К-355 Тайны Апокалипсиса

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 22

В Книге пророка Даниила мы находим пять основных пророческих периодов, связанных друг с другом: «Время, и времена, и полувремя», или 1260 дней (Дан. 7:25); «две тысячи триста вечеров и утр» (Дан. 8:14); семьдесят седьмин (Дан. 9:24); тысяча двести девяносто дней (Дан. 12:11); тысяча триста тридцать пять дней (Дан. 12:12). И все они наполнены событиями одного характера.

Если мы признаем литературное и тематическое единство книги, то ключ для исчисления этих периодов следует искать в самой книге. Пророчество о семидесяти седьминах расположено в середине книги, оно является ключевым, ибо говорит о смерти Христа. Оно предлагает систему исчисления: пророческий день равен году (70 седьмин = 490 дней = 490 лет). Мы вправе приложить это правило и к другим временным пророческим периодам: 2300 вечеров и утр, 1260 дней, а также 1290 и 1335 дней. Три последних пророческих периода указаны в последней главе, они накладываются друг на друга:

все они начинаются в одну и ту же эпоху — в эпоху раннего Средневековья (с 508 по 538 гг.).
все они заканчиваются в эпоху Новой истории — с 1798 по 1844 гг.

Автор использует в книге длительные исторические периоды, уменьшая их во временном масштабе, подобно тому, как географическая карта уменьшает в пространственном масштабе изображенные на ней объекты.

Пророчества Даниила показывают историю как единый, длящийся веками процесс, устремленный во Второму пришествию Иисуса Христа. События, совершавшиеся в первых главах и относившиеся к Даниилу и его окружению, раскрывают закономерности, по которым будут развиваться судьбы целых народов и цивилизаций на протяжении последующих веков, включая заключительные события всемирной истории.

Господь через эту пророческую книгу открывает нам тайны, которые были запечатаны «до последнего времени». Но время это уже наступило, и ведение (знание) умножается: великий свет послан нашим современникам.

Книга Даниила называет разумными тех, кто воспользуется этим знанием, чтобы ходить во свете, который им открылся, дабы быть в числе спасенных. Скоро, очень скоро земля будет встречать Иисуса Христа. Искупленные же будут сиять, как светила в небе навеки, навсегда! Аминь.

Семьдесят седьмин

Дан. 9:24—27

Семьдесят седьмин (490 лет) были определены для еврейского народа, чтобы они приготовились к встрече Мессии (Иисуса Христа). Это было время благодати для покаяния и заглаживания грехов. Но этот же период был временем наполнения меры беззаконий для тех, кто не хотел покаяться. Одно и то же время разные люди используют по-разному.

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых» (Дан. 9:24).

Схема 70 седмин

1. Начало отсчета семидесяти седьмин, согласно Дан. 9:25, — со времени декрета о восстановлении Иерусалима. Этот декрет был издан Артаксерксом Лангиманом в седьмой год его правления (см. Езд. 7:6—28).

Это был 457 год до Р. Х. Указ впервые восстановил действие Закона Божьего на территории Иудеи, также сама Иудея получила автономию в пределах Персидской империи.

Опираясь на этот указ, Ездра и его сотрудники начали восстановление стены (см. Езд. 4:12). Однако они были оклеветаны самарянами, и тот же Артаксеркс запретил на время строительство города (4:18—23). Это общий обзор всех событий дан в начале в главе Ездр. 4, а затем в Ездр. 7 дается подробное описание указа Артаксеркса.

Впоследствии он же разрешил доделывать стены уже во время Неемии, в 444 г. до Р. Х. (см. Неем. 1 гл.). Поэтому указ 457 г. и есть указ, впервые давший право восстанавливать город Иерусалим.

2. Иерусалим был восстановлен спустя 49 лет в 408 году.

3. Год крещения Иисуса Иоанном Крестителем в Иордане (см. Лк. 3:1) — пятнадцатый год правления Тиберия. Император Август умер в 14 году Р. Х. За год до смерти Августа, в 13 году, Тиберий получил власть трибуна и проконсульские полномочия, равные полномочиям Августа, став соправителем империи. Это дает право считать первым годом правления Тиберия 13-й год, следовательно, 15-м годом будет 27 год.

4. Смерть Иисуса Христа на Голгофе в середине последней седьмины, то есть около 31 года.

5. Побиение Стефана камнями около 34 года. Этим годом окончились 70 седьмин, или 490 лет.

В библейских пророчествах часто используется измерение «день за год» (см. Чис. 14:34; Иез. 4:6; Дан. 9:24). Семьдесят седьмин — это семьдесят недель, или 490 дней, фактическое же исполнение заняло 490 лет. Этот же масштаб приложим к Дан. 8:14.

__________________________

¹ Подробнее см. материалы в разделе Персидский период. См. также Толковая Библия. Т. 7. С. 63.

² Биккерман Э. Хронология древнего мира. Наука, 1976. С. 285 и С. 60. См. Толковая Библия. Т. 9. С. 149.

Сравнительная таблица 7-й и 8-й глав Книги пророка Даниила

Дан. гл. 7	Дан. гл. 8
Лев — Вавилон (ст. 4)
Медведь — Мидо-Персия (ст. 5)	Овен — Мидо-Персия
Барс — Греция (ст. 6а)	Козел — Греция (ст. 2—4)
Четыре головы — греческие царства после Александра Македонского (ст. 6б)	Четыре рога — греческие царства после Александра Македонского (ст. 8)
Зверь страшный и ужасный с зубами железными и когтями медными, все попирающий — Рим языческий (ст. 7)	Рог, разрастающийся к югу, востоку и к прекрасной стране — Рим языческий. Небольшой рог (возносится до неба) — возносится на Вождя воинств (ст. 11а) отнята у Него жертва (тамид) (ст. 11б), поругано Святилище (ст. 11в) — Рим языческий.
Десять рогов зверя; три из них исторгнуты
Небольшой рог — Рим папский (ст. 8) произносит слова против Всевышнего (ст. 25б), возмечтает отменить у них праздничные времена и закон (ст. 25в), они преданы будут в руку его до времени, времен и полувремени (ст. 25г).	Повергает истину на землю (ст. 12), воинство предано за нечестие (ст. 12) — Рим папский
Судьи (суд) воссядут и отнимут у него власть (ст. 26)	Святилище очистится (ст. 14)
Зверь убит, тело его сокрушено (ст. 11)	Будет сокрушен не рукою (ст. 25)

Обе главы изображают одно и то же последовательное движение истории, дополняя друг друга. Чтобы было ясно, где начинается самое опасное звено истории, нам открыто время его появления. В конце разделенных греческих царств на мировую арену выходит Рим. Он существует (в двух его фазах) до конца истории. (Почему Рим не назван по имени? Потому, что, когда Даниил получил эти видения, Рим был ничтожно мал и неизвестен в культурном мире.)

Вехи земного и небесного служения Иисуса Христа

Основной вопрос библейской истории — это спасение людей от грехов их.

Это то, чему посвятил Себя Иисус (Спаситель). Он является Христом (Мессией) — помазанником, то есть Царем и истинным Богом в человеческой плоти.

Лк. 4:18; 1 Тим. 3:16

Книга пророка Даниила называет Его Вождем Завета, Дан. 11:22

Все, что должен был совершить Иисус Христос для спасения людей, сначала было представлено в символах земного святилища в Ветхом Завете:

Во-первых, жертва за грех (непорочный агнец). Лев. 4:23, 24.

Во-вторых, ходатайство священника, вносившего кровь во святилище. Лев. 4:25.

В-третьих, очищение святилища раз в год от грехов народа (судный день). Лев. 16:16.

В-четвертых, возложение всех грехов на козла отпущения и удаление его из стана. Лев. 16:20—23.

Это основные этапы служения очищения грешника посредством крови животных и посредством ходатайства священника.

Христос выполнил это служение, когда стал истинной жертвой за грехи мира, а затем священником-ходатаем в небесном святилище.

Вот четыре основных этапа спасения. Все они взаимосвязаны в пророчествах, один вытекает из другого:

Во-первых, жертва за грех — это смерть Иисуса Христа на Голгофе. Ин. 1:29, 36; 1 Петр. 1:18—20.

Во-вторых, Его ходатайство на небе после вознесения. Он — истинный священник Нового Завета. Евр. 8:1, 2.

В-третьих, Он первосвященник, совершающий очищение небесного святилища (с начала суда на небе). Дан. 7:9, 13, 14; Евр. 9:12, 23.

В-четвертых, Он возложит все грехи народа Божьего на козла отпущения (на сатану) в день Второго пришествия. Откр. 20:1—3.

Пророчества Даниила указывают время трех событий:

1. Время распятия Христа

2. Ходатайство Его как священника в святилище (со времени вознесения)

3. Время начала суда или очищение небесного святилища

4. Время Второго пришествия не открыто.

2300 вечеров и утр/лет

————————————————————————

——490 лет—————— 1810 лет———————

7 седьмин 62 седьмины 1 седьмина Небесное святилище Очищение Второе

Христос — Ходатай небесного пришествие

в небесном святилище святилища Христа

(храме) суд

Земное святилище

прообразное служение ┼

457 г до Р. Х. 27 г. 31 г. 1844 г. ?

На этой схеме все события плана спасения от греха показаны во взаимосвязи и последовательности. Одно событие следует за другим, каждое последующее событие вытекает из предыдущего.

Примечание. Обоснование указанных в Библии дат дано в последующих таблицах.

Пророчество о 2300 вечерах и утрах помогает нам увидеть общую линию плана спасения, которая проходит через всю Библию и отражается в последовательности исторических событий.

Это самый продолжительный пророческий период, который представлен Библией^¹.

2300 вечеров и утр/лет

————————————————————————

70 седьмин

————————————————————————— Начало суда на небе

490 лет

7 седьмин 62 седьмины 1 седьмина Учение о ходатайстве

Христа сокрыто

┼

457 г. до Р. Х. 408 г. 27 г. 31 г. 34 70 538 498 1844 г.

Персия Греция Рим языческий Рим папский Рана зверя Исцеление Рима

Эллинизм эпоха романизма, средневековье эпоха атеизма глобализм

Единство плана спасения в Ветхом и Новом Заветах обеспечивает единый Спаситель, Мессия Иисус Христос. Поэтому оба пророческих периода: 70 седьмин и 2300 вечеров и утр взаимосвязаны. 70 седьмин или 490 лет даны еврейскому народу для приготовлению к Первому пришествию Христа. «Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи… приведена была правда вечная… и помазан был Святой святых… по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос» (Дан. 9:24, 26).

Все, что здесь перечисляется, символически совершалось в земном святилище и завершилось смертью Иисуса Христа. Это первая часть пророческого периода. Следующая часть — это продолжение служения Христа в небесном святилище в роли небесного священника. Это служение Иисус совершает со дня вознесения на небо. Завершающая фаза служения Христа, следственный суд на небе и очищение небесного святилища от грехов народа Божьего, это служение, согласно пророчеству, должно произойти по окончании 2300 вечеров и утр, что совершилось в 1844 году. Христос придет второй раз, чтобы установить Свое вечное Царство. В настоящее время на небе идет суд (см. Дан. 7:9—14; Откр. 14:7).

Неслучайными являются и действия «небольшого рога», ясно, что это не отдельная личность, а система, которая действует на протяжении веков: Рим языческий, а затем Рим папский. За кулисами этой системы стоит древний змий^², который направляет удары целенаправленно — против Христа,

— против Закона Божьего,

— против «ежедневной жертвы»,

— против «святилища» и «завета»,

— против народа Божьего.

Суд на небе и очищение небесного святилища — одно и то же событие.

Пророчество о 2300 вечерах и утрах помогает нам увидеть общую линию плана спасения, которая проходит через всю Библию и отражается в последовательности исторических событий. Это самый продолжительный пророческий период, который представлен в Библии (2300 лет)^¹.

2300 вечеров и утр (лет)

Семьдесят седьмин Ходатайство Христа на небе Суд на небе Второе

7 седьмин 62 седьмины 1 седьмина пришествие

1260 лет Христа

457 г. до Р. Х. 31 г. 538 г. 1798 г. 1844 г.

Персия Греция Рим языческий Рим папский эпоха атеизма глобализм

Пророческий период 2300 лет подразделяется на два этапа:

I этап — 70 седьмин (или 490 лет) — дан еврейскому народу для приготовления к Первому пришествию Христа: «Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи… приведена была правда вечная… и помазан был Святой святых» (Дан. 9:24—26).

II этап — с 31 г. н. э. До окончания периода 2300 лет в 1844 г., — это служение Иисуса Христа в небесном святилище после Его вознесения на небо в роли Первосвященника (Рим. 8:34; 1 Ин. 2:1, 2; Евр. 7:25; 8:2).

III этап — с 1844 г. до Второго пришествия Христа — завершающая фаза служения Иисуса Христа во Святом святых небесного святилища.

В это время Христос выступает на следственном суде как Ходатай народа Божьего всех времен (очищение святилища от грехов и следственный суд на небе происходит одновременно) (см. Дан. 7:9—14; Откр. 14:7; Евр. 9:23).

Итак, главнейшая цель всей Библии — спасение людей от грехов осуществляется одной Божественной Личностью — Иисусом Христом (см. Ос. 13:4; Ис. 43:25; Деян. 4:11, 12).

Приложение к главе 8

Некоторые считают, что «малый рог» в 8-й главе — это греческий царь Антиох IV Эпифан, но это не соответствует действительности, потому что:

а) Согласно тексту, «малый рог» выходит к концу четырех греческих царств. 8:23а	а) Антиох IV Эпифан правил в 174—163 гг. до Р. Х. Это еще не был конец греческих царств, так как его Сирийское царство просуществовало после него еще сто лет до 64 г. до Р. Х., и после него еще правили двадцать царей в этом царстве.
б) «Малый рог» приходит, когда еврейский народ наполнит меру беззаконий к концу определенного времени. 8:23б	б) Во дни Антиоха IV народ Божий еще не наполнил меру беззаконий, и это еще не был конец пророчески определенного времени (семидесяти седьмин).
в) «малый рог» умен и коварен. 8:25а	в) Антиох IV не отличался большим умом, его называли безумным (эпиман).
г) «малый рог» существует до конца истории и будет сокрушен не рукою человеческой. 8:25б	г) Антиох IV погиб задолго до заключительных событий всемирной истории.

Выводы.

«Малый рог» полностью соответствует Риму языческому, а затем папскому. Языческий Рим положил конец всем греческим царствам, в том числе Сирийскому в 64 г. до Р. Х. и Египетскому в 30 г. до Р. Х.

Языческий Рим разрушил до основания Иерусалим и храм по истечении пророческого времени семидесяти седьмин, то есть спустя 40 лет после распятия Христа.

Папский Рим полностью соответствует пророческой характеристике «малого рога» — «ум и коварство», «повергал истину на землю» (отмена 2-й и 4-й заповедей Закона Божьего), «отнял ежедневную жертву» (ходатайство пап вместо служения Христа), «губил сильных и народ святых» (инквизиция), существует до конца истории.

Введение к Книге Откровение (Апокалипсис)

Об Апокалипсисе (откровении тайны).

«Эта пророческая книга написана не для своих лишь современников, но для всех времен, хотя каждая эпоха читает ее своими глазами и по-своему… Но следует при этом установить общий принцип, что наше постижение священного текста никогда не имеет исчерпывающего, окончательного характера, но всегда углубляется и возрастает, сохраняя для нас в этом смысле новые возможности понимания» (Отец Сергий Булгаков. «Апокалипсис». С. 169, 152).

Все будущее христианства, вся его способность к возрождению зависит от того, будет ли принято в христианстве пророчество и будет ли оно раскрыто. Н. Бердяев. «Философия свободного духа». С. 227.

Жителям Земли послано предельно краткое и чрезвычайно важное сообщение:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7—9).

Это не фрагмент из фантастических фильмов о межзвездных войнах, а настораживающее сообщение о пришельцах из космоса, низверженных на землю несколько тысяч лет тому назад.

Возглавлял этих изгнанных с неба мятежных ангелов сам дьявол, названный «великим драконом». Они подняли восстание против Бога, и затем дьяволу удалось искусить наших прародителей Адама и Еву. Потому история нашей земли есть продолжение великой борьбы, начатой на небе. Опасность заключается еще и в том, что они невидимы для нас, но активно и неутомимо продолжают искушать людей. Род человеческий давно бы погиб в этой неравной для человека борьбе, если бы Бог отдал землю на произвол жестоких сатанинских сил. Библия свидетельствует о том, что Творец вселенной на протяжении всех веков посылал помощь нашей охваченной восстанием планете, Дух Божий и Его святые ангелы непрестанно посылаются людям, ищущим Бога, чтобы хранить их от зла. Более того, Сам Сын Божий, Христос, приходил в наш мир, чтобы сокрушить силу сатаны. Без небесного оружия и брони, без легионов верных Богу ангелов Христос победил врага Своей святой и непорочной жизнью и Своей смертью на кресте доказал всей вселенной, что Бог есть любовь. Духовно враг побежден, но борьба продолжается на земле. Пророческие книги Даниила и Откровения Иоанна раскрывают нам историческую панораму этой борьбы за человека.

В ходе всемирной истории все больше раскрывается сущность греха. Каждая цивилизация в ходе своей истории показывает, что грех не изживается прогрессом науки и культуры, ростом гражданских и политических свобод. Человечество само по себе никогда не преодолеет болезнь греха, которая длится из века в век, умножая власть над людьми. Откровение Иоанна — именно та книга, которая свидетельствует нам, что Бог совершает на протяжении веков, чтобы зло на земле было совершенно искоренено. И потому, как справедливо сказал виднейший мыслитель ХХ века Н. Бердяев, «Движение к Царствию Божию есть основная тема мировой истории» (Н. Бердяев. «Мессианизм и история». С. 342).

* * *

Кем и когда написано Откровение Иоанна (или Апокалипсис)? Иоанн был апостолом Иисуса Христа, Его самым молодым учеником. Он был свидетелем крестной смерти и воскресения Господа Иисуса^¹. Активно трудясь на ниве Божьей, он дожил до глубокой старости и мужественно встретил гонения на христианскую церковь, которые совершались во дни римского императора Домициана^² (81—95 гг.). Местом ссылки пожилого апостола был остров Патмос в Эгейском море.

Исторический фон тех событий вводит нас в мир Откровения. На глазах апостола Иоанна римские чиновники требовали у всех поклоняться статуям императора. В ту пору Домициан заполнил Капитолий своими статуями, провозгласил божествами отца, брата, жену, сестер, а также самого себя. Он основал новый жреческий орден — флавиалов (flaviales), которому поручено было отправлять культ этих новых богов, и приказал официальным лицам называть его в своих документах Dominus et Deus Noster — «наш господин и бог»^¹. Но заповедь Божья гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4, 5). Этот эпизод борьбы характерен для великого противостояния сатанинских сил и народа Божьего, длящегося на протяжении всех веков.

На протяжении всего повествования просвечиваются два параллельных пласта повествования:

— небесный: служение нашего Господа Иисуса Христа в небесном храме, откуда Бог руководит земной жизнью, посылая своих ангелов для спасения людей и совершая суды над народами, и все происходящие там события.

— земной: на историческую сцену выходят поочередно народы, сменяются царства, предсказанные ранее. В конце времени организованное человечество вступает в последний кризис, вызванный богоотступничеством.

В самом же конце повествования действия и события двух плоскостей — небесной и земной сливаются в одно целое: Божье небесное царство сходит на землю и устанавливается там НАВЕЧНО!

Литературная структура Откровения делится на два больших раздела: первый, начиная с 1 по 15-ю главы, описывает историю борьбы Церкви с силами тьмы на протяжении всех веков истории, которая содержит четыре параллельные пророческие линии:

— семь церквей, гл. 2, 3

— семь печатей, гл. 6, 7

— семь труб, гл. 8:2 — 11:18

— обзор всей истории, гл. 12 — 14:20.

Это не четыре разные истории, но одна, описанная четырежды в разных символах, чтобы охватить множество граней единого исторического процесса протекающего на земле.

Вторая часть Откровения с 15-й главы до конца 21-й гл. — это последние события великой борьбы, которые вскоре должны развернуться в глобальных масштабах и охватить весь мир (эсхатология от греч. эсхато — последние). Завершение Книги Откровение дано в двух последних главах — 21-й и 22-й. В них мы видим вершину торжества жизни на обновленной планете Земля. Апокалипсис — это не ужас всеобщей гибели, это победа Божья над силами тьмы, это очищенная и ликующая Вселенная, в которой род человеческий соединится с Богом и Его Сыном на веки веков.

Blog

К-355 Тайны Апокалипсиса