увечных, которые, приложившись к мощам, получали исцеление. С тех пор в течение более полутора веков белгородцы почитали Иоасафа Горленко святым, хотя официально он еще не был канонизирован. Торжественное прославление святителя Иоасафа в лике святых состоялось в сентябре 1911 года при участии Московского митрополита Владимира, великого князя Константина Константиновича и великой княгини Елизоветы Фёдоровны. 17 декабря 1911 года в Белгород почтить память святого Иоасафа приезжал император Николай второй с семьёй.

После революции в соответствии с большевистской доктриной от 1 декабря 1920 года чудотворные мощи святителя Иоасафа были изъяты и вывезены из города. Лишь в 1991 году они были обнаружены в Ленинграде в музее истории религии и атеизма и возвращены на белгородчину. Сейчас святые мощи находятся и Преображенском соборе.

Архимандрит Серафим Ракитянский.

Белгородская земля богата духовными традициями и даже в годы гонений на русскую православную церковь радом с нами жили такие великие духовные отцы, как Серафим Ракитянский, который любим и почитаем не только на Белгородчине, но и далеко за её пределами. Со всей России и ближнего зарубежья устремляются к Свято - Никольскому храму, что в п. Ракитное паломники, чтобы почтить память великого старца.

Архимандрит Серафим (Тяпочкин), один из выдающихся священнослужителей и духовных наставников Русской Православной Церкви, родился 14 августа 1894 года в уездном городе Новый Двор Варшавской губернии. Отец его, отставной полковник Александр Иванович Тяпочкин, был начальником почты в Екатеринославле (Днепропетровск). Мать отца Серафима, Элеонора Александровна, тоже была знатного рода. Благочестивые родители нарекли сына Дмитрием в честь святого великомученика Дмитрия Солунского. В большой и дружной семье Дмитрий был шестым, младшим ребёнком.

Ему, самому младшему, Господь судил стать известным старцем, молитвенником и истинным служителем Церкви Христовой.

Окончив в 1917 году Холмскую семинарию, как лучший воспитанник был направлен на учёбу в Московскую Духовную Академию. Учился по курсу богословия. С 1920 года служил в Днепропетровской епархии. В 1941 году был репрессирован и до 1955 года находился в местах лишения свободы. В 1960 году пострижен в монашество. С 1961 года и до последних дней жизни был настоятелем Свято-Никольского храма. В 1970 году возведён в сан архимандрита. В 1974 году Святейший Патриарх Пимен удостоил его права ношения второго креста с украшениями. В 1977 году отец Серафим награждён орденом святого князя Владимира третей степени, а в 1980 году - орденом преподобного Сергия Радонежского третей степени и Патриаршей грамотой, а также правом служения при открытых царских вратах до начала молитвы «Отче наш».

Отдав более 60 лет жизни служению Богу и людям, архимандрит Серафим умер 21 апреля 1982 года и был похоронен в церковной ограде у алтарной стены Свято-Никольского храма.

Заключение.

Таким образом, обобщая все сказанное можно сделать выводы, что Белгородская земля имеет богатые культурные и нравственные традиции, которые складывались веками, которые нужно восстанавливать сохранять и передавать от поколения к поколению. Эти традиции находят своё выражение в архитектуре, живописи, учениях деятелей православной церкви. Мы гордимся, что на нашей земле жил отец Серафим, что здесь он нёс людям

слово божье, учил добру, терпению, справедливости. Ещё живы его ученики, и мы, имеем возможность прикоснуться, к его богатейшему духовному наследию, поклонится могиле великого старца.

Можно и нужно говорить о безвозвратно утерянном: храмах, реликвиях, духовной связи поколений. Так пострадал наш Краснояружский район. С лица его земли были стёрты все храмы. И результат - нравственная, духовная пустота, порой невежество. Поэтому Путь краснояружцев к храму был труден, но не бесцелен и как результат - новые закладывающиеся традиции и приобщённость людей к православной культуре. И новый храм - самый красивый в округе внешне напоминающий церковь Покрова на Нерли.

Хочется верить, что Русская земля вновь расцветёт православными храмами, а значит, количество добра в мире будет увеличиваться

Литература:

1. Архимандрит Анатолий. Белгород и его святыни.-Белгород, 1997г.

2. Большая Российская энциклопедия. Т.З,1995г. М: Научное

издательство.

З. ДавыдовВ.И. Духовные родники святого Белогорья-Белгород, 1999г.-

4. Игумен Иоан. «Земский вестник» 1999г., №2.

5. КрупенковА.В. Белгородская энциклопедия-Белгород, 1998г.

6. Сведения из архивов Краснояружского районного краеведческого музея.

7. ШаповаловВ.А.,«Белгородоведение». - Белгород. Издательство БелГУ 2002г.

8. vest.bel.ru/

9. /

Приложения

Приложение 1 «Свято-Троицкий мужской монастырь. Г. Белгород»

Приложение 2 «Никольский храм в Валуйском районе (фото 1998г.)»

Приложение 3 «Каменная церковь, построенная сахарозаводчиком Харитоненко И.Т. в 1839 г. п. Красная Яруга»

Приложение 4 «Покровский храм Марфо-Мариинской обители, г.Белгород, ул.Пушкина, 19»

Приложение 5 «Смоленский собор г.Белгород, Гражданский просп., 50»

Приложение 6 «Покровский храм с.Старая Безгинка»

Приложение 7 «Покровский храм с.Песчанка»

Приложение 8 «Преображенский собор, г. Губкин»

Приложение 9 «Петро-Павловский храм п.Прохоровка, ул.Парковая, 47»

Приложение 10 «Космо-Дамиановский храм, Краснояружский р-н, п.Красная Яруга,»

Приложение 1