Кредо №80 / 81 (март апрель, 2002 г.)

Вид материала

Документы

Содержание Зороастризм: верования и обычаи Религии мира. энциклопедия Т-6

Подобный материал:

• Библиографический указатель новых поступлений в рнмб март апрель 2011, 2096.34kb.
• Газета "кредо" №78 (январь, 2002 г.), 788.99kb.
• Март Апрель, 47.54kb.
• Март Апрель, 47.74kb.
• Библиографический указатель новых поступлений в рнмб март апрель 2005, 1489.29kb.
• 1611 г., март-апрель -1611г, 278.4kb.
• Отзывы и пожелания к курсу тренингов по алгоритмам действий при возникновении пожара, 82.97kb.
• Уважаемые Коллеги!, 120.94kb.
• Спецвыпуск апр дайджест наиболее интересных статей по бухучету и аудиту (Апрель-май, 5479.43kb.
• Отчет по результатам комплексного исследования рынка туристических услуг города Омска,, 112.8kb.

Зороастризм: верования и обычаи

Зороастризм - очень древняя рели­гия, названная по имени своего осно­вателя - пророка Заратуштры. Греки считали Заратуштру мудрецом-астро­логом и переименовали его в Зороастра (от греч. “астрон” - “звезда”), а его вероучение назвали зороастризмом. В России его имя традиционно произ­носится в греческой транскрипции.

Религия эта настолько древняя, что большинство её последователей не знают точно, когда и где она воз­никла. По одной из версий, Зороастр жил в последней четверти II тысяче­летия до н. э. Как полагает известная английская исследовательница Мери Бойс, “исходя из содержания и языка сложенных Зороастром гимнов, те­перь установлено, что пророк Зоро­астр жил в азиатских степях, к восто­ку от Волги”.

Возникнув на территории Иран­ского нагорья, в его восточных облас­тях, зороастризм получил широкое распространение в ряде стран Ближ­него и Среднего Востока. Зороаст­ризм был господствующей религией в древних иранских империях пример­но с VI в. до н. э. до VII в. н. э. Лишь после завоевания Ирана арабами в VII в. н. э. и принятия новой рели­гии - ислама зороастрийцы стали подвергаться гонениям. В VII-Х вв. большинство из них постепенно пе­реселились в Индию, в штат Гуджарат, где их назвали парсами. В настоящее время зороастрийцы помимо Ирана и Индии проживают в Пакистане, Шри-Ланке, Адене, Сингапуре, Шанхае, Гон­конге, а также в США, Канаде и Авст­ралии. В современном мире число последователей зороастризма состав­ляет около 130-150 тыс. человек.

Зороастрийское вероучение, по мнению его последователей, уникаль­но, многие его положения благородны и глубоко нравственны. Очень важны для зороастризма такие понятия, как истина, справедливость, верность, смелость, порядочность и доброта, а также праведность и благочестие. Очень существенна для зороастрийца святость слова. Не случайно даже му­сульмане при заключении сделок предпочитали иметь дело с зороастрийцами, зная их честность, порядоч­ность и неподкупность. Характерной чертой зороастрийцев является забо­та о природе и животном мире, а так­же особое отношение к четырём сти­хиям: огню, воде, земле и воздуху.

В III тысячелетии до н. э. к востоку от Волги, в южнорусских степях, жил на­род, который историки впоследствии назвали протоиндоиранцами. Народ этот, по всей вероятности, вёл полуко­чевой образ жизни, имел небольшие поселения, пас скот. Он состоял из жрецов (служителей культа) и воинов-пастухов. Как считают многие учёные, именно к III тысячелетию до н. э. протоиндоиранцы разделились на два на­рода - индоариев и иранцев, отличав­шихся друг от друга по языку, хотя основными их занятиями по-прежне­му оставались скотоводство и торгов­ля с оседлым населением, жившим к югу от них.

Но времена менялись. В середи­не II тысячелетия до н. э. пастухам нередко приходилось становиться воинами. В большом количестве из­готавливались оружие и боевые ко­лесницы. Всё чаще совершались на­беги на соседние племена. Именно в то не спокойное время, по некоторым данным с 1500 по 1200 г. до н. э., жил пророк Зороастр. Наделённый даром откровения, Зороастр резко выступал против того, чтобы в обществе пра­вила сила, а не закон. В то время древние иранские племена почитали богов, воплощавших высшие мораль­ные свойства, среди них бога Мит­ру - олицетворение договора, Анахиту - богиню воды и плодородия, Варуну- бога войны и побед. Уже тогда сложились религиозные обря­ды, связанные с культом огня и при­готовлением жрецами священного напитка хаомы для религиозных це­ремоний. Многие обряды, ритуалы и герои, принадлежавшие эпохе “ин­доиранского единства”, органично вошли в новую, зарождавшуюся рели­гию - зороастризм.

Зороастр был “осенён” истинной ве­рой в 30-летнем возрасте. Согласно преданию, однажды на рассвете он отправился к реке за водой для при­готовления священного напитка - хаомы (сок эфедры, смешанный с со­ком других растений и молоком). Ко­гда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел). Воху-Мана привёл его к богу - Ахура-Мазде. Видел он и других божеств, излучающих свет, в присутст­вии которых Зороастр “не мог увидеть собственной тени”...

С тех самых пор Зороастр стал проповедовать, что выс­шим божеством является Ахура-Мазда (позже его стали именовать Ормузд или Хор-музд). Ахура-Мазда, что означа­ет “Владыка Мудрости” или “Мудрый Господь”, олицетво­рял собой высшего и всезнаю­щего бога, творца всего сущего, бога небесного свода; он был связан с божественной спра­ведливостью и порядком (аша), добрым словом и добрыми дея­ниями. Значительно позже имя Ахура-Мазды послужило при­чиной распространения другого на­звания зороастризма — маздеизм.

По мнению учёных, образ Аху­ра-Мазды восходит к верховным бо­гам иранских племён (ариев), имено­вавшихся ахура (“владыка”). К ахура относились Митра, Варуна и другие боги.

Зороастру было открыто, что во вселенной царят не только силы до­бра, но и силы зла. Ахура-Мазде про­тивостоит злое божество Анхра-Майнью (Ахриман, встречается также транскрипция Ариман), или Злой дух. Постоянное противоборство между Ахура-Маздой и Анхра-Майнью выра­жается в борьбе добра со злом.

Если Ахура-Мазда сотворил жизнь, тепло, свет, то в ответ на это Анхра-Майнью создал смерть, зиму, холод, зной, вредных животных и на­секомых. Но в итоге в борьбе двух на­чал Ахура-Мазда должен выйти побе­дителем и уничтожить зло навсегда.

Воинство Анхра-Майнью состав­ляют дэвы - злые духи, колдуны, злые властители, которые вредят четырём стихиям природы: огню, земле, воде, небосводу. Кроме того, в них выраже­ны худшие человеческие качества: за­висть, лень, ложь.

Ахура-Мазда с помощью Спента-Майнью (Святого Духа) сотворил шесть “бессмертных святых”. Это были Воху-Мана (или Бахман) - покрови­тель скота и одновременно Добрая Мысль, Аша Вахишта (Ордибехешт) - покровитель огня и Праведность, Хшатра Варья (Шахривар) - покрови­тель металла и Избранная Власть, Спента Армаити - покровитель Земли и Благочестие, Хаурватат (Хорд ад) - покровитель воды и Целостность, Амертат (Мордад) - покровитель рас­тений и Бессмертие. Помимо них бо­жествами-спутниками Ахура-Мазды являлись Митра, Апам Напати (Вару-на) - Внук вод, Сраоши - Послуша­ние, Внимание и Дисциплина и Аши - богиня судьбы. Все эти боги под нача­лом Ахура-Мазды стремились к побе­де сил добра над силами зла.

Откровения Зороастра составили кни­гу Святых Писаний, известную под на­званием Авеста. Она стала не только сводом священных текстов зороастрийского вероучения, но и главным источником сведений о личности са­мого Зороастра.

Дошедший до наших дней текст Авесты состоит из трёх главных книг: Ясны, Яшты и Видевдата. Извлечения молитв из Авесты составляют так на­зываемую Младшую Авесту - сбор­ник повседневных молитв.

Ясна состоит из 72 глав, 17 из которых составляют Гаты - гимны пророка Зороастра. Судя по “Гатам”, Зороастр- реальное историческое лицо. Он происходил из небогатой семьи из рода Спитама, отца звали Пурушаспа, мать - Дугдова. Его собст­венное имя - Заратуштра - на древ­нем пехлевийском языке означало “обладающий золотистым (или ста­рым) верблюдом” или “тот, кто ведёт верблюда”.

Зороастр был профессиональ­ным жрецом. На его родине про­поведь зороастризма не нашла при­знания и даже преследовалась, поэтому Зороастру пришлось бе­жать. Он нашёл пристанище у прави­теля Виштаспы (где он правил, до сих пор так и неизвестно), который принял веру Зороастра.

Первоначально последователей Зо­роастра было немного. У них не было храмов и изображений божеств. Но уже при первых царях Персидской державы Ахеменидов (VI в. до н. э.), ве­роятно, при Дарии I, Ахура-Мазду ста­ли изображать несколько похожим на ассирийского бога Ашшура.

В Персеполисе - древней столи­це Ахеменидов (близ современного города Исфахан) - изображение бога Ахура-Мазды, высеченное по приказу Дария I, представляет собой фигуру царя с распростёртыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы, в тиаре (короне), которую венчает шар со звездой. В руке он держит гривну - символ власти.

Поклонение верховному боже­ству Ахура-Мазде выражалось в пер­вую очередь в поклонении огню. Поэтому зороастрийцев иногда на­зывают огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходились без огня (Атар), сим­вола бога Ахура-Мазды. Огонь пред­ставлялся в различных видах: это был небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь чело­веческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в зороастрийских храмах.

Храмы огня строили в виде ба­шен. Такие храмы существовали, на­пример, в Мидии на рубеже VIII- VII вв. до н. э. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единствен­ной двери, находился четырехступен­чатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлял­ся на крышу храма, откуда был виден издалека... Сохранились и высеченные в скале изображения Дария I и других ахеменидских царей перед алтарём огня на гробницах в Накше-Рустам.

В более позднее время изобра­жения зороастрийских божеств - барельефы, горельефы, статуи - встречаются чаще. Известно, что ахеменидский царь Артаксеркс II (404-359 гг. до н. э.) приказал воз­двигнуть статуи зороастрийской бо­гине воды и плодородия Анахите в городах Сузе, Экбатане, Бактрии.

Зороастризм - это жизнеутверждающая религия. Ведь жизнь в ней - благо, данное богом, а триада: добрая мысль, доброе слово и доброе деяние - основа нравственности. Может быть, именно поэтому волна интереса к верованиям, мировосприятию, а также обрядам и ритуалам зороастрийцев так велика ныне.

Религии мира. энциклопедия Т-6