Geum.ru

Дмитрия Зимина "Династия"

Вид материалаДокументы

Содержание


в Иерихоне использовалась при проведении одного любопыт­ного эксперимента в области детской нравственности, но об этом позднее.
" Жизненное пространство (нем.).
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   54

Маниакально-трагикомическая ревность всевышнего к богам-конкурентам периодически вспыхивает на протяжении всего Ветхого Завета. Она звучит в первой из Десяти запове­дей, начертанных на разбитых Моисеем каменных скрижалях (Исх. 2О, Втор. 5)> а. в новых, переданных богом взамен раз­битых, скрижалях (Исх. 34)5 довольно сильно переработанных, эта заповедь выражена еще более отчетливо. Пообещав выгнать с родины несчастных аморреев, хананеев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев, всевышний переходит к тому, что его больше всего волнует, — богам-соперникам:

  • Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их. Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его —ревнитель; Он Бог ревни­тель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты. не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодей-ствуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Не делай себе богов литых".

  • Конечно, я понимаю — времена изменились, и нынче никто из религиозных лидеров (за исключением подобных талибам или американским христианам-евангелистам) не рассуждает, как

  • Исх. 34:13-17-

  • Моисей. Так об этом и речь. Я пытаюсь доказать, что, откуда бы ни появилась современная мораль, источник ее — никак не Библия. Защитникам веры не удается выкрутиться, утверж­дая, что религия предоставляет им своего рода эксклюзивный доступ — закрытый для атеистов непогрешимый индикатор того, что хорошо, а что плохо; не удается даже при использо­вании любимой уловки — объявления некоторых глав Библии "символическими", а не буквальными. А каким нравственным критерием вы пользуетесь, решая, какие из глав — символиче­ские, а какие — нет?

  • Начатые во времена Моисея этнические чистки прино­сят свои кровавые плоды в Книге Иисуса Навина, поражаю­щей описанием кровавых избиений и смакованием ненави­сти к иноплеменникам, с каким ведется повествование. Как поется в милой старинной песенке, "Иисус пошел на Иерихон, и стены сокрушились... Старый, добрый наш Иисус в битве Иерихонской". Старый, добрый Иисус пот с лица не утер, пока не "предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов, [все истребили] мечом" (Нав. 6:ю).

  • И опять теологи скажут нам: не было ничего такого. Хорошо, пусть не было — в конце концов, в этой истории утверждается, что стены обрушились от одного крика и звука труб нападающих, — но речь не об этом. Речь о том, что вне зависимости от исторической правдивости Библии нам ее предъявляют как идеальное руководство для формирования собственной морали. А библейское описание разрушения Иисусом Иерихона, как и вторжение в Землю обетованную в целом, с нравственной точки зрения ничем не отличается от нападения Гитлера на Польшу или истребления Саддамом Хусейном курдов и болотных арабов. Можно рассматривать Библию как увлекательное поэтическое художественное про­изведение, но я не стал бы давать ее маленьким детям в каче­стве образца для подражания. Кстати говоря, история Иисуса

  • в Иерихоне использовалась при проведении одного любопыт­ного эксперимента в области детской нравственности, но об этом позднее.

  • Пусть у вас не сложится мнение, что активно участвую­щий в происходящем бог испытывает какие-то сожаления или угрызения совести по поводу массовых убийств и геноцида, сопровождающих захват Земли обетованной. Напротив, его приказы, как, например, во Второзаконии, 2О, безжалостно точны. Он делает четкое различие между теми, кто живет на захватываемой территории, и обитателями прилегающих рай­онов. Последним предлагается сдаться без боя. В случае отказа всех мужчин необходимо убить, а женщин забрать для увели­чения собственного населения. А вот что ожидает, по сравне­нию с этим относительно гуманным обращением, племена, которым выпало несчастье обитать на территории обещан­ного Lebensraum": "А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой" (Втор. 20:15).

  • Провозглашающие Библию источником незыблемых моральных устоев — имеют ли они вообще малейшее поня­тие о том, что в ней написано? Согласно Книге Левит, ю, смертью караются следующие прегрешения: порицание роди­телей, супружеская измена, прелюбодейство с мачехой или с невесткой, мужеложство, сожительство с матерью и дочерью, скотоложство (и, что уж совсем несправедливо, несчастное животное тоже приказано умертвить). Вас, конечно, необхо­димо казнить также за работу в день отдохновения; об этом в Ветхом Завете твердится неустанно. В Книге Числа, 15, пове­ствуется о том, как сыны Израилевы нашли человека, собирав­шего хворост в день субботы. Арестовав его, они спросили

  • ;:" Жизненное пространство (нем.).

  • у бога, как с ним поступить. Всевышний в тот день миндаль­ничать был не склонен: "И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею". Оста­лись ли у этого беззащитного собирателя хвороста плачущие по нему жена и дети? Кричал ли он от страха, когда полетели первые камни, визжал ли от боли, когда булыжник раздробил ему голову? Меня в таких рассказах больше всего шокирует не то, что это когда-то происходило на самом деле, — воз­можно, и нет. Но что действительно приводит в изумление, так это готовность людей в наше время выбирать для подра­жания такой отвратительный образец, как Яхве, — и, более того, навязывать это злобное чудовище (будь оно реальным или вымышленным) нам всем.