Кредо №80 / 81 (март апрель, 2002 г.)
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЖизнь церкви О. Бернардо Антонини |
- Библиографический указатель новых поступлений в рнмб март апрель 2011, 2096.34kb.
- Газета "кредо" №78 (январь, 2002 г.), 788.99kb.
- Март Апрель, 47.54kb.
- Март Апрель, 47.74kb.
- Библиографический указатель новых поступлений в рнмб март апрель 2005, 1489.29kb.
- 1611 г., март-апрель -1611г, 278.4kb.
- Отзывы и пожелания к курсу тренингов по алгоритмам действий при возникновении пожара, 82.97kb.
- Уважаемые Коллеги!, 120.94kb.
- Спецвыпуск апр дайджест наиболее интересных статей по бухучету и аудиту (Апрель-май, 5479.43kb.
- Отчет по результатам комплексного исследования рынка туристических услуг города Омска,, 112.8kb.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Святая Екатерина Сиенская,
покровительница Италии и Европы
Несколько Святых имеют в истории Церкви особенную важность, не только как образец воплощения блаженств Иисуса, но так же как покровители народов, стран или институции Церкви: например, Святой Василий Великий является покровителем Восточного монашества, как Святой Бенедикт – Западного монашества. Святой Франциск Ассизский будет всегда пророком блаженства бедности в истории Церкви и диалога и любви между народами, как это было 24 января этого года. Среди великих Святых можно назвать также Святую Екатерину Сиенскую: как пророк мира в Церкви и в государстве, является славой Италии в почитании Папства. Благодаря тому, что она имела все эти харизмы, Папа Пий XII 18 июня 1939 года провозгласил её покровительницей Италии вместе со Святым Франциском Ассизским.
Святая Екатерина неимела никакого образования, но была писателем высокого уровня и глубокого знания Богословия в такой степени, что Святой Отец Павел VI, 4 октября 1970 г. провозгласил её учителем Церкви вместе со Святой Терезой Авильской. 1 октября 1999г., Святейший Отец Иоанн Павел II провозгласил Екатерину Сиенскую покровительницей Европы вместе со Святой Бриджидой (мистиком Швеции) и Святой Бенедиктой Креста (Эдит Штайн – еврейкой, погибшей от рук нацистов в концлагере). Эти три женщины являются покровительницами Европы вместе с тремя мужчинами: Св. Бенедиктом - основателем великого Бенедиктинского ордена и Святых Кирилла и Мефодия: итак, это шесть гигантов святости, культуры и пророческой миссии, христианскую Европу.
Екатерина Сиенская родилась в 1347 году в г. Сиене вместе с другой девочкой – близнецом и была 24 -ой дочерью красильщика Якопо Бенинказы и Монны Лапы, дочери ремесленника, изготовляющего лемехи для плугов. О маленькой девочке, начиная с первых лет ее жизни, ходили легенды. От неё исходило невыразимое сверхъестественное очарование. Детство Екатерины было неизгладимо отмечено видением: ей явился улыбающийся Христос, из сердца Которого выходил луч света, упавший на неё и ранивший её.
Девочка росла непохожей на своих братьев и сестёр, росла “посвящённой”, дав по своей воле уже в семь лет обед целомудрия. К десяти годам она уже искала молчания, молитвенного уединения и аскезы.
В 15 лет Екатерина, вопреки протестам матери, желавшей дать ей светское образование, сама совершила постриг, и по обычаям того времени, освободилась, от мирской суеты, став “посвящённой”. Мать Екатерины принуждала её много работать в надежде на то, что она оставит свои мечты о монашестве, молитве, аскезе. У Екатерины отняли даже её маленькую комнату, чтобы лишить её возможности пребывать в молитвенном уединении, и “она устроила в душе своей внутреннюю келью и научилась никогда не выходить оттуда”. С матерью Екатерина была нежна, послушна, но непреклонна.
В 16 лет примкнула к женской ветви доминиканских терциариев в Сиене и стала носить белую одежду и чёрную накидку Ордена св. Доминика. Она не избрала затворничество, но чувствовала, что ей суждено исполнить общественную миссию. Она стала делить своё время и силы между домашними занятиями, долгими молитвами, и работой в больницах.
Самым явным признаком её духовной зрелости было то, что вокруг неё, неучёной девушки, собралась компания её последователей и поклонников. В чисто духовном смысле это была “прекрасная компания” состоявшая из людей разного возраста и общественного положения: магистров и дипломатов, художников и поэтов, знатных людей и благородных дам и женщин из народа. Были там и монахи разных орденов.
Все они рассуждали о богословии и мистике, читали труды Св. Фомы Аквинского и учились, прежде всего, всем сердцем любить Христа Искупителя и мистическое Тело Его – Церковь.
“Умереть, задохнувшись от любви к Церкви» - это мечта Екатерины - наставницы и суть всей её воспитательной работы.
Когда Екатерине исполнилось двадцать лет, она начала своё служение Церкви на общественном поприще. Этому служению предшествовало видение. В 1367 г. во время карнавального вечера, когда шумная толпа на улице мешала её сосредоточенной молитве о “браке в вере”, неожиданно ей явился Иисус Христос и сказал: “Я решил отпраздновать с тобой праздник твоей души”. Внезапно Екатерине представилось небесное воинство со Святыми, которых она больше всех любила. Божья Матерь взяла руку девушки и соединила её с рукой своего Божественного Сына. Иисус одел ей на палец сияющее кольцо (которое Екатерина и только она одна видела на протяжении всей своей жизни) и сказал ей: “Се я сочетаюсь с тобой браком в вере, я – Творец и Спаситель твой. Ты сохранишь эту веру незапятнанной до тех пор, пока не взойдёшь на небо праздновать со Мной вечный брак”.
Обещание, данное в “Песне Песней” и в Евангелии о свадебном пире стало для Екатерины мистической реальностью. С ней происходили и другие события в библейском духе, дабы смысл её миссии был совершенно ясен. Однажды она увидела видение, её Божественный жених привлёк её к Себе. Но потом взял из её груди сердце, чтобы дать ей другое сердце, более похожее на Его собственное. Это видение буквально повторяло слова Писания: “Сердце новое дам вам...”.
Слова Иисуса, сказанные в одном из видений, точно определили её предназначение в жизни Церкви: “Ты будешь жить не в келье, но тебе нужно будет покинуть даже город твой… Я приведу тебя к князьям и властителям Церкви и христианского народа…”. Так она узнала, что Бог облёк её миссией поддерживать и как бы воплощать Церковь.
Смиренная неучёная девушка начала рассылать по всему миру свои послания, длинные письма, которые она диктовала с поразительной быстротой, сразу три или четыре одновременно, опережая своих секретарей.
Все эти письма завершались знаменитой страстной формулой “Иисус сладчайший, Иисус Любовь”, а начало этих писем было похоже на слова авторов библейских книг: “Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса …”. В своих письмах Екатерина была очень решительна, и часто можно было читать настойчивое повторение слов “я хочу”. Самой важной была её переписка с Папой Григорием XI. Цель переписки - убедить его вернуться в Рим. При этом Екатерина использует слова, полные нежности, но и не меньшей решимости:
“Я хочу, чтобы вы были таким добрым пастырем, что если бы у вас было сто тысяч жизней, вы были бы готовы отдать их все во славу Божию и ради спасения творений… Мужественно и, как человек мужественный, следуя за Христом, наместником Которого вы являетесь… Итак, смелее, отче, и отныне долой небрежение!” (П.185).
В том же тоне пишет она князьям и правителям: правителю Милана Бернабо Висконти, готовящему бунт против Папы, она пишет длинное темпераментное письмо, уча его удерживать, прежде всего “владычество над городом в душе своей”: она говорит ему о любви Божьей, о крови Иисуса и о Папе, которому она доверена.
Она писала Неаполитанской королеве, ставшей на сторону анти - Папы: “Увы, вас можно оплакивать как мёртвую, мёртвую и душой и телом, если вы не откажетесь от столь великого заблуждения” (П. 317). А к королю Франции обращается со словами: “Творите волю Божью и мою”.
Миссией Св. Екатерины стало примирение свободных городов с Церковью,- непременным условием чего было возвращение первосвященника в Рим, - однако она знала, что борьбу за это ей придётся вести самой. Екатерина опровергала возражения почти всех кардиналов, которые наперебой советовали Папе не возвращаться в Италию, одним – единственным доводом: “Мне кажется, что решения добрых людей должны быть продиктованы только стремлением прославить Бога, спасать души и реформировать Святую Церковь, а не их себялюбием… ибо они стремятся к тому, что любят” (П. 231). Наконец, в сентябре 1376 г. Григорий XI, последний Папа-француз, решился на великий шаг и отправился в Рим. Святая не сопровождала его в Рим, но удалилась в Сиену.
Святая Екатерина - одна из харизматических женщин в истории Церкви. Вопрос: каков источник такой необыкновенной деятельности? Кроме даров Божьих, Св. Екатерина имела глубокую духовную жизнь, в очень короткий срок она сочинила произведение, которое было, впрочем, подготовлено всей её жизнью, - произведение, сделавшее её Учителем Церкви. Святая дала ему простое, но универсальное название: “Книга”. Екатерина написала книгу в состоянии экстаза, утратив всякую способность, кроме способности говорить. Книга состоит из 167 глав, сгруппированных вокруг четырёх просьб, обращённых Екатериной к Небесному Отцу “со страстным желанием”.
Первая просьба - “милосердие для Екатерины”; вторая просьба - “милосердие для мира”; третья просьба - “милосердие для Святой Церкви”; четвёртая просьба - “Провидение для всех”.
Бог Отец говорит, что милосердие уже было даровано нам, когда “желая излечить столь многочисленные недуги, Я дал вам Мост в лице Сына Моего, чтобы, переходя через реку, вы не утонули, каковая река есть бурное море этой сумрачной жизни”.
Очень красив восточный стиль этой книги: “О вечная Пресвятая Троица, о бездна, я знаю Тебя как высочайшее, непостижимое добро и счастье, бесценное добро. Красота непревзойдённая. Мудрость, превыше всякой мудрости, более того, Ты, Боже, - сама мудрость, Ты пища Ангелов, Ты сладок и нежен, без горечи. О высшее добро, о Любовь невыразимая, Ты Бог- Отец создал человека, как память; Ты Бог - Сын дал человеку Твою Мудрость; Ты Бог - Святой Дух дал человеку волю…”. Я чувствую здесь мысли одного из самых высоких Отцов Церкви - Св. Августина из Тахасты, который в великой книге “О Пресвятой Троице” (De Trinitate) так определил человека: Бог основал человека, как: “Esse, intelligere, velle” , значит каждый человек является иконой Пресвятой Троицы. Источник такой мистической жизни - Пресвятая Евхаристия. Целью жизни Св. Екатерина считала поклонение Святой Евхаристии. Последние годы своей жизни единственной пищей Святой Екатерины было только Евхаристическое причастие. Бог подарил ей не только участие в мистической молитве, но так же часть страданий Иисуса - стигматы, как и Святому Франциску Ассизскому. Святая Екатерина хотела оставить в тайне этот драгоценный дар от Бога. Только обладая такой глубиной духовной жизни можно было творить чудеса, которые совершила за свои 33 года жизни на земле. Она является миротворцем между городами в Италии: между царями и Епископами и, особенно, она чудесным образом вернула Папу Григория XI из Авиньона в Рим (пленение Пап началось с 1305 г. (Папа Климент V) и длилось по 1377 г. (Папа Григорий XI)).
Благодарим Бога за эти чудеса в истории Церкви!
О. Бернардо Антонини