Программа дисциплины Социальная антропология Автор программы: Кормина Ж. В., кандидат культурологи, kormina@eu spb ru Одобрена на заседании кафедры гуманитарных наук «19» октября 2010 г

Вид материала

Содержание

Для сообщения
Включенное наблюдение –
Культурный релятивизм –
Насыщенное описание
Параллельные кузены
Сорорат – брак мужчины сестрой его умершей жены Социальная роль
Этное и эмное
Тематический план изучения дисциплины

Подобный материал:

Правительство Российской Федерации

Государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Государственный университет - Высшая школа экономики»

Санкт-Петербургский филиал Государственного университета – Высшей школы экономики

Факультет социологии

Программа дисциплины Социальная антропология

Автор программы:

Кормина Ж.В., кандидат культурологи, kormina@eu.spb.ru

Одобрена на заседании кафедры гуманитарных наук «19»_октября_ 2010 г.

Зав. кафедрой Кормина Ж.В.

________________________ [подпись]

Санкт-Петербург, 2010

Курс «Социальная антропология» предназначен для студентов бакалавриата (второго курса, специальность «Социлогия»), предварительно получивших представление об основных концепциях и общем ходе развития социологической мысли в XX веке. Для успешной работы по курсу студенты должны обладать базовыми знаниями в области всемирной новейшей истории и географии. Для успешной организации учебного процесса требуется навык работы в группах, самостоятельного чтения и анализа текстов, элементарные навыки самостоятельного создания письменных текстов.

В курсе «Социальная антропология» рассматриваются история развития антропологии, основные направления и походы, важнейшие темы антропологических исследований. В задачи курса входит не только знакомство с антропологической классикой, но и обучение некоторым методам организации антропологического исследования. Цель курса – привить студентам вкус к антропологической работе, показать специфику антропологического подхода к изучению социальных реалий. Воспитание методологической установки на культурный релятивизм является одной из приоритетных педагогических задач курса.

Наряду с традиционной лекционной частью курс предполагает семинарские занятия и самостоятельную работу (чтение обязательной и дополнительной литературы, работа над эссе). На семинары для обсуждения выносятся конкретные исследования (case studies), разбор которых служит для того, чтобы, во-первых, закрепить теоретические знания, полученные во время лекции, и, во-вторых, познакомить студентов с антропологической классикой. Все обязательные для чтения тексты включены в электронный ридер, многие доступны в сети Интернет.

Курс предполагает несколько промежуточных форм контроля: это словарная работа, проверяющая знание усвоенных на занятиях терминов; контрольная работа, проверяющая знание текстов, обсужденных на семинарских занятиях; комплексная контрольная работа, соединяющая знание литературы и понимание базовых для социальной антропологии концепций и концептов. На каждом семинаре проводится опрос по заранее заданному списку вопросов к тексту. Кроме того, на каждом семинаре один студент делает сообщение, представляющее собой биографическую справку о том или ином антропологе или реферативное изложение какой-то работы.

В эссе (объем 10-12 тыс. знаков) студенты должны продемонстрировать понимание теории, знание соответствующей терминологии и способность применить эти знания к анализу социальных реалий. По желанию студента эссе может быть заменено рецензией на книгу или рефератом. Список книг прилагается.

В результате изучения дисциплины студент должен:

представлять основные направления в социальной антропологии
иметь представление о предмете, объекте социальной антропологии и методах антропологического исследования
владеть основными антропологическими понятиями и терминами

Содержание лекций и семинарских занятий.

1. Становление антропологии. Накопление эмпирического материала. Первые попытки осмысления. Историко-политические условия (колониальные империи).

Семинар. Что изучает антропология?

Чтение: Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998. Гл. I. Странные обычаи.

Вопросы к тексту:

Клакхон говорит, что культура не только решает проблемы, но и создает их. Что имеется в виду? Приведите примеры.
Что такое культурная относительность? Приведите примеры.
Что такое «относительность нормы»?
Приведите пример символической ценности (вещи, поступка)

2. Институционализация антропологии (кафедры, журналы, фонды). Складывание методов антропологического исследования. Понятие «поля». Метод включенного наблюдения.

Семинар. Поле и этнографический метод.

Чтение: Малиновский Бр. Аргонавты западной части Тихого океана. М: РОССПЭН, 2004. Введение.

Сообщение: Мид М. Иней на цветущей ежевике. В: Мид М. Культура и мир детства. М: Наука. 1988.

Вопросы к тексту:

1) С какими трудностями сталкивается антрополог в поле? Преодолимы ли они?

2) В чем суть метода включенного наблюдения?

3) Что значит «native’s point of view”? Возможно ли адекватное постижение точки зрения туземца?

3. Ключевые понятия антропологии: общество; культура; контекст; холизм; перевод. «Отцы-основатели» антропологии: Фр. Боас, М. Мосс, Бр. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун. Понятие этноцентризма.

Семинар. Этнографический метод в антропологии. Насыщенное описание.

Чтение: Гирц К. Насыщенное описание // Гирц К. Интерпретация культур. М.: РоссПЭН, 2004, с.478-522.

Сообщение: Гирц К. Путь и случай: жизнь в науке // НЛО. 2004. № 70.

Вопросы к тексту:

1) Объясните следующие термины, встречающиеся в тексте: эклектизм, манускрипт, фарс, онтологический, эпистемология, семиотика.

2) Что такое «насыщенное описание»? Привести пример из текста (моргание и подмигивание) и свой.

3) О каких четырех особенностях этнографического описания говорит Гирц? Прокомментируйте примерами из текста.

4) Проинтерпретируйте фрагмент из текста Гирца: «Антропологическая интерпретация <состоит> в том, чтобы проследить кривую социального дискурса, облечь ее в форму, доступную для анализа».

4. Экономика с точки зрения антропологов. Субстантивисты (марджиналисты) и формалисты. Дискуссия о рациональности (экономического) выбора. Марсель Мосс: Эссе о даре. Потлач: демонстрация взаимных обязательств. Понятие реципрокности. Символическая природа обмена.

Семинар. Дар и обмен.

Чтение: Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана. М. 2004. Часть 3: Сущность кула.

Сообщение: Проект «Дары вождям». Соснина О., Сорин-Чайков Н. Археология власти: анатомия любви. В: Дары вождям. М.: Пинакотека. 2006. С. 12-37.

Вопросы к тексту:

1) дайте этнографическое описание обмена кула

2) каковы функции этого обмена?

5. Экономическая антропология. Виды обмена (реципрокность, перераспределение, рынок). Недоиспользование ресурсов как характеристика «туземной» экономики. Маршалл Салинз об «обществе первоначального изобилия».

Семинар. Салинз М. Экономика каменного века. М. 2000. Гл. «О социологии примитивного обмена». С. 170–210).

Вопросы к тексту:

1) Как Салинз понимает экономику? Какие еще возможны определения экономики?

2) Почему Салинз считает туземые общества обществами первоначального изобилия? Согласны ли вы с ним?

3) Какие виды реципрокности выделяет Салинз? Как они связаны со степенями родства?

4) В чем особенность пищи как предмета обмена?

6. Формы семьи. Нуклеарная семья. Брак. Моногамия и полигамия. Закон экзогамии. Инцест. Теории происхождения запрета на инцест. К. Леви-Строс: Элементарные структуры родства (1949). Брак как реципрокный обмен. Кросс-кузенный брак.

Семинар: Бурдье П. Практические логики. Глава 1. Земля и матримониальные стратегии. В: Бурдье П. Практический смысл. СПб. 2001 (1980).

Для сообщения: Grenfell Michael. Bourdieu in the Field. From Bearn and to Algeria – A timely response // French Cultural Studies, 17(2): 223-239.

Вопросы к тексту:

1) Бурьде сравнивает брачные стратегии с карточной игрой. Удачно ли это сравнение?

2) В чем заключается брачная политика беарнцев?

3) Какой брак у беарнцев считается удачным и почему?

4) В качестве эпиграфа Бурдье взял цитату из книги «К критике политической экономии» К. Маркса: «Владелец майората, сын-первенец, принадлежит земле. Она его наследует». Зачем Бурдье нужен этот эпиграф?

7. Системы родства: классификационные и описательные. Родство «по крови» и «социальное» родство. Основные номенклатуры родства (суданская, гавайская, эскимосская, ирокезская). Родственная группа – первичное социальное объединение. Способы образования родственных групп (способ поселения и способ отсчета родства). Понятие авункулата.

Семинар: Феминистская критика в антропологии

Чтение: Рубин Г. Обмен женщинами: заметки о "политической экономии" пола // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 89-139.

Сообщение: доклад по книге: Малиновский Б. Сексуальная жизнь дикарей Северно-Западной Меланезии // Б. Малиновский. Избранное: Динамика культуры. М 2004.

Вопросы к тексту:

1) в чем состоит критика Гейл Рубин К. Маркса?

2) за что она критикует Кл. Леви-Строса?

3) возможно ли, с вашей точки зрения, такое общество, где нет «угнетения женщин»?

8. Политическая антропология. Предмет политической антропологии. Власть и господство: Макс Вебер. Типы политических систем – способы легитимации власти (традиционный, харизматический, рациональный). Понятие идеологии. Способы интеграции и решения конфликтов в безгосударственных обществах: исследования британских антропологов (1940-60 гг.), в частности – Э. Эванса-Притчарда у нуэров (1940). Политическое лидерство: приписанный статус vs достигнутый статус: меланезийские vs полинезийские политические системы (М. Салинз).

Семинар: Политическая система нуэров.

Чтение: Эванс-Притчард Э.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и полит. ин-тов одного из нилотских народов. [Пер. с англ.]. М.: Наука. 1985. Гл. 4. Политическая система.

Вопросы к семинару:

1) в чем заключается сегментарная политическая система нуэров?

2) каковы функции и статус «человека в леопардовой шкуре»?

3) как происходит урегулирование конфликтов у нуэров?

4) что же такое «политика» и область политического для антропологов?

9. Обычное право. Власть и социальный контроль.

Семинар: Социальные функции колдовства.

Чтение: Эванс-Притчард Э.Э. Колдовство, оракулы и магия у азанде // Магический кристалл. М. 1994.

Вопросы к тексту:

каковы рациональная и мистическая составляющие в мышлении азанде?
в чем состоят социальные функции колдовства?

Сообщение: Воробец К. Кликушество в имперской России // Нестор. №11. 2007. С. 279-303.

10. Дискуссия о «первобытном мышлении». Первобытные классификации. Коллективные представления (время, пространство). Символическая антропология: Мэри Дуглас («Чистота и опасность»).

Семинар: Время и пространство у нуэров

Чтение: Эванс-Притчард Э.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и полит. ин-тов одного из нилотских народов. [Пер. с англ.]. М.: Наука. 1985. Гл. 3. Время и пространство.

Вопросы к тесту:

какие концепции времени существуют у нуэров?
«у нуэров нет термина, эквивалентного слову «время» в европейских языках, и поэтому они не могут, как мы, говорить о времени как о чем-то реально существующем, о том, что оно проходит, что его можно зря расходовать, что его можно экономить». Почему так?
Что Эванс-Притчард понимает под «структурным временем»?
Что такое «структурное расстояние»?

11. Ритуал: структура и функции. Теории ритуала. Обряды перехода: А. Ван Геннеп, Виктор Тернер. Обязательное выражение чувств в ритуале (М. Мосс). Техники тела.

Семинар: Понятие лиминальности.

Чтение: Тернер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура. Гл. 3, 4 и 5. В кн.: Тернер В. Символ и ритуал. М. 1983.

Вопросы к тексту:

Лиминальность и способы ее выражения; проанализировать любой обряд, опираясь на список оппозиций, приведенных на стр. 179.
Объясните, в чем состоит «власть слабого»? Приведите примеры
Различение между коммунитас и структурой; социальные функции коммунитас
Как посредством оппозиции коммунитас и структуры Тернер объясняет феномен авункулата?

Дополнительное чтение: Гирц К. петушиные бои на Бали. В: Гирц К. Интерпретация культур. М: РОСПЭН, 2004.

12. Религия: определения, теории происхождения.

Малиновский Б. Балома: духи мертвых на Тробрианских островах // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. – М.: РОССПЭН, 2004. С. 337-436

Малиновский Б. Смерть и реинтеграция группы // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. С.415-421.

Вопросы к тексту:

1) Какие существуют способы контактов между живыми и мертвыми (балома)?

2) Каковы функции этих контактов?

Примерный список книг для рецензирования и реферирования

Бенедикт Р. Хризантема и меч. Модели Японской культуры. М. 2004.

Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. М. 2002.

Вахтин Н., Головко Е., Швайтцер П. Русские старожилы Сибири. М. 2004

Гинзбург К. Сыр и черви. М. 2000.

Дарнтон Р. Великое кошачье побоище. М. 2002.

Иванов С.А. Блаженные похабы. Культурная история юродства. М. 2005.

Лавров С.А. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М. 2000.

Леви-Строс К. Печальные тропики. М. 1999 (или другое издание)

Рис Н. Русские разговоры. Культура и речевая повседневность эпохи перестройки. М. 2005.

Семейные узы: модели для сборки. Сборник статей под ред. С. Ушакина. В 2 т. М. 2004 (взять на выбор три любые статьи).

Смилянская Е.Б. Волшебники, богохульники, еретики. М. 2003.

Саид Э.В. Западные концепции Востока. СПб. 2006.

Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте. Этнография чеченской войны. М.: Наука. 2001.

Утехин И.В. Очерки коммунального быта. М. 2001 (или другое издание)

Фуко М. Надзирать и наказывать. М. 1999.

Фуко М. Рождение клиники. М. 1998.

Шнирельман В.А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в ХХ веке. М.: НЛО. 2006.

Шнирельман В.А. Интеллектуальные лабиринты. Очерки идеологий в современной России. М .: Academia. 2004.

Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М. 2004 (или другая книга)

Литература

Базовый учебник:

Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб. 1998.

Основная литература (указаны только книги):

Eriksen T. H. Small Places, Large Issues. An Introduction to Sociel and Cultural Anthropology. London – Sterling, Virginia. Pluto Press. 2001.

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб. 1993.

Боас Ф. Ум первобытного человека. М.-Л. 1926.

Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001.

Ван Геннеп А. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. М. 1999.

Гирц Кл. Интерпретация культур. — М.: РОССПЭН, 2004.

Дуглас М. Чистота и опасность: Анализ представлений об осквернении и табу. М.: КАНОН-пресс-Ц. 2000.

Крадин Н.Н. Политическая антропология. М. 2004.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М. 1994.

Леви-Строс К. Печальные тропики. М. 1994.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М. 1983.

Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. М. 2001.

Малиновский Бр. Аргонавты западной части Тихого океана. М.: РОСПЭН.. 2004.

Малиновский Бр. Избранное: Динамика культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.: РОССПЭН, 2004

Малиновский, Бр. Магия. Наука. Религия. Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда и др.] М.: Рефл-бук, 1998

Мердок Дж. П. Социальная структура. / Пер. с англ. А.В.Коротаева. — М.: ОГИ. 2003.

Мид М. Культура и мир детства : Избр. произведения. М.: Наука. 1988.

Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / Пер. с фр., послесл. и коммент. А.Б. Гофмана. М.: Восточная литература. 1996.

Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. Пер. с англ. М.: Восточная литература. 2001.

Салинз М. Экономика каменного века. М.: ОГИ. 1999.

Сэпир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Прогресс. 2002.

Тайлор Э. Первобытная культура. М.: Политиздат. 1989.

Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука. 1983.

Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М. 1978.

Шрадер Х. Экономическая антропология. СПб. 1999.

Эванс-Притчард Э.Э. История антропологической мысли. М. 2003.

Эванс-Притчард Э.Э. Нуэры. М. 1985.

Эванс-Причард Э.Э. Колдовство, магия и оракулы у азанде. В кн.: Магический кристалл. М. 1994.

Глоссарий

Авункулат – особые тесные взаимоотношения между мужчиной и его дядей по материнской линии

Антропология – область социального знания, ориентированного на сравнительное исследование культуры и общества с фокусом на локальном уровне жизни.

Билатеральность – равенство материнской и отцовской линий в наследовании прав и статусных отношениях

Билокальность – возможность постбрачного поселения пары равно в семье невесты или жениха

Включенное наблюдение – метод антропологического исследования, введенный Бр. Малиновским. Этот метод предполагает долговременное проживание в изучаемом сообществе.

Кросс-кузен – ребенок сестры отца или брата матери

Круг кула – впервые описанный Бр. Малиновским обмен церемониальными объектами между народами группы островов северной части Новой Гвинеи

Культура – интегрированная система значений, ценностей и стандартов поведения, выработанная обществом и передаваемая из поколения в поколение в процессе социализации

Культурный релятивизм – принципиальна для антропологии теоретическая установка, отрицающая нормативный подход и предполагающая, что каждое сообщество (культура) устроено разумно, в соответствии со своей собственной, уникальной, логикой.

Левират – одобряемый в некоторых обществах брак между мужчиной и вдовой его умершего брата

Матрилинейность – отсчет родства по материнской линии; наследование прав и обязанностей от матери и по материнской линии

Матрилокальность – предпочтение постбрачного проживания пары в семье невесты

Насыщенное описание – сформулированный Кл. Гирцем принцип описания события или явления, предполагающий фиксацию социального (исторического, политического и проч.) контекста и выявление смыслов, вкладываемых в происходящее носителями изучаемой культуры.

Нуклеарная семья – группа родственников, состоящая из мужа, жены и их детей

Параллельные кузены – дети брата отца или сестры матери

Патрилинейность - отсчет родства по отцовской линии; наследование прав и обязанностей от отца и по отцовской линии

Патрилокальность - предпочтение постбрачного проживания пары в семье жениха

Полиандрия – брак одной женщина с двумя или более мужчинами

Полигамия – полиандрия и полигиния

Полигиния - брак одного мужчины с двумя или более женщинами

Потлач – церемониальное пиршество и обмен дарами между соперничающими группами для подтверждения своего положения; зафиксированы среди индейцев Северо-западного побережья Америки

Реципрокность – экономический обмен дарами или услугами с расчете на ответные дары или услуги

Сорорат – брак мужчины сестрой его умершей жены

Социальная роль – поведение, ожидаемое от обладателя определенного социального статуса

Социальная система или структура – правила социального взаимодействия; организация общества в функционально связанные группы и статусы

Статус – позиция внутри социальной системы; статусы могут быть приписанными с момента рождения и присвоенными в процессе социализации

Структурализм – научная школа, основанная К. Леви-Стросом; теория, утверждающая, что бинарность и реципрокность встроены в человеческое мышление и находят выражение в социальных институтах

Функционализм – разработанная Э.Дюркгеймом и примененная а в антропологии А.Р. Рэдклифф-Брауном теория, которая пытается объяснить общество через функциональное взаимоотношение его частей

Холизм – от англ. слова whole, что значит «целостный». Это принцип изучения сообщества (культуры) в антропологии, предполагающий его целостное описание; попытка выявить логику изучаемого сообщества, обнаруживаемую в разных аспектах его функционирования.

Эволюционизм – превалировавшая в естественных и общественных науках девятнадцатого века теория, согласно которой общество и природа развиваются однолинейно и поступательно, от простых форм к более сложным.

Этноцентризм – убеждение (часто неотрефлексированное) в том, что собственная культура является «нормой» и оценивание других в рамкахэтой «нормы»

Тотемизм – особые взаимоотношения, часто основанные на вере в родство, между людьми или группами людей и видами растений или животных.

Сакральное/профанное – описанное Э. Дюркгеймом различие действий и вещей, к которым относятся с трепетом, почитают, боятся и по отношению которым соблюдают дистанцию и таких, которые считаются обыденными и мирскими

Этное и эмное - В 1950 г. лингвист Кеннет Пайк предложил разделение между эмным и этным аспектами культуры. Различение это было позаимствовано из различения между фонемным и фонетическим в лингвистике. Фонемы – минимальные смыслоразличительные единицы языка; фонетика – раздел языкознания, описывающий звуковой строй конкретного языка. В антропологии эмическое (эмное) относится к локальной культурной реальности, осознаваемой или нет носителями культуры; этное – аналитический язык сравнения, которым пользуются антропологи, чтобы описать и придать смысл центральным аспектам этой реальности. Сам Пайк сравнивал это с велосипедом: человек, умеющий ездить на велосипеде, вряд ли сможет объяснить, как на нем ездить, но он может это показать. Аналогичным образом люди усваивают язык (эмным способом), но не могут объяснить его систему (этное описание). Задача антрополога – предпринять перевод эмных реалий в этные концепты

Эндогамия – брак внутри родственной, территориальной либо какой-то другой группы

Экзогамия – брак за пределами группы, обычно с партнером, принадлежащим другой родственной группе

Примерные вопросы для контрольной работы

1. Назовите виды реципрокного обмена. Приведите примеры

2. По Леви-Стросу брак - это прежде всего отношения между мужчинами, и лишь во вторую очередь – между мужчиной и женщиной. Поясните, о чем идет речь

3. Что такое «насыщенное описание»? В чем его отличие от «ненасыщенного»?

4. Что имел в виду Гирц, называя петушиные бои на Бали «глубокой игрой»?

Тематический план изучения дисциплины

Номер	Наименование разделов	лекции	семинары	всего	Самостоятельная работа	Всего часов
1.	Антропология как наука	4	4	8	4
2.	Основные понятия антропологии	2	2	4	4
3.	Брак, семья, системы родства	4	4	8	8
4.	Экономическая антропология	4	4	8	8
5.	Политическая антропология	4	4	8	8
6.	«Первобытное» мышление	2	2	4	4
7.	Ритуал и религия	4	4	8	8

9.	Эссе				16
		24	24	48	60	108

Blog

Содержание