К-355 Тайны Апокалипсиса
| Вид материала | Книга |
| Первая печать Вторая печать Третья печать Четвертая печать Пятая печать |
- Первый лысьвенский экономический форум мунициальные образования урала, 325.94kb.
- Первый лысьвенский экономический форум муниципальные образования урала, 386.7kb.
- Первый лысьвенский экономический форум мунициальные образования урала, 46.47kb.
- Календарное планирование в доу ( виды, структура, содержание), 80.74kb.
- Положение о коммерческой тайне, 55.84kb.
- Положение о коммерческой тайне зао ккс, 188.95kb.
- Середньому Сході" (с. 318-355) в колективній монографії, 596.03kb.
- Тайны старого дольмена, 89.52kb.
- Т 14 Тайны "снежного человека". ("Великие тайны"), 6655.37kb.
- Graham Hancock, Robert Bauval, 3325.66kb.
Первая печать
После снятия первой печати Иоанн видит всадника на белом коне с луком в руке. Это необычный воин, ибо на голове его венец (греч. стефанос). Он вышел «как победоносный и чтобы победить» (ст. 2). Интересно отметить, что этот всадник на белом коне никого не убивает. Он побеждает, не проливая крови. Всадник символизирует вестников Евангелия. Павел говорит: «Оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4). Евангелие — это весть любви Божьей. В этой любви сокрыта великая ревность Божья, спасающая Его творение от обольстителя — дьявола. «Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песнь П. 8:6).
Комментаторы также верят, что первый конь представляет церковь в апостольские времена. Проповедь Евангелия взяла свой старт в I веке и пересечет финишную ленту лишь ко Второму пришествию. В Откр. 19:11–13 снова встречается всадник на белом коне. Имя Ему: «Слово Божие». Его появление теперь уже знаменует собой завершение великой борьбы. Эта литературная параллель дополняет первое сообщение о всаднике на белом коне. Евангелие — это слово Божье.
Вторая печать
На смену белому коню приходит конь рыжий. У всадника большой меч. Он отнимает с земли мир, и люди убивают друг друга. Если Евангелие — весть любви и мира — отвергается людьми, то естественными последствиями будут вражда и братоубийство. Ненавидящие христиан обрушили на них свои мечи (греч. махайра — жертвенный нож). Это особенно проявилось в период гонений со II по IV в. (с 101 по 313 гг. по Р. Х.)
Межнациональные войны стали привычным делом. Исполнилось пророчество Христа: «Также услышите о войнах и военных слухах… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24:6, 7).
Люди неоднократно пытались остановить никому не нужное кровопролитие. Еще в 11 г. по Р. Х. император Август установил в Риме «алтарь мира» в знак прекращения войн. Но Христос видел дальше императора Августа. Второй всадник, так же, как и первый, скачет до конца истории мира.
Третья печать
Перед нами вороной конь и всадник, имеющий меру в своей руке. Этот всадник символизирует еще одно страшное бедствие — голод, делающий беспомощными самых сильных людей. Если война уничтожает в основном мужчин, то наступающий после войны голод губит всех подряд — мужчин, женщин, детей, домашний скот.
В Палестине все сельское хозяйство было сосредоточено на получении зерна, вина и оливкового масла (елея). Есть хлеб по весу — явный признак его недостатка. Не случайно в Ветхом Завете мы встречаем такие стихи: «Будут отдавать хлеб ваш весом» (Лев. 26:26) или «И будут есть хлеб весом и в печали» (Иез. 4:16). Хиникс — мера сыпучих тел чуть больше литра.
Дневная зарплата поденщика составляла динарий, чего вполне хватало, чтобы купить хлеба на всю семью в урожайные годы. Но здесь говорится, что за динарий можно купить совсем немного зерна. Вино и елей могли быть в достатке в тот год, когда не хватало хлеба, ведь виноградная лоза и оливковое дерево дают более глубокие корни, чем зерновые, и не так подвержены засухе (см. Быт. 43:11). В послевоенные годы хлеб был сказачно дорог, особенно в средние века, когда для его выращивания и уборки требовались большие трудовые силы1. Слово Божье стало большой редкостью, начиная с IV века и далее, в связи с падением грамотности в начале средних веков. Материальные интересы выходят на первый план, что особенно проявилось в эпоху с 313 по 538 гг. Следующая за этой эпоха породила духовный голод, продлившийся долгие века в христианском мире.
Хлеб символизирует Книгу Божью, редкие экземпляры которой на заре книгопечатания стоили целое состояние. Но Дух Святой — символический елей — все же продолжал влиять на души простого народа и в эпоху духовного голода.
Четвертая печать
Конь бледный и на нем всадник, имя которому «смерть». Этот всадник, четвертый у Иоанна, был бы, пожалуй, первым и единственным, если бы Христос не приходил на нашу землю и не совершил дело искупления. Он появляется, если проповедь Евангелия (белый конь) отвергнута, если война (рыжий конь) и голод (вороной конь) не побудили народ к раскаянию. Только тогда на сцене появляется на бледном коне всадник со зловещим именем «смерть».
Снова мы видим меч, голод, а также мор и полевых зверей. Но все эти бедствия не носят глобального характера. Суды поразили четвертую часть земли, ту самую, что раньше была освещена Евангелием. Как здесь не вспомнить средневековые эпидемии чумы, которую метко окрестили «черной смертью». Этот период соответствует фиатирскому (см. Откр. 2:18—23).
В начале XIV века Европа вступает в период, отмеченный всевозможными бедами и катаклизмами. Засуха. Неурожай. Голод. Опустошительные эпидемии. Непрекращающиеся войны, имеющие катастрофические последствия1. Вот лишь некоторые факты:
В 1316 г. Европа узнала, что такое голод, и с тех пор почти полтора века страдала от неурожая5. Зерновой кризис в Европе в XIV в. затронул наиболее обездоленные слои населенеия.6
Если в XIII веке Европа была густонаселенной, то к концу XIV века она опустела. В 1300 г. в Европе насчитывалось около 73 млн. человек, а в 1400 г. осталось всего 45 млн. Причиной тому была эпидемия чумы, свирепствовавшая в Европе с 1348 по 1351 г. Чума — одна из самых трагичных страниц истории Европы. По ее вине всего за несколько месяцев население Европы сократилось на треть. Нам также известны эпидемии 1360, 1369, 1374 годов.
Четвертая печать по времени соответствует периоду с 538 г по 1798 гг. Это долгий период средневековья. «Ад и смерть следовали за ним»… говорит о наступлении эпохи безверия и атеизма, начиная с Французской революции. Если бы Бог оставил европейскую цивилизацию без реформации, а затем не дал бы религиозной и гражданской свободы, если бы не были совершены переводы Библии на многие языки мира, если бы Его благодать не удерживала мир от разрушительных стихий, то «люди заели бы друг друга» и истребили; атеизм в его различных формах — в фашистской, полпотовской и др. привел бы мир к преждевременной гибели.
Пятая печать
9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Снятие пятой печати в корне отличается от снятия первых четырех. Иоанн увидел «души убиенных под жертвенником». Здесь мы также усматриваем символику. Жертвенник всесожжения находился во дворе храма, и к его подножию выливалась кровь жертвенных животных (см. Лев. 4:7). Подобно этому и наша земля стала жертвенником, где пролилась кровь Сына Божьего.
Со времен Авеля голос крови мучеников всех веков вопиет от земли о возмездии (см. Быт. 4:10). Если вспомнить, что Библия ставит знак равенства между душой человека и его кровью (см. Быт. 9:4–6; Лев. 17:11), то вся совокупность символов указывает на нашу землю, которая была обагрена кровью «убиенных за слово Божие». Стоит только вспомнить массовые истребления протестантов католиками: «кровавую купель» 1562 года (уничтожение гугенотов на богослужении) и варфоломеевскую ночь 1573 г. Заметьте, не язычники или атеисты убивали христиан, а так называемые христиане проливали кровь тех, кто принял Слово Божье. Впрочем, и язычники, и все враги Христовы на протяжении веков также пролили множество крови детей Божьих.
«Даны были каждому из них одежды белые». Белые одежды — символ Христовой праведности, в которую облекается верующий, а также знак оправдания на суде (см. Зах. 4:4, 5; Откр. 3:18). Это вовсе не значит, что мученики сразу же после кончины оказались на небе. Фраза «чтобы они успокоились еще на малое время» говорит нам о том, что их торжество еще не настало. В течение малого времени они еще покоятся в могилах, тогда как на небе свершается суд, на котором исследуются дела умерших в Господе (см. Дан. 7:9, 10; Откр. 14:6, 7)1.
Под сотрудниками и братьями следует понимать не только тех, кто жил в одно время, но всех тружеников на ниве Божьей во все времена. В течение малого времени еще царствует зло и продолжаются гонения, которые с особой силой вспыхнут непосредственно перед Вторым пришествием Христа (см. Откр. 13:15—17; 14:12).
Сказано, что сотрудники и братья дополнят известное Богу число. Смерть верующих, выглядившая в глазах врагов как бесславная кончина, расценивается Богом как подвиг, за который человек награждается вечностью.