Geum.ru

Учебно-методическое пособие Рабочие материалы для самостоятельной подготовки к практическим занятиям по теме «Культура и религия» Москва, 2008

Вид материалаУчебно-методическое пособие
Тема 3. Христианство
Вселенские соборы
Апостольский Символ веры
Тринитарное учение
Учение о спасении
Таинства христианской церкви
Священное писание.
Библия на Руси
Декалог Моисея
Течения христианства
Подобный материал:
1   2   3   4
Аскетизм (от греч. "упражнение в чем либо") - техника телесных и ментальных практик, служащих средством к достижению сверхчувственных целей: этического идеала, мистического совершенства и т. д., а также соответствующая им система ценностей.

Будда (санскр. «просветленный», букв. «пробужденный») – 1. Человек, достигший наивысшего предела духовного развития. 2. Антропоморфный символ, воплощающий в себе идеал предела духовного развития. Первоначально словом «Будда» обозначали, по-видимому, лишь Шакьямуни, легендарного основателя буддизма, но очень скоро возникла идея и о других Буддах.

Карма (от древнеиндийского – деяние, поступок) – в мифологических и этико-религиозных воззрениях индийцев обозначение действия, в частности, религиозного, предполагающего последующее вознаграждение. В наиболее распространенном употреблении – совокупность всех добрых и дурных дел, совершенных индивидуумом в предыдущих существованиях и определяющих его судьбу в последующих. Понятие «карма» восходит к архаическим представлениям о судьбе человека: «пути богов» или «пути предков», связанном с его поведением при жизни и соответственно определяющем невозвращение или возвращение к земному существованию в том или ином облике.

Космология – учение о вселенной, философия природы.

Нирвана (пали, санскр. – "затухание", "угасание", "иссякание", "успокоение") – состояние высшего блаженства, которое достигается личными усилиями верующего, направленными на освобождение от всех земных чувств, страстей и привязанностей.

Пагода (португ. pagoda, от санскр. бхагават - священный; кит. бао-та, буквально - башня сокровищ) – тип буддийского культового сооружения в странах Дальнего Востока. Пагоды предназначаются для хранения буддийских реликвий, выполняют мемориальную функцию, обозначают "святые" места. Одна из разновидностей ступы.

Сангха – буддийская община, членами которой являются монахи (биккху) или монахини (биккхуни). Женских сангх немного (напр., в Шри-Ланке имеется порядка 20 женских монастырей из общего числа в 7000.) Все монахи и монахини обязаны жить по единым правилам Виная-питаки.

Сансара (от древнеиндийского – блуждание, переход через различные состояния, круговорот) – в этико-религиозных воззрениях индийцев обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также – населенных живыми существами миров, в которых происходит этот переход.

Ступа (на санскр. «макушка, куча камней, земляной холм») – представленное в буддийской архитектуре Юго-Восточной и Центральной Азии культовое каменное или облицованное камнем мемориальное сооружение полусферической формы, лишенное внутреннего пространства. Ранние ступы – хранилища буддийских реликвий, поздние воздвигнуты в честь событий, связанных с буддизмом. Ступа символически воплощает структуру Вселенной. Верхушку ступы венчает хранилище реликвий – Священная гора, центр Вселенной, - со шпилем, унизанным дисками – символами ступеней, ведущих к небу. Ступа возводилась на круглой или квадратной основе, под открытым небом, с четырьмя воротами, означающими выходы во Вселенную.


Тема 3. Христианство.


Христианство – мировая религия, объединяющая ряд конфессий: католичество, протестантство, православие, разнообразные группы и секты. В наши дни в мире насчитывается более 1 млрд. 800 млн. христиан. Из них: католиков – 1100 млн., протестантов – 400 млн., приверженцев восточных церквей – 150 млн. человек.


Христианство возникло в I веке в Палестине (тогда эта территория входила в состав Римской империи) как религия угнетенных и обездоленных социальных низов, которые связывали своё спасение от тягот жизни и невыносимых условий существования с приходом Мессии. Новое вероучение очень быстро распространилось среди рабов, вольноотпущенников, ремесленников, принадлежащих к различным этническим группам. Этому способствовали христианский космополитизм и универсализм нравственных принципов, нивелирующие классовые и национальные различия. На формирование идеологии христианства оказали влияние восточные культы, иудейские мессианские секты и античная философия, в частности, три философские школы – стоическая, эпикурейская и скептическая, в комплексе ориентированные на создание блаженства личной жизни.

Сущность новой религии заключалась в вере в чудесное рождение Иисуса Христа, его распятие и воскресение на третий день. По преданию, Христос – иудей, живший в Палестине в годы правления римских императоров Августа и Тиберия. Иисус (евр. Иешуа, или Иегошуа) – имя, близкое по смыслу словам «спаситель», «избавитель». Христос – греческий перевод еврейского слова «мессия» («спаситель», «избавитель», а также «помазанник», т.е. «царь, помазанный на царство»). Согласно традиционному христианскому вероучению, Иисус Христос – это Богочеловек, совмещающий в единстве своей личности Божественную и человеческую природу. Иисус передал право проповедовать истину апостолам, которые впоследствии основали церковную иерархию.


Одним из важных элементов перехода христианства на принципиально иной уровень развития явился его разрыв с иудаизмом во II в., после чего процент евреев в общинах стал неуклонно уменьшаться. В это же время христиане отказались от выполнения некоторых еврейских ветхозаветных законов: соблюдения субботы, обрезания, строгих пищевых ограничений. До V в. христианство распространялось на территории Римской империи, а также в сфере ее влияния – Армении, Эфиопии, Сирии. Во второй половине I тысячелетия христианство приняли германские и славянские народы.


В 1054 произошел раскол единой Христианской Церкви на две ветви: западную – римско-католическую церковь и восточную – греко-православную церковь.


К XIV веку христианство практически полностью завоевало Европу, и, начиная с этого времени, получило широкое распространение за пределами Европы, главным образом за счет колониальной экспансии и деятельности миссионеров. В XVI веке в результате религиозного и общественно-политического движения Реформации сложилось особое течение христианства – протестантство, насчитывающее множество самостоятельных религиозных общин и групп.


Вероучение. Христианская догматика (от греч. Догма – учение, мнение) формировалась несколько столетий и создавалась усилиями наиболее авторитетных толкователей христианства – отцов церкви. Их труды стали частью Священного Предания и вместе со Священным Писанием (Библией) легли в основу христианского вероучения.


Вселенские соборы. Точные общецерковные определения по важнейшим вопросам вероучения и правилам церковной организации обсуждались на Вселенских соборах (в IV- VIII вв. собирались семь раз). На соборы делегировались представители высшего духовенства от церковных общин. На Никейском (325 г.) и Константинопольском (Цареградском) (381 г.) соборах сложился общехристианский (апостольский) Символ Веры – официально зафиксированная система основополагающих догматов вероучения. На Карфагенском соборе (419 г.) 27 книг Нового Завета были утверждены как канонические, священные (т.е. богодухновенные). На Халкидонском (451 г.) и Константинопольском (553 г.) был установлен культ Богоматери, имеющий огромное значение как в католичестве, так и православии. На Халкидонском соборе окончательно складывается пентархия, т.е. система пяти вселенских патриархатов, каждый из которых управлял церковью определенной части христианского мира. VII Вселенский Собор, состоявшийся в Никее, провозгласил догмат иконопочитания. Признавалось, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображённого на ней. Разные течения христианства – католичество, протестантство, православие – имеют ряд догматических отличий.


Апостольский Символ веры. Никео-Цареградский Символ Веры состоит из 12 элементов («членов»), создание каждого из которых связывается с именем одного из апостолов. В него входят тезисы о троичности Бога, «богочеловеческой природе» Иисуса Христа, искуплении грехов (1-8), о роли крещения и церкви в спасении и достижении «вечной жизни» (8-12).


Христианский Символ веры (12 частей): Вера

1. В единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца Неба и Земли.

2. В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Бога-Отца (подобно лучу от солнца) и единосущного Отца (т.е. одной природы, одного существа с Богом-Отцом).

3. В то, что Иисус Христос воплотился (принял человеческое тело) от Духа Святого и девы Марии и пришел на Землю ради спасения всех людей.

4. В то, что Иисус был распят при Понтийском Пилате, страдал и умер как человек и был погребен. Иисус принял страдание за всех людей, за их грехи.

5. – 6. В то, что Христос воскрес на третий день, а затем вознесся на небеса. Он имеет равное могущество и славу с Богом-Отцом.

7. В то, что Иисус придет на Землю второй раз, чтобы судить живых и мертвых, которые воскреснут.

8. В Духа Святого, который исходит от Бога-Отца и достоин такого же поклонения и славы, как Бог-Отец.

9. В Единую, Святую (освященную Христом, несущую божественную благодать), Соборную (составленную из свободных личностей – людей всех времен и народов), Апостольскую (сохраняющую преемственность от апостолов) Церковь.

10. В таинство крещения.

11. В будущее Воскресение мертвых.

12. В вечную жизнь после второго пришествия Христа и Страшного Суда.


Православный Символ Веры существует в редакции, оформившейся к IV Вселенскому Собору. Католический Символ Веры претерпел ряд трансформаций: включение в него формулы филиокве, тезиса о чистилище, о непорочном зачатии Марии ее матерью Анной, о непогрешимости папы и других. Протестантизм отвергает «богодухновенность» Символа Веры и патристики («Священного Предания»).


Тринитарное учение. Главный объект веры и поклонения для христиан – Святая Троица. Согласно догматам христианства, Бог един, но существует в трех ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Во второй ипостаси Бог стал человеком, а в третьей – вечно пребывает на Земле. Первый Вселенский Собор постулировал единосущность Бога-Сына Богу-Отцу, т.е. равенство Отца и сына по Божеству. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус Христос – Божественный Логос, Посредник между Богом и человеком.


Филиокве (лат. Filioque – и Сына) – принятое Римско-католической церковью прибавление к разделу Никео-Цареградского символа веры; касается вопроса об исхождении Святого Духа. Западный вариант: qui ex patre filioque procedit («который исходит от Отца и Сына»); вместо to ek tou patros ekporeuomenon («исходящий от Отца»), стоящего в греческом тексте. Именно это догматическое расхождение, выразившееся в добавлении слов «и от Сына», стало позднее одной из причин и поводом для разделения христианства на западную (римско-католическую) церковь и восточную (греко-православную) церковь (1054 год).


Учение о спасении. Христиане верят, что Бог сотворил мир за шесть дней. Венцом этого творения и господином созданного мира предстаёт человек, имеющий образ и подобие Творца и наделённый разумом и свободной волей. В человеке гармонично сочетаются два начала – телесное и духовное.


Актом грехопадения (библейская история об Адаме и Еве, ослушавшихся Бога и вкусивших плод от древа познания добра и зла) человек нарушил мировой порядок и тем самым утратил своё бессмертие. С этого времени в мир вторглось зло. Материальный мир, в том числе и тело человека, сам по себе не является порождением зла. Если человек совершает грех, то он противоречит воле Божией и тем самым способствует появлению зла. Считается, что путь к нравственному очищению и спасению часто проходит через физические испытания, страдания, болезни, нищету.


В контексте ориентации на нездешнее («быть в мире, но не от мира сего») важное место в христианстве занимают процедуры обрядности. Это проявляется, прежде всего, в феномене «таинства».


Таинства христианской церкви:

1) крещение как изглаживание наследственной греховности;

2) причащение (евхаристия) как интимное соединение с Иисусом посредством вкушения хлеба и вина, претворенных в «Плоть и Кровь Христову»;

3) миропомазание как передача Даров Святого Духа;

4) священство как введение в право совершения таинств в качестве пастыря;

5) бракосочетание как соучастие в браке Христа с Церковью;

6) исповедь как покаяние перед Богом;

7) соборование как испрашивание исцеления души и тела (принимаются православием и католичеством, но не во всем объеме практикуются в протестантстве).

Протестанты признают два таинства из семи: крещение и причащение, поскольку эти обряды упоминаются в евангельских текстах.


Священное писание. Библия (от греч. Biblia – книги) представляет собой собрание разнохарактерных текстов, составляющих основу христианского мировоззрения и миропонимания. Этимология слова «Библия» связана с названием средиземноморского порта Библос, где две тысячи лет назад велась оживленная торговля папирусом. Библиями стали называть древние книги – исписанные свитки папируса. В качестве материала для письма использовали также кожу животных – быков, антилоп, овец и коз (пергамент). Тексты Нового Завета написаны на папирусе, изготовленном из тростника, до сих пор произрастающего в долине Хула в Израиле. Чернилами служила смесь клея и сажи, которую при письме разбавляли водой.


Библия разделена на две части: Ветхий Завет (50 книг) и Новый Завет (27 книг). Само слово «завет» означает «соглашение», «договор» или «союз». Ветхий Завет – союз, заключенный в древности Богом с народом Израиля; Новый Завет – более поздний союз, который Бог через Иисуса Христа заключил со всеми людьми, поверившими в Него.


Процесс создания Библии как суммы священных книг непосредственно связан с историей и культурой древних евреев. В период складывания Израильского союза двенадцати племен на территории Палестины (ХII в. до н.э.) евреи, как и многие родственные им семитские племена, были язычниками-политеистами, т.е. верили в различных богов и духов. Однако постепенно над всеми другими богами возвышается Яхве – покровитель и божественный предок одного из колен (родственных групп) иудейского народа. Результатом развернувшегося в VIII-VI вв. до н.э. мощного общественно-идеологического «пророческого движения» явилась выработка концепции Яхве как абсолютного и универсального божества, источника этики и творца истории. В конце времен ожидалось появление посланца Яхве – мессии, которому суждено было окончательно спасти Израиль от языческой скверны и социальной несправедливости. Этот «пророческий монотеизм» составил впоследствии ядро одной из самых ранних догматических религий – иудаизма, основанного на почитании единого и всемогущего Яхве (V-III вв. до н.э.). Мыслился Яхве довольно абстрактно, поэтому иерусалимское жречество запрещало и уничтожало любые антропоморфные и зооморфные изображения («не сотвори себе кумира»). Отвлеченное божество не могло иметь развитой мифологии, и место обычной для западносемитских религий богини-супруги занял сам народ Израиля. Последователи иудаизма утверждали идею богоизбранности и исключительности евреев. Тема взаимной любви и союза (завета) между Яхве и его народом является доминирующей во многих библейских книгах.

Тексты еврейской части Библии – Ветхого Завета, формирование и собирание которых продолжалось на протяжении более чем тысячи лет, способствовали укреплению культа Яхве. В Ветхий Завет, написанный на древнееврейском и древнеарамейском языках, вошли священные тексты, признанные каноническими, – Слово Божье, обращенное к избранному народу. Некоторые книги, не войдя в канон еврейской Библии, сохранились в составе Септуагинты – специальном переводе еврейской Библии на греческий язык, осуществленный в III в. до н.э. для евреев, живших вне пределов Палестины. Раннехристианская церковь, принявшая Септуагинту в качестве Ветхого Завета, включила в свой канон и апокрифы («спрятанные» книги). Книги-апокрифы получили в Римско-католической Церкви название «второканонических», в Православной – «неканонических»; в протестантский канон они не вошли.


Книги Нового Завета написаны на греческом языке и содержат откровение о заключении договора (союза) Бога с человеком, осуществленного через явление в мир, страдания и воскресение Иисуса Христа. Новый завет повествует о жизни Иисуса Христа (его воплощении, учении, чудесах, страданиях и крестной смерти, о воскресении из мертвых и последующем вознесении на небо), о создании христианской церкви и начальном периоде ее существования, а также разъясняют учение Христа и открывают тайны последних судеб мира. Точные датировки создания книг Нового Завета в научной библеистике не установлены. По всей видимости, новозаветные книги, в частности послания, практически сразу после их появления начинают объединяться в сборники. Все 27 книг, образующих канон Нового Завета, христианская Церковь принимала с самого начала. Новозаветный канон в нынешнем его виде был зафиксирован в 360 на поместном Лаодикийском Соборе и подтвержден на IV-м Вселенском Соборе (451). Рукописная традиция греческого Нового Завета очень богата, известно более 5300 источников.


Таким образом, христианство рассматривает иудейские сакральные тексты как Ветхий Завет, т.е. Старый Завет Бога-Отца. Ветхий Завет сменился Новым Заветом, т.е. Заветом Сына Божьего. Сын Божий – вочеловечившийся Логос (Слово Божье) – Иисус Христос.


Библия на Руси. Первый перевод Священного Писания на старославянский (церковнославянский) язык был выполнен в IХ в. болгарскими братьями-просветителями Кириллом и Мефодием, создавшими с этой целью специальный славянский алфавит. Священное Писание долгое время существовало на Руси в виде разнообразных, строго не унифицированных списков. В XV веке многочисленные попытки упорядочить библейские тексты, наконец, увенчались успехом. К 1499 году при архиепископе новгородском Геннадии были собраны воедино все книги Библии. Геннадиевский свод лег затем в основу первой на Руси полной печатной Библии, изданной в 1580 году в Остроге Иваном Федоровым (Острожская Библия). Необходимость нового церковнославянского издания особенно остро ощущалась в период церковного раскола ХVII в. Однако осуществить издание исправленной Библии удалось лишь при императрице Елизавете Петровне в 1751 году (Елизаветинская Библия). Тем не менее, Библия так и не смогла стать в полной мере общедоступной книгой для простых верующих людей, поскольку велика была разница между архаической лексикой священных текстов и русским разговорным языком. Благодаря усилиям митрополита Московского Филарета (Дроздова) в 1876 году вышла в свет полная Библия на русском языке в одном томе, изданная «по благословению святейшего Синода» (Синодальный канонический перевод). Синодальное издание, которое по праву можно назвать «филаретовским», осталось каноническим вплоть до нашего времени.


Заповеди. Нравственный закон. Бог личностен, в силу чего проявляет в общении с миром людей и иных живых существ совокупность определенных нравственных свойств, главное из которых – любовь. Система нравственности образует богоподобие человека, что делает его обладателем бесценного дара личностного бытия. Фундаментальный принцип христианского учения – «каждому воздастся по его вере». Верующие люди терпеливо переносят все тяготы жизни и выполняют предписанные священными текстами заповеди.


Первые нравственные наставления были даны Богом как общечеловеческие заповеди ещё до появления евреев. С Ноем, его сыновьями и со всеми, вышедшими из ковчега, Бог заключил Союз. По преданию, Ной – потомок Адама в десятом поколении, праотец Авраама (родившегося в десятом поколении Ноя). Ной жил 5 тыс. лет тому назад, на заре письменной культуры, за 3 тыс. лет до н.э. Знаком Союза между Богом и Землёй стала «радуга в облаках» (Быт. 9:12-13). Союз был скреплён семью заповедями, которые известны как «7 заповедей сынов Ноевых» /Быт. 9:1-7/:

1. Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю.

2. Все звери земные и птицы небесные, всё, что движется на земле, во власть людям отданы.

3. Всё движущееся, что живёт, отдано для еды людям, как зелень травы.

4. Только плоти, в которой есть душа – кровь, – не следует есть.

5. Особо взыщется человеческая жизнь за насилие над всяким зверем и за насилие над человеком, за насилие одного над другим.

6. Тот, кто прольёт кровь человека, того кровь пусть пролита будет людьми, ибо по образу Всесильного создал Он человека.

7. Вы же плодитесь и размножайтесь, множьтесь по Земле и размножайтесь по ней.


Книга «Бытие» повествует об истории иудейских патриархов – Авраама, Исаака и Иакова. Родоначальник еврейского народа Авраам (его имя означает «отец») жил почти IV тыс. лет назад и первым из людей осознал, что окружающий мир создан Единым Творцом Богом. Именно с Авраамом Бог заключил Союз, пообещав ему страну (отсюда выражение «земля обетованная») и многочисленное потомство. 12 колен Израиля (т.е. еврейского народа) берут начало от внука Авраама – Иакова. Семья Иакова переселяется в Египет, где попадает под гнёт фараона. Миссию избавления евреев из египетского плена Бог возложил на Моисея.


Декалог Моисея. 10 заповедей, которые возвестил Бог Моисею через 7 недель после исхода евреев из Египта. Полный текст Десяти Заповедей встречается в Ветхом Завете дважды: в книге «Исход» (20:1-14) и книге «Второзаконие» (5: 6-18).


Заповедь 1. О почитании Одного Единственного Бога. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Заповедь 2. Запрет почитать идолов. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».


Заповедь 3. Запрет произносить напрасно имя Бога. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».


Заповедь 4. О соблюдении праздника отдохновения, «святой» субботы и о посвящении её Богу (шабат на ивр.). «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».


Заповедь 5. «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».


Заповедь 6. «Не убивай».


Заповедь 7. «Не прелюбодействуй».


Заповедь 8. «Не кради».


Заповедь 9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».


Заповедь 10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего».


Десять заповедей были переосмыслены в христианскую эпоху. Основополагающие принципы нравственного закона прозвучали из уст Христа в Нагорной проповеди (Матф. Главы 5-7). Главы из Нового Завета читайте в разделе «Приложение».


Течения христианства.


Католицизм или католичество (от греч. «всемирный»; термин закреплён в Никейском символе веры) — ветвь христианства, которая сложилась в I тысячелетии на территории Западной Римской империи.


Всемирная Католическая Церковь подразделяется на католицизм латинского обряда и католицизм восточных обрядов. Главой Католической Церкви является папа римский, возглавляющий государство-город Ватикан в Риме. Помимо Библии и Священного предания, которое включает в себя постановления Вселенских Соборов, вероучение базируется на Катехизисе, огромную роль играет также «Кодекс канонического права».


Отличительные черты католического вероучения:
  • догмат о Непорочном зачатии Девы Марии и догмат о Её телесном вознесении;
  • учение о чистилище;
  • широкое почитание Девы Марии (в отличие от протестантизма);
  • почитание мучеников, святых и блаженых (в отличие от протестантизма);
  • утверждение монархической власти Римского епископа над всею Церковью как преемника апостола Петра;
  • централизованность церковной организации в отличии от автокефальности православных поместных церквей и утверждение первенства Римского епископа как преемника апостола Петра ;
  • безошибочность учительства Папы Римского в вопросах веры и нравственности;
  • нерасторжимость таинства брака;
  • многочисленные монашеские ордена.


В католицизме латинского обряда утвердился ещё ряд специфических черт:
  • добавление «и от сына» (филиокве) в символ веры;
  • обязательный целибат священства;
  • крещение, в большинстве случаев, через возлияние воды на голову, а не погружение в воду;
  • совершение миропомазания только епископом;
  • употребление при евхаристии пресного хлеба, а не квасного;
  • подчеркивание значения тайноустановительных слов Христа в анафоре вместо эпиклезы;
  • крестное знамение слева направо, а не справа налево как в православии.


Православие (от греч. «правильное суждение») — направление в христианстве, оформившееся на основе греческой церкви Константинопольского патриархата, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры, признаёт решения Семи Вселенских соборов и святоотеческое предание. Православие возводит свои истоки к апостольским временам (I век). Сейчас термин «православие» означает совокупность догматов и установлений церкви, и его критерием признается неизменное хранение учения Иисуса Христа и апостолов, как оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и древних символах вселенской церкви. Название «православная» осталось за церковью восточной со времени отделения от неё церкви западной, усвоившей себе название церкви католической.


Протестантизм (от лат. «публично доказывающий») — одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.


Протестантизм разделяет общехристианские представления о триединстве Бога, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище), об Откровении и т.д. Вместе с тем, протестантизм имеет свои особенности: в его основе лежат три принципиальных положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания (Библии). Библия провозглашена единственным источником вероучения, а Священное предание отвергнуто. Библия была переведена на национальные языки, её изучение и применение в собственной жизни стало важной задачей каждого верующего. Согласно учению протестантизма, первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, Таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Иисуса Христа.

Каждый христианин, будучи избранным и крещённым, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников (Церкви и духовенства). В протестантизме, таким образом, снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняется церковная иерархия. Поэтому в протестантизме отсутствует исповедь и отпущение грехов (при этом очень важным является покаяние непосредственно перед Богом), а также безбрачие священников и пасторов. Также протестантизм отверг авторитет Папы Римского, упразднил монастыри и монашество. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин (равенство мирян и духовенства, выборность, отчётность и т. д.). Протестантизм упразднил и многие Таинства, оставив только Крещение и Евхаристию.


Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд иных течений — баптисты, методисты, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и другие.


Контрольные вопросы.

1. Назовите предпосылки возникновения христианства.

2. Как происходил процесс формирования догматики христианства?

3. Из каких членов (положений) состоит Христианский Символ Веры?

4. Назовите ипостаси божественной Троицы.

5. В чём заключается суть христианского учения о спасении?

6. Дайте характеристику Священного Писания (история создания текстов, структура, язык, понятие «завет»).

7. Проследите преемственность нравственного закона, полученного Моисеем от Бога, в евангельских текстах, в частности в Нагорной проповеди Христа.

8. Какие нравственные принципы проповедует Иисус Христос?

9. Назовите основные течения христианства.

10. Какие особенности церковных таинств характерны для разных течений христианства?


Термины.