Geum.ru

Виктор Михайлович Чернышев. Пкк при кдаис су кпл, г. Киев лекция

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   2   3
Лекция 19.12.2010 г., воскресенье.

Пятидесятники.

(Пенинда – с греческого языка переводится пятьдесят). Пнтаностал?

Пятидесятники считают себя элитой христианского мира, именуют себя церковью святого Евангелия. Считают себя помазанниками, что Бог их знает.

Духовное крещение – получение нового языка (глоссолалия = слог + произношение, с греч.)

(1 Кор. 14): высказывания ап. Павла о незнакомом языке.

Речью, как таковой она не является. Пятидесятники ссылаются на 2-ую главу Деяний св. Апостолов где сказано, что каждый говорит на своем языке, но новый язык пятидесятников лишён всякой смысловой коннотации (коннотация предназначена для выражения эмоциональных или оценочных оттенков высказывания и отображает культурные традиции общества).

Есть подлинные дары Святого Духа, есть полная имитация Его.

Полные дары Духа Святого вне Церкви быть не могут (сугубое витание Духа Святого возможно в Церкви). С подобным учением уже Церковь сталкивалась на заре своего существования, прежде всего, в лице монтанистов (II век, 50-е годы). Монтан (языческий жрец из Фригии) практиковал обязательно иступленное речение. Историк Евсевий Кесарийский (263 ÷ 340 гг.) назвал его бесноватым. Это лжехаризматические дары (харизма – непосредственно водительство Духом Святым). Эта ересь была осуждена на I Вселенском Соборе (Никея, 325 г.).

В 17 веке в Англии возникло подобное движение, которое основал Джон Фокс в 1691 г., получившее название квакеров. Он создал общество друзей, которое приписывало иноговорение, т.е. говорение на иных языках.

Большое значение пятидесятники придают иноговорению, они видят в этом помазание Богом.

Время и дата возникновения пятидесятников: 19ºº, канун 31 декаборя 1901 года. Чарльз Пархэм, читая Деяния святых апостолов и 1-е послание ап. Павла к Коринфянам, был смущён тем, что церковь Божия охладела и не имеет даров Иисуса Христа, что Христиане утратили секрет, которым они обладали. Он побудил общину, которой руководил, найти некий утраченный церквами секрет «Божьей силы».

В октябре 1900 года Ч. Пархэм объявил своим сторонникам в г. Топика, штат Канзас, что надо усердно обследовать Библию и определить почему утеряны «дары Духа Святого». Агнесс Озман указала Ч. Пархэму одну деталь из Священного Писания, что при возложении рук на головы людей они начинают говорить иными языками. Он возложил на голову Озман руки и она начала говорить на каком-то «китайском» языке. При возложении рук на головы других членов секты, они также начинали иноговорить. В Америке к этому явлению отнеслись по-разному, многие баптистские секты раскритиковали пятидесятников, например, адвентисты 7-го дня, но многие примкнули к этому движению.

Пятидесятники признают три этапа благословлений (три степени духовного роста):

1) обращение;

2) возрождение (водное крещение);

3) освящение (духовное крещение – крещение Духом Святым).

На сегодняшний день существует несколько крупных объединений пятидесятников:

1) церковь Бога, г. Кливленд, штат Огайо;

2) пророческая церковь Бога, г. Хантевили, штат Алабама;

3) международная церковь четырёхугольного Евангелия;

4) голгофская пятидесятническая церковь, г. Хот-Спрингс, штат Южная Дакота;

5) Международная ассамблея Бога, г. Спрингфилд штат Миссури.

У нас, на сегодняшний день, существует несколько крупных объединений пятидесятников: – воронаевцы, смородинцы и шмидтовцы.

Пятидесятник, который не получил языка не пятидесятник, от него члены секты дистанцируются и ему приходится искать место в других сектах, например, у адвентистов или других.

Кроме этого существуют евангелистские христиане-сионисты (стремятся поселиться в Израиле).

Субботнические пятидесятники кроме иноговорения почитают и субботу, как адвентисты.

Воронаевцы – самая крупная ветвь пятидесятников. Настоящее имя Воронаева Никита Петрович Черкасов, принял крещение в 1907 году в Оренбурге во время службы в казачьих войсках. Потом он дезертировал, так как по вере ему запрещено было брать в руки оружие. Меняет свою фамилию, женившись на иноверке. Он нигде не может устроиться, так как никто не хочет иметь из-за него неприятностей и конфликтов с властями. В 1912 году Воронаев Иван Ефимович эмигрирует в США., где заканчивает баптистскую семинарию в г. Беркли. В 1919 году примыкает к пятидесятникам.

В 20-е годы 20-го столетия со своими единомышленниками переезжает в Болгарию, где в ряде городов организовывает несколько общин пятидесятников. В конце 1921 года на пароходе прибывает в Одессу. Имея на руках диплом об окончании баптистской семинарии в г. Беркли, ему одесская баптистская община даёт возможность проповедовать. Во время баптистского миссионерства Воронаев исподволь ведёт работу с молодёжью «о необходимости крещения Духом Святым». Этой идеей загораются многие баптисты, что привело к скандалу и расколу в баптистской общине. Воронаев из отколовшихся баптистов организовывает свою общину, которая именуется «Христиане Евангельской веры» (ХЕВ).

К 1927 году секта насчитывает 350 общин по всей Украине с количеством членов более 17 тыс. человек. Наибольшую опасность они представляли баптистам. Баптисты их называли трясунами (просторечное название пятидесятников).

В 1928 году отношение Советского правительства ко всем религиозным общинам стало резко негативное, хотя до этого времени баптистские секты были солидарны с большевиками в борьбе против Православной Церкви и поддерживали действия режима. Но несмотря на это, пятидесятники, как секта была в обязательном порядке закрыта. Секта дополняет свое учение крещения страданиями, т.е. неразрывная связь крещения и страдания и переходит на нелегальное положение. Руководителей сект арестовывают и отправляют в лагеря.

В 1930 году Воронаев с единомышленниками был арестован и сослан в лагерь, откуда и не вернулся.

Смородинцы, их аббревиатура ЕХВДА (Евангельские христиане в духе апостолов).

Эта секта к нам пришла из США через Финляндию.

Эндрю Дэвид Уршан проповедовал в г. Выборг под г. С-Петербургом. Э. Уршан принадлежал к пятидесятникам, которые в США именовались «единственными», потому что крестили в одно погружение в воду во имя Иисуса Христа. Именно Э. Уршан «рукоположил» в пресвитеры Иванова А.И., Тучкова В.А. и Чернухина А.К. Ветвь пятидесятников, которыми они руководили, распространялась, в основном, по северным районам России. Перебазировались они в г. С-Петербург. В 1916 г. Иванов за ересь был сослан на Соловки. После октябрьского переворота в 1917 году он вернулся в С-Петербург и «рукоположил» Смородина Н.П. своего ближайшего подвижника на дело служения ЕХВДА. Позже они обратились к Ленину с просьбой предоставить им помещение для богослужений. При активной поддержке Демьяна Бедного их просьба была удовлетворена, что дало им возможность проповедовать и проводить свои служения.

Лекция 26.12.2010 г., воскресенье.

К чему апеллируют пятидесятники.

Примечание: У сектантов подход при привлечении новых членов в свою организацию основывается на бомбардировании их любовью. Дух дышит где хочет и откуда Он приходит неизвестно. Кто не против меня – тот со мной. Дьявол стоял у истоков мироздания, поэтому его представители – бесы могут пророчествовать или создавать оккультное воздействие на что-либо или на кого-либо. Все исцеления в сектах не имеют дальнейшего развития и продолжения и его последствия, как правило, плачевны. Когда приезжают в нашу страну проповедники-пятидесятники они привозят с собой переводчиков для общения с местными сектантами, что, в свою очередь, никак не стыкуется с сутью веры пятидесятников – иноязычии, т.е. любые языки для проповедника должны быть известны и понятны.

Апелляция пятидесятников:

(Исаия 28.11): «За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу».

(Деяния 1.5.): «ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым».

(Мк. 16.17): «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками».

(Деяния 19. 1÷ 6): «и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать».

(Деяния 8.17): «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго».

(Деяния 10.44 ÷ 47): «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?».

(1Кор. 14.39): «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками».

Для верующих не нужны знамения, знамения нужны для неверующих.

Дар апостолам – получение благодати в день Пятидесятницы говорить на разных языках.

Православные аргументы.

Примечание: экзорцизм – изгнание беса из людей. Может изгонять беса рядовой монах, а не епископ, т.к. у них разные служебные назначения в иерархии.

(Ефес. 1.13): «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом». Поэтому, запечатление у Бога происходит не от даров, а от слышания слова Божия, растворённого верой в наших сердцах и мыслях.

Мы читаем, что Христос посылает на проповедь 70-сят и даёт им дары исцелять расслабленных, лечить прокажённых и проявлять эти дары в отношении людей. Возвратившись к Христу, они с восторгом поведали Ему, что от имени Его и бесы повинуются.

(Лк. 10.20): «однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Это произошло задолго до Пятидесятницы. Таким образом, нельзя устанавливать причинно-следственную связь между получением даров и спасением.

(1 Ин. 2.23): «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» говорит о том, что имея одну Божественную ипостась, человек имеет и всю Троицу, в том числе и Духа Святого, потому что «… Сии три суть едино» (1 Ин. 5.7).

Примечание: у Православия стиль жизни – смирение. Пятидесятники считают себя элитой христианского мира.

Симон Волхв искренне верил, что и апостолы подобны ему, пользуются каким-то оккультным искусством. Но вот происходит его встреча с ап. Филиппом (Деяния 8.9 ÷ 11): «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся». Это говорит о том, что сила проповеди этого праведника (ап. Филиппа), его чудеса оказались столь поразительны, что преодолены сомнения и народа, и самого Симона. Потом мы читаем, что крестился водою народ и сам Симон. Из этого фрагмента мы видим, что водное крещение имеет первостепенное значение нежели любые значения, которые совершаются для неверующих (1Кор. 14.22): «Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих».

Неправильно говорить, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, это не по Евангелию. Правильно: блажен не видевший, а услышавший.

Самый большой парадокс нашей эпохи – это христианство, которое, по сути, началось с пустого гроба.

Апостол Павел встречает служанку, одержимую духом прорицательности (Деяния 16.16): «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим», несмотря на то, что дух говорил истину, апостол не пожелал истины из уст бесовских, давая тем самым пример отношения к нечистым духам, пусть вещающим, иногда, и правду.

Примечание: пример прорицательности Иоанна Кронштадтского о старушке с деньгами на пожертвование Церкви и о офицере, проигравшемся в карты.

(1 Кор. 15.56): «Жало же смерти – грех; а сила греха – закон».

За всем этим стоит только одно желание вовлечь в общину с целью завоевания доверия, а потом погубить. Дьявол не творит, а имитирует чудеса, но до определённого рубежа. Мы это видим на примере Моисея, который приходит к фараону с просьбой отпустить еврейский народ из рабства, волхвы повторяют его (Моисея) чудеса до определённого предела.

Примечание: Лютер говорил, что дьявол – это обезьяна у Бога, которая повторяет Его действия до определённого предела.