Gutter=47> Славянские государства(12 славянских государств)
| Вид материала | Документы |
- Программа дисциплины дпп. Дс. 01. Введение в славянскую филологию с элементами страноведения, 146.35kb.
- Соглашение о многостороннем сотрудничестве молодежных научных объединений славянских, 48.65kb.
- Ярассказывать начну, 71.53kb.
- В г. Ялта (пгт. Ливадия), Республика Крым форума искусств славянских народов форум, 167.83kb.
- -, 886.08kb.
- Удк 519. 8 Определение лексического ядра славянских языков, 478.76kb.
- Современные славянские народы. Западные славяне. Русские 5стр, 500.12kb.
- Из них 28 государств являются монархиями и 165 государств республиками, 30.14kb.
- Методика преподавания славянских языков и литератур. Современное состояние межславянских, 13.63kb.
- Программа III международной научно-практической конференции Единое образовательное, 334.74kb.
11. Князь Святослав
Возмужав, Святослав (962-972) стал думать о подвигах и завоеваниях. Он собрал войско. В своих походах Святослав жил, как и его воины, в суровых условиях: ел конину, пренебрегал холодом и ненастьем северного климата, спал под открытым небом.
В 964 г. Святослав покорил вятичей, которые платили дань Хазарскому каганату. Прожив зиму на реке Итиль (Волга), весной 965 г. Святослав стремительно напал на столицу Хазарии город Итиль (Балан-гиар) и взял его. Жители города разбежались. Столица хазар оказалась пуста.
Святослав пошел дальше на юг. В коротком бою он разгромил вооруженный отряд, оборонявший город Семендер - древнюю столицу Хазарии. Каган с остатками войска бежал в горы.
В 965 г. воины Святослава вошли в земли ясов (осетин) и касогов (черкесов). Штурмом покорили хазарскую крепость Семикару и вышли к Азовскому морю. Несмотря на то, что здесь стояли мощные крепости Тмутаракань и Керчь, их защитники не стали сражаться со Святославом. Они, прогнав хазарских наместников, перешли на сторону русичей. Святослав не стал пока беспокоить греческую Таврику (Крым), так как не хотел ссориться с Византией. Свои силы князь направил на неприступную крепость Саркел (Белая Вежа). Штурмом одолев крепость, Святослав покорил и этот хазарский город, тем самым значительно ослабив своих давних врагов - хазар и печенегов.
В 967 г. с 60 тыс. воинов Святослав пошел войной на Болгарию. Перешли Дунай. Города сдались победителю. Болгарский царь Петр умер, как говорили, "от горести", Русский князь начал властвовать в древней Мизии. Так он жил, не думая, что его собственная столица находится в опасности.
На Русь в 968 г. напали печенеги. Они подошли к Киеву, где находилась Ольга с детьми Святослава. В осажденном городе не хватало воды. Одному воину удалось пробраться из Киева к войску русичей и сообщить о бедствии. Святослав отомстил печенегам.
Вскоре Святослав снова устремился к берегам Дуная. Ольга просила сына немного подождать, не покидать ее, так как предчувствовала свой конец. Но он не послушал совета. Через четыре дня Ольга умерла.
После смерти матери Святослав хотел перенести столицу государства на берега Дуная. Он отдал Киев сыну Ярополку, другому сыну, Олегу, - древлянскую землю. У Святослава был еще третий сын - Владимир, родившийся от Ольгиной ключницы Малуши. Новгородцы избрали его себе в князья.
Святослав вторично завоевал Болгарию, но вмешались византийцы, которые боялись грозного соседа. Византийский император Иоанн Цимисхий, опытный полководец и дипломат, начал переговоры со Святославом. Но князь отклонил мирные условия и уходить из Болгарии не собирался. Навстречу Святославу выступили прославленные византийские полководцы Варда Склир и патриций Петр. Весной 970 г., не дожидаясь прихода неприятеля, Святослав сам вступил во Фракию - коренную византийскую землю. На стороне русичей воевали также болгары, печенеги. Ратники Святослава смяли конницу Склира.
Русичи и болгарские отряды взяли Адрианополь. Воины Святослава перешли Македонию. У Цимисхия оставался один шанс - дипломатия. И он его использовал. Прибывшие византийские послы "выкупили" мир богатыми дарами и расходами на военные нужды. Святослав дал слово не вмешиваться больше в болгарские дела.
Но 12 апреля 971 г. императорские полки неожиданно окружили столицу Болгарии - город Преслав, который защищал небольшой гарнизон русичей. В ожесточенных сражениях все они погибли. 17 апреля Цимисхий быстрым маршем подошел к Доростолу, где находился князь Святослав. Непрекращающиеся сражения шли до 22 июля. Было потеряно почти все войско русов - 15 тыс. убитых, но воинское счастье было все-таки на стороне Святослава. Цимисхий сам запросил мира.
Русский князь и византийский император встретились на дунайском берегу, чтобы подписать мирный договор. Описание этой встречи сохранилось в "ИСТОРИИ ЛЬВА ДИАКОНА". Именно из этого произведения до нас дошел словесный портрет Святослава. Он был среднего роста, довольно строен, но мрачен и дик видом, имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове одну прядь волос, в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином.
Святослав возвращался в Киев с отрядом изнуренных воинов. По мнению Нестора, жители Переяславца дали знать печенегам, что русский князь возвращается в Киев с великим богатством и с малочисленной дружиной.
Святослав решил сразиться с печенегами у порогов Днепра. В этом бою он и погиб (972). Князь печенегов Куря, отрубив голову Святославу, из черепа сделал чашу. Только немногие русские воины во главе с воеводой Свенельдом спаслись и принесли в Киев горестную весть о гибели князя.
12. Князь Владимир
После смерти Святослава началось соперничество между его сыновьями за княжеский стол. Ярополк (972-980) княжил в Киеве, Олег - в древлянской земле, Владимир - в Новгороде.
Ярополк решил идти на земли древлян и присоединить их к Киеву. Олег собрал воинов и выступил навстречу брату (977), но его войско было разбито, а сам он погиб.
Собрав дружину, Владимир выступил против Ярополка и победил его. При Владимире все земли восточных славян объединились в составе Древнерусского государства.
У Ярополка в Полоцке была невеста Рогнеда. Владимир через послов потребовал ее руки. Рогнеда, верная Ярополку, ответила, что не может вступить в брак с сыном рабыни. Тогда Владимир взял Полоцк, умертвил отца Рогнеды - Рогволода, двух его сыновей и женился на Рогнеде. Затем он пошел к Киеву. Ярополк закрылся в городе, а потом покинул его, уйдя в город Родню (где Рось впадает в Днепр).
Через некоторое время Ярополк, преданный своими воеводами, был убит Владимиром.
Для защиты страны на юге от печенегов Владимир построил по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна города и населил их новгородскими славянами, кривичами, чудью, вятичами. Владимир укрепил белой стеной Киев, который очень любил.В 993 г. русичи воевали с белыми хорватами, обитавшими на границах Галиции, а также с печенегами. Война с печенегами окончилась единоборством русского юноши небольшого роста, но большой силы и великана-печенега. «Выбрали место: единоборцы схватились. Русич крепкими мышцами своими давнул печенега и мертвого ударил о землю...» — повествует летопись. Радостный Владимир в память об этом случае заложил на берегу Трубежа город и назвал его Переяславлем, поскольку юноша «переял у врагов славу». В Киеве построили первый каменный храм, посвященный Богоматери.
Русь стала заметным государством в Европе. Для его объединения необходимо было реформировать языческую религию Руси или принять одну из мировых религий.
Сначала Владимир попытался создать единый пантеон языческих богов. В Киеве были установлены статуи Перуна, Даждьбога, Семаргла, Хорса, Стрибога, Мокоши. Им приносили многочисленные жертвы. Но попытка установить измененное язычество вызывала протест и у русских христиан, и у язычников других областей Руси, предпочитавших поклоняться другим богам, например Велесу, и не желавших воздавать почести Перуну как главному богу.
Владимиру стало ясно, что проще будет установить новую религию, чем реформировать язычество. Кроме того, Русь, принимая какую-нибудь из мировых религий, приобретала союзников среди государств, придерживавшихся той же веры.
В летописи рассказывается, как посланники мусульман, иудеев, католиков и православных греков предлагали русскому князю перейти в их религию. Владимир также отправил несколько посольств в разные страны, чтобы они изучили различные веры и предложили лучшую. По их мнению, наиболее подходящим для Руси оказалось православие.
В 988 г., собрав многочисленное войско, Владимир пошёл на судах к греческому Херсонесу (на месте Севастополя), чтобы принять христианскую веру, но своеобразным путем — используя силу оружия. Осадили город, горожане сдались. Затем Владимир объявил византийским императорам Василию и Константину, что он желает быть супругом их сестры, юной царевны Анны. В случае отказа обещал взять Константинополь. Брак состоялся. Перед свадьбой Владимир крестился.
В том же 988 г. христианство было введено на Руси. В Киеве по приказу Владимира сбросили в Днепр статуи языческих богов. Всех жителей города загнали в реку Почайну и окрестили. После этого было крещено население и других русских городов. В Новгороде язычники попытались поднять восстание в защиту прежней веры, но дядя Владимира — воевода Добрыня сумел подавить выступление, после чего новгородцы тоже были крещены, а изображения языческих богов сброшены в Волхов.
Принятие христианства стало важной вехой в истории нашего государства. Новая религия помогла укрепить государственную власть и единство Киевской Руси. Христианская Русь отныне становилась во всем равной другим христианским державам Европы и, кроме того, приобретала важного военного и политического союзника — Византийскую империю. Христианство оказало самое благотворное влияние на развитие русской культуры.
Во главе Русской церкви стал митрополит. Русь была поделена на области (епархии), управлявшиеся епископами, которым подчинялись священники (иереи). В Киеве возвели первую церковь св. Василия. Церковные книги еще в IX в. были переведены Кириллом и Мефодием. Для детей открыли училища, которые стали первыми просветительскими учреждениями на Руси. Владимир "живяху в страхъ Божьем" сильно повлиявшим на его политику и государственное управление, теперь жил в мире с окрестными государствами и князьями: с Болеславом Польским, со Стефаном Венгерским, с Андрихом Чешским и другими.
Но усыплённый воинский дух и человеколюбие начало выходить за пределы государственной пользы. Он начал щадить жизнь самых отпетых убийц, наказывая их только вирой или денежным штрафом. Из-за этого, на Руси, резко умножилось число преступников и их дерзость наводила ужас на добрых и спокойных граждан. Наконец духовные пастыри Церкви пришли к набожному Владимиру и вывели его из заблуждения. Епископы спросили: "Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?". "Боюсь греха" - ответил князь. "Нет, - сказали старцы, - ты поставлен Богом на казнь злым, а добрым на милость. Должно карать преступника, но только с рассмотрением". Великий князь принял совет духовных отцов, отменил виру и снова ввёл смертную казнь.
Редкостным человеколюбием Владимира пользовались и печенеги, беспрестанно опустошавшие Русь набегами. Мудрые епископы и старцы доказали великому князю, что государь должен быть ужасом не только для преступников, но и для внешних врагов.
Судьба не пощадила Владимира в старости: в 1015 г. взбунтовался его сын Ярослав, правивший в Новгороде. В это время Владимир тяжело заболел. Чтобы усмирить мятежного Ярослава, великий князь во главе войска поставил любимого сына Бориса, князя Ростовского. Во время этих событий Владимир скончался в Берестове (под Киевом) в загородном дворце, не избрав наследника. Усыновленный Владимиром племянник Святополк в кончину великого князя находился в столице.
13. Традиции, обряды, праздники славян и других народов
Основные обряды:
Обряд имянаречения - Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова: "Яко тоя вода чиста, тако будет чисто лице; яко тоя вода чиста, тако будут чисты мысли; яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!". Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит: "Нарцемо имя тебе...(имярек)". И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Славянин, который был до этого крещён, либо был приведён к какой-либо другой чужой вере, должен сначала пройти обряд очищения. Для этого усаживают человека на колени на колоду (он не Должен касаться коленями земли), обводят это место замкнутым кругом. Перед тем, как сесть в круг, нарекаемый снимает с себя одежду, обнажаясь по пояс. Круг чертится ножом, который потом оставляют в земле до окончания обряда. Как правило, перед началом наречения бросают жребий: достоин ли человек такой чести получить Славянское имя и перейти под покровительство Предков. Делается это следующим образом: жрец, стоя за спиной нарекаемого, трижды взмахивает топором над головой последнего, стараясь слегка коснуться лезвием волос. Затем бросает топор на землю за своей спиной. Если лезвие упавшего топора указывает на нарекаемого, то продолжают обряд. Если нет - откладывают наречение до лучших времён. Итак, если жребий выпал удачно, то нарекаемому слегка омывают голову родниковой водой, обносят посолонь огнём, осыпают зерном, делая очистительные движения руками. Очищение проводит жрец или трое жрецов. Обходят нарекаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашают клич "Гой" - три раза. Подняв руки к небу, торжественно восклицают: "Нарцемо имя тебе...", далее произносится имя, выбранное общиной (по согласованию со жрецом), или имя, которое нарекаемый выбрал себе сам (опять же по согласию жреца). И так восклицают три раза. Круг разрывается, наречённому даётся горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш с мёдом для поминовения предков, под чьё покровительство он теперь переходит.
Обряд Инициация – Чтобы стать членом племени, ребенок должен был пройти инициацию. Происходила она в три ступени. Первая - непосредственно при рождении, когда повитуха обрезала пуповину наконечником боевой стрелы в случае с мальчиком, либо ножницами в случае с девочкой, и пеленала ребенка в пеленку со знаками рода.
По достижении мальчиком трех лет он проходил подстягу - т. е. его сажали на коня, опоясывали мечом и три раза обвозили вокруг двора. После этого его начинали учить собственно мужским обязанностям. Девочке в три года впервые давали веретено и прялку. Действо тоже сакральное, и первой нитью, спряденной дочерью, мать опоясывала ее в день свадьбы для защиты от порчи. Прядение у всех народов ассоциировалось с судьбой, и с трехлетнего возраста девочек учили прясть судьбу себе и своему дому.
В двенадцать - тринадцать лет, по достижении брачного возраста, мальчиков и девочек приводили в мужской и женский дома, где они получали полный набор сакральных знаний, необходимых им по жизни. После этого девушка вскакивала в поневу (род юбки, носившийся поверх рубахи и говоривший о зрелости). Юноша после посвящения получал право носить боевое оружие и вступать в брак.
Свадьба - До сих пор сохранившееся выражение "венчаться вокруг березы" довольно точно передает смысл венчального обряда русичей. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева, призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились. Свадьбе обязательно предшествовал сговор или похищение невесты. Невеста вообще обязана была идти в новый род как бы насильно, чтобы не оскорбить ненароком духов-хранителей своего рода ("не я выдаю, силой ведут"). С этим, кстати, связаны многочасовые рыдания и скорбные песни невесты. На пиру молодоженам запрещалось пить (считалось, от любви пьяны будут). Первую ночь молодожены проводили на тридевяти снопах, застеленных мехами (пожелание богатства и многочадия).
Похороны - Погребальных обрядов славяне знали несколько. В период расцвета язычества наиболее распространенным и почетным было сожжение, с последующим насыпанием кургана. После этого на кургане проводилась тризна в память о покойном. Вторым способом хоронили так называемых заложных покойников - умерших подозрительной, нечистой смертью, или же живших не по правде. Похороны таких умерших выражались в вышвыривании тела куда подальше в болото или овраг, после чего его заваливали сверху ветками. Делалось это для того, чтобы не осквернять землю и воду нечистым трупом.
Привычное нам погребение в земле широко распространилось только после принятия христианства.
14. Рождение монгольской державы и ее завоевания.
В начале XIII в. в степях Центральной Азии сложилось сильное Монгольское государство, с образованием которого началась полоса монгольских завоеваний. Это повлекло за собой последствия, имевшие всемирно-историческое значение. Затронув все страны Азии и многие страны Европы, монгольские завоевания оставили глубокий след в их последующей истории, так же как и в истории самого монгольского народа.
К концу XII — началу XIII в. монголы занимали обширную территорию от Байкала и Амура на востоке до верховьев Иртыша и Енисея на западе, от Великой Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на севере. Рядом с ними кочевали татарские племена, которые постоянно враждовали с монголами. Но именно татары в последствии дали название монгольскому народу. Основным занятием монголов было скотоводство. В начале 60-х годов 12 века монгольский вождь Есугей сумел объединить большую часть монгольских племен, однако вскоре враждовавшие с ним татары отравили его, и его улус (племенное объединение) распался. В течение ряда лет семья Есугея скиталась, влача жалкое существование. В конце концов Темучину (сын Есугея) удалось найти поддержку у Ван-хана. Под покровительством Ван-хана Темучин начал постепенно накапливать силы. Темучин совершил ряд успешных нападений на соседей и, увеличив свои богатства. В результате войн улус Темучина продолжал расширяться, становясь по меньшей мере равным по силе улусу Ван-хана. Вскоре между ними возникло соперничество, которое переросло в открытую вражду. Произошло сражение, принесшее победу Темучину. После этого его провозгласили великим ханом Монголии, дав ему имя Чингисхана. Так завершился процесс образования Монгольского государства. С образованием Монгольского государства началась полоса монгольских завоеваний. Нашествие монгольских войск характеризовалось введёнными Чингисханом и его полководцами приёмами организованного опустошения культурных земель, массового истребления способных к сопротивлению элементов населения, террором и запугиванием мирных жителей. При осаде городов пощада населению давалась только в случае немедленной сдачи. Если город оказывал сопротивление, то после его занятия полководцы Чингисхана прежде всего выгоняли всех жителей в поле, чтобы завоевателям удобнее было разграбить город и вывезти всё ценное. Затем всех воинов убивали, а ремесленников с семьями, так же как и молодых женщин и девушек, уводили в рабство. Здоровых юношей брали в обоз и для осадных работ. К 1215 г. в руки монголов перешла значительная часть территории Китая. Завоеватели заняли, разграбили и сожгли его столицу — китайский город Пекин. Назначив одного из своих военачальников — Мухули правителем отнятых от чжурчженей областей Китая, Чингисхан с огромной добычей вернулся в Монголию. В ходе этой войны Чингис-хан познакомился с китайскими тяжёлыми стенобитными и камнемётными орудиями. Поняв значение этих орудий для дальнейших завоеваний, он организовал их производство, использовав для этого вывезенных из Китая и обращенных в рабство мастеров. Закончив войну в Северном Китае, Чингисхан направил свои отряды на запад в сторону Средней Азии. В 1221 г. завоевание Средней Азии — разоренной и опустошенной, с превращенными в руины и пустыни го родами и оазисами — было закончено.
15. Татаро-монгольское иго на Руси и его последствия.
В 1223 году монголы подошли к южным границам Руси, где обосновались половцы. Половецкий князь Котян обратился за помощью к Киевскому и другим князьям. Но большинство князей не откликнулись на призыв Котяна. 31 мая 1223 года произошла битва татаро-монгол и объединенного войска половцев и некоторых князей. Битва на реке Калке. Татары разбили половецкое войско и начали осаду укрепления русских князей и не могли взять это укрепление. Тогда Чингисхан прибег к хитрости: он пообещал дать свободный проход на свои земли и когда укрепление было открыто, татары разгромили русских. Потери русских в этой битве были очень велики, шесть князей были убиты, из воинов домой вернулась только десятая часть. Разгромив на Калке ополчение южных русских князей, вошло в Черниговскую землю, войско дошло до Новгорода-Северского и повернуло назад, неся повсюду за собой страх и разрушение. Поход, продолжавшийся два с половиной года позволил монголо-татарам непосредственно познакомиться с русскими войсками и укреплениями русских городов, от пленных получили сведения о положении внутри русских княжеств - была проведена глубокая стратегическая разведка. В 1227 году умер Чингисхан и на его место был избран его внук Батыя. В 1237 году монголы начали завоевание Руси. Батый подошел к Рязанскому княжеству и потребовал от Рязанского князя выдать ему во всем десятину: в детях, женах, зерне, живности, деньгах и т. д. Рязанцы сказали, что когда завоюете нас, тогда это будет ваше. И началась осада города. Через 6 дней Рязань была уничтожена. Далее татары захватили Москву, затем г. Владимир был быстро завоеван. Далее татаро-монголы двинулись в Новгород, но началась весенняя паводка и не дойдя 100 м до Новгорода, они повернули назад. Возвращаясь, они уничтожали все села, но задержались на 7 недель в г.Козельске. 51 день оборонялся Козельск, но был взят. Батый назвал его "Злым городом" и приказал сравнять с землей. Был завоеван Киев, а в 1241 г. татары вторглись в галицко-волынское княжество, в земли Молдавии, Валахии, Венгрии, Польши и лишь в Чехии потерпели поражение. В 1242 г. они вернулись в низовья Волги и создали впервые свое оседлое государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Последствия: все платили дань, с этой целью монголы провели полную перепись русского населения. Русские должны были отправлять своих детей-мальчиков в Золотую Орду. Татаро-монголы заложили основу новой политической культуры на Руси систему так называемого золотого ярлыка. Гибель огромного числа людей, уничтожение городов, литературы и т.д.