Работа ученицы 10-ого класса

Кабировой Ю.Р.

Руководитель, учитель

татарского языка

и литературы

высшей категории:

Абунагимова Г.М.

с.Бакаево

2006 год.

         « К другу, который умеет читать по-татарски. Это написал известный татарский поэт Муса Джалиль. Он в 1942 году сражался на фронте и был взят в плен. В плену испытал все ужасы. Прошел через сорок смертей, затем был привезен в Берлин. Здесь он был обвинен в участии в подпольной организации, в распространении советской пропаганды и заключен в тюрьму. Его присудят к смертной казни. Он умрет. Но у него останется 115 стихов. Написанных в плену и в заключении. Он беспокоится за них. Поэтому он из 115 старался переписать хотя бы 60 стихотворений. Если эта книжка попадет в твои руки, аккуратно. Внимательно перепиши набело, сбереги их и после войны сообщи в Казань, выпусти их в свет, как стихи погибшего поэта татарского народа. Таково мое завещание. Мусса Джалиль. 1943. Декабрь.»

         Эти строки были написаны на последней странице крошечного блокнота, сшитого из разрозненных клочков бумаги и густо забитого убористым арабским шрифтом- первой тюремной тетради стихов Муссы Джалиля, названной впоследствии Моабитской.

Те, кто ничего еще не знал о судьбе Джалиля и кому довелось первым ознакомиться с этой тетрадкой, были поражены спокойным мужеством поэта, его неугасимой верой в победу. И хотя стихи написаны перед лицом смерти, они наполнены необычной силой, стойкостью и величием духа:

«Не преклоню колен, палач, перед тобою,

Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей.

Придет мой час - умру. Но знай: умру я стоя.

Хотя ты голову отрубишь мне, злодей».

(«палачу». 1943. ноябрь)

        Где же черпал это человек силы для сопротивления в жестоких условиях фашистской каторги? Что подготовило этот подвиг? Мужество, веру, убежденность черпал Джалиль из своей революционной юности, полной высоких стремлений и помыслов, кипучей жизни 30-х годов. Он писал тогда:

« Жизнь моя для народа, все силы ему.

Я хочу, чтоб и песня служила ему,

За народ свой я голову может сложу-

Собираюсь служить до могилы ему!»

(« Слово поэта свободы», 1920г.)

         Как перекликаются эти строки с Моабитскими стихами поэта!

Война разделила его жизнь, и песни на 2 части. Но если сравнить его двадцатилетнее довоенное творчество и трехлетнее военное, мы увидим тесное единство интонаций, идей, мотивов этих стихов.

        Полные веры, чистоты, жизнелюбия, предвоенные стихи поэта как бы предвосхитили поэтическую зрелость и высокое мастерство его Моабитских песен.

Мусе было всего лишь 13 лет, когда он встал на путь сознательной борьбы за утверждение Советской власти. Вступив в комсомол. Он участвовал в подавлении контрреволюционных банд в Оренбуржье. К этому времени относятся и его первые стихи. Которые он начинает писать в 1919г. и печатает в армейской газете «Кызыл йолдыз»(«Красная звезда»). Стихи подписаны «Маленький Джалиль».

       Но, несмотря на возраст, они не были по-взрослому зрелы, революционный пафос пронизывал их.

О том, как были опубликованы его первые стихи, рассказывает сам поэт в очерке «Мой жизненный путь»:

         «Вошли в редакцию. К нам подошли.- Ребята, что вам нужно? Я смущенно вытащил из-за пазухи бумажный сверток. Я принес три стихотворения: «Счастье», «Ушли», «Красной Армии». Все, кто был в редакции, сгрудившись, стали их читать. Стихи, кажется, очень понравились.

-Кто это написал?

Мой приятель Идиот торопливо толкнул меня.

-Вот он написал.

       Я покраснел. Я был очень маленького роста. Редактор удивленно поглядел и. приподняв меня, поставил на стул. Все смотрели и смеялись.

-Сколько же тебе лет? Где учишься? Чей сын?

А я и не знал, что сказать. На другой день, на первой полосе появилось мое стихотворение «Счастье».

«Если б грудь обожгло мне горячим свинцом.

Если пуля засела бы в сердце моем.

Если б смерть, не давая подняться с земли,

Придавила меня кулаком.-

Я бы счастьем считал эту гибель в бою.

Славу смерти геройской я в песне пою.

Друг- рабочий. Винтовку возьми - и в поход!

Жизнь отдай, если надо. За волю свою.

(«Счастье», октябрь 1919г.)

        Этот мотив- «жизнь за волю» пройдет от первого стихотворения Джалиля до последнего.

1921 год. Мусса учится на военно-партийных курсах. Принимает участие в борьбе с контрреволюцией. Продолжает писать стихи.

        С 1925 года. С двенадцати лет. Мусса находился на руководящей комсомольской работе. Сначала в УКОМе, затем в Губкоме, а в 1927 году его, делегата Всесоюзной комсомольской конференции, выбрали членом в ЦК ВЛКСМ. «Комсомольская работа обогатила мой жизненный опыт, закалила меня, воспитала во мне новый взгляд на жизнь».

        Первый сборник своих стихотворений, посвященный комсомолу, поэт назвал «Идем» («Барабыз», 1925г.). книги стихов «Товарищу»(«Иптэшкэ. 1929г.), «Орденосные миллионы»(1933г.)- были также посвящены комсомолу.

        30-е годы- годы творческого подъема поэта. Он написал в это время поэмы «Джим», «Жиган», «Письмоносцу» и ряд других, а также драматургическую поэму «Алтынчеч»

Знакомясь с поэтическим творчеством Джалиля периода 30-х годов, мы видим, как совершенствуется его поэтический язык, Как проявляются наблюдательность, лиризм, песенность, присуще его творчеству.

         Лирический герой стихов Джалиля привлекает читателя сердечностью, открытостью, верой в жизнь. Щедростью чувств. Всю полноту своей душевной жизни Джалиль безбоязненно несет людям. Готовый всегда поддержать в них бодрость.

«Как путник ловит влажную струю

Губами, пересохшими от жажды.

Так песню задушевную мою

Друзья ловили сердцем не однажды.

Родник и ночью отражает свет.-

Так я светил вам, жил я с вами рядом.

И пел друзьям о радости побед.

Пел о любви, что обжигает взглядом».

(«Родник», 1937 г.)

         Стихи этого периода полны раздумий о смысле жизни, о молодости, о любви, свидетельствуют о наступлении жизненной и поэтической зрелости.

«Молодость со мною не простилась.

Даже и руки не подала.

До чего горда, скажи на милость,-

Просто повернулась и ушла...

Ничего! Я унывать не стану,

Много в жизни и разлук и встреч.

Я и в старости не перестану

Слушать звонкой молодости речь.

Не погаснет этот жар сердечный,

Жить, гореть, бороться буду я,

Вот что означает помнить вечно

О тебе, далекая моя».

(«Молодость»,1933г.)

             Жизнь поэта30-х годов была чрезвычайно насыщена делами и событиями. Он окончил московский университет, готовился в Институт красной профессуры, был делегатом Первого Всесоюзного съезда советских писателей, на котором встречался с Максимом Горьким. Перед войной он был председателем Союза писателей Татарии.

              Вот каким был в эти годы Джалиль по воспоминаниям его жены Амины Джалиловой: «Жизнерадостный, неутомимый, он любил посмеяться, пошутить, любил веселые компании, долгие вечерние беседы. И при всей своей нежности и мягкости, легкоранимой открытости умел быть ровным, спокойным, постоянным...Джалиль любил друзей и никогда не испытывал в них недостатка...к окружающим Муса относился с безграничным доверием. Он верил в доброе, хорошее в человеке... Он так и остался юным, молодым в дружбе. В товариществе, научился строить дружбу на чистой основе, строить ее надолго. Джалиль жил широко, открыто, щедро раздавая окружающим богатства своей душ».

            Джалиль пробовал себя в самых разных литературных жанрах- писал не только стихи и поэмы, но и пьесы, оперные либретто. Ы 1935г. в Москве начала работать Татарская оперная студия. В которой Джалиль заведовал литературной частью. Затем студия была преобразована в Казанский оперный театр. Поэт стремился к созданию татарской национальной оперы, в которой было бы достигнуто единство поэзии и музыки. В сотрудничестве с композитором Н. Жигановым это вполне удалось Джалилю.

             Вспоминая о Мусе Джалиле тез лет. Назиб Жиганов писал: «Муса Джалиль был там, где зарождалось новое. Вокруг него собирались люди, которых он привлекал своей открытой и неугомонной душой. Мусса был не только большим поэтом, он много сил отдавал развитию татарской музыкальной культуры. Он писал тексты песен и романсов, был инициатором перевода на татарский язык опер «Евгений Онегин» и «Фауст» и сам создал либретто двух татарских национальных опер. Никогда не забуду дни нашей совместной работы над оперой «Алтынчеч». Часто засиживались до утра, спорили, стремясь найти лучшее той или иной сцены....Работать с ним было интересно и радостно. Он очень любил, хорошо чувствовал музыку и понимал ее огромное значение для развития культуры народов».

           Оперой стало одно из лучших произведений поэта- поэма «Алтынчеч», сотканная из чудесной народной легенды и суровой истории. Она рассказывает о любви золотоволосой девушки наложницы хана - Алтынчеч и народного героя, богатыря- освободителя Джика. Тема любви развивается на фоне героической борьбы татарского народа против хана- поработителя. Пафос поэмы в идее патриотизма. Она получает особенно отчетливое звучание благодаря своей сказочной форме. Н.Жиганов отобразил в музыке высокий романтизм и сказочность поэмы, фольклорные мотивы татарских легенд. Премьера оперы состоялась в июле 1941г., в начале Великой отечественной войны.

            Продолжая творческое содружество с М.Джалилем, Н. Жиганов в 1942г. написал по его либретто оперу «Ильдар»,в котором звучит тема предвоенной мирной жизни.

Уходя на фронт, Джалиль говорил Н. Жиганову: «когда я вернусь после победы, мы напишем оперу о героизме и мужестве советских людей». Вернуться ему было не суждено...

Но оперу о героизме и мужестве Жиганов и Джалиль тем не менее, написали. Стихами «Моабитской тетради» поэт уже посмертно участвовал в создании либретто оперы-поэмы Жиганова «Джалиль»

           Огромное место в творчестве поэта занимает песня. В его песнях мы слышим слово о своем народе. Национальные черты его - трудолюбие, храбрость, гостеприимство, готовность к дружбе - находят отражение в песнях, написанных в духе татарских протяжных, по особенному лиричных народных песен. Песни, слитые с музыкой. Подсказанные народными мелодиями, становятся характерным явлением в творчестве поэта. Они отличаются эмоциональностью и глубоким лиризмом.

             1941 год... началась великая отечественная война. 13 июля 1941 года Джалиль был призван на фронт. Он учился на курсах политработников, по окончании их ему было присвоено звание старшего политрука. А затем он был направлен во фронтовую газету «Отвага». В этот период Джалиль продолжает писать стихи. И к концу 1941г. его фронтовые стихи составляли уже целый сборник. Который был издан в 1942г. под названием «Клятва артиллериста».

         В начале июня 1942г. от Джалиля перестали приходить письма. Последнее было датировано 3 июня. Долгие годы о судьбе поэта ничего не было известно. Лишь постепенно, шаг за шагом, эпизод за эпизодом, в течение длительного времени складывалась цельная картина последних лет жизни и гибели в фашистском застенке.

Ярче всего говорят о пережитом стихи самого поэта. Написанные сразу же после того. Как он 25 июля 1942 года попал в плен.

Прости меня, твоего рядового,

Самую малую часть твою.

Прости за то, что я не умер

Смертью солдата в жарком бою.

Кто посмеет сказать, что я тебя предал?

Кто хоть в чем-то бросит упрек?

Волхов- свидетель: я не струсил,

Пылинку жизни моей не сберег.

Что делать? Отказаться от слова,

От последнего слова друг-пистолет.

Враг мне сковал полумертвые руки,

Пыль занесла мой кровавый след...

(«Прости, Родина», июль,1942г.)

          Лишь в конце 60-х годов была установлена точная дата гибели муссы Джалиля. В архивах Министерства внутренних дел ГДР был найден потрясающий документ- карточка о его казни. С методической точностью фашистские убийцы на другой день после казни внесли в карточку ЗАГСа следующий протокол:

«2970.Берлин.Шарлоттенбург, 25 августа 1944 года. Писатель Гумеров- Джалиль, мусульманин , умер в Берлине, в 12 часов 18 минут. Причина смерти - обезглавлен...Сообщивший эти факты неизвестен и заявил, что является свидетелем смерти».

         Историки жизни и творчества поэта «разматывают» и, наверное, еще долго будут разматывать «волшебный клубок» жизни, подвига и песен поэта- героя.

          Фашисты заметали следы своих преступлений, много утеряно навсегда, а что-то еще не найдено.

25 апреля 1953 года по праву считается днем «второго рождения Мусы Джалиля. В этот день на страницах «Литературной газеты» впервые после более чем десятилетнего перерыва была напечатана подборка его стихотворений. Это были стихи из Моабитской тетради. О подвиге «татарского Фучика» заговорил весь мир. 2 февраля 1956 года за исключительную стойкость и мужество поэтому было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. А еще через год Мусе Джалилю, первому среди поэтов, была посмертно присвоена Ленинская премия за цикл стихотворений «Моабитская тетрадь».

           Для поэта-патриота тяжелее всего была мысль о том, что его произведения не могут не дойти до своих. На обложке одной из тетрадок он оставил грустную фразу: «Но куда писать? Умрут вместе сумной ». Раздавая свои стихи военнопленным, переписывая их в разные блокноты, Джалиль стремился погасить сомнения в том, что его стихи придут на Родину. И рукописи Джалиля не погибли в немецких застенках. И в один из весенних дней 1946 года в Союз писателей Татарии зашел плечистый черноволосый человек. Он положил на стол председателя маленький сверточек, обернутый в красную бумагу и сказал: «Здесь стихи поэтов, погибших в фашистской неволе. Они прошли через много рук, через огонь и ад, через тюрьмы и концлагеря. Я принес их, выполняя последнюю Волю погибших товарищей».

            Так впервые пришли к нам «Моабитские тетради» Джалиля. В 1947 году Советское консульство в Брюсселе переслала в Казань еще одну тетрадку со стихами Джалиля. На ее обложке рукой Мусы сделана надпись: «Мусса Джалиль. Моему любимому другу Андре Теммермансу. 1943-1944 год Берлин».

            Как выяснилось, Джалиль написал в немецком плену около 150 стихотворении, закончил одну поэму, написал повесть и драму - либретто. Из этого большого творческого наследия на Родину вернулось 94 стихотворения. Из них 67 созданных после вынесения смертного приговора. В «Моабитских тетрадях» не могли не появиться стихи, где сама неизбежная гибель служит главной темой, сосредотачивает на себе поэтическую мысль Джалиля. В них тоска обреченного на смерть узника сменяется гневом бойца, не смирившегося с поражением. В них звучит вера в торжество дела, за которое он отдает жизнь:

«Пусть палачи с кровавыми глазами

Сейчас свои заносят топоры,

Мы знаем: правда, все равно за ними,

Враги лютуют только до поры».

         Служение народу находит свое высшее проявление в подвиге, и потому героическая смерть в бою -это шаг в бессмертие:

«Если кровь твоя за Родину лилась,

Ты в народе не умрешь, джигит.

Кровь предателя струится в грязь,

Кровь отважного в сердцах горит

Умирая, не умрет герой-

Мужество останется в веках...»

(«От героизме», декабрь 1943 г.)

          Жизнь Муссы Джалиля стала легендой, примером удивительного и творческого взлета человеческой личности в самых крайних обстоятельствах. Пророчеством прозвучали его строки:

«Сердце с последним дыханием жизни

Выполнит твердую клятву свою.

Песни всегда посвящал я Отчизне,

Ныне Отчизне я жизнь отдаю.

Песня меня научила свободе,

Песня борцом умереть мне велит.

Жизнь моя песней звенела в народе,

Смерть моя песней борьбы прозвучит».

(«Мои песни», ноябрь 1943г.)

        Творчество Муссы Джалиля стала «славой, гордостью целых народов, славой, гордостью своей эпохи. Много поэтов увековечивало свои имена великими творениями, изумительно совершенными созиданиями. Но лишь немногие из них увековечили свои имена не только поэзий, но и легендарной храбростью, героической гибелью в борьбе с черными силами истории» (Вургун С.).

Использованная литература:

Султанбеков Ф. Мужество останется в веках...-Казань, 2001 год.

Муса Джалиль. Сочинения-Казань, 1962 год.

Юзеев Н. Поэмы Мусы Джалиля,-Казань, 1960 год.

Мустафин Р. По следам поэта-героя._Москва, 1970 год.

Мустафин Р. По следам оборванной песни._Москва, 1974 год.

Хисамутдинов Р. Оставшееся в памяти._Совет эдэбияты, 1958 год, №11

Blog

Работа ученицы 10-ого класса

Работа ученицы 10-ого класса