Экологическая культура и ее составляющие
| Вид материала | Документы |
- Правительства Москвы Суслова М. Н. Состоялось специальное заседание, 34.53kb.
- План: Вступительное слово классного руководителя. Устный журнал «Эко», 90.82kb.
- Культура и ее составляющие, 154.38kb.
- Учебного пособия «экологическая культура» для студентов сельскогозяйственных вузов, 52.91kb.
- Программа «Эколог» на 2008 -2010 г г. Основные понятия, 177.79kb.
- Американская культура, 3238.88kb.
- Природопользования и охраны окружающей природной среды экологическая политика и экологическая, 70.62kb.
- Предложения дв мэоо «Экодаль» в План действий по предотвращению незаконных рубок, 31.95kb.
- Экологическая этика как фактор коэволюции человека и природы, 239.37kb.
- Мониторинг геологической среды геологический факультет мгу, кафедра инженерной и экологической, 13.11kb.
Экологическая культура и ее составляющие
Каждая наука имеет тенденцию уходить в свои глубины, тем самым невольно изолируясь от остальных. В результате желание познать истину, как правило, затмевает все, даже человека, породившего это желание. Возникает парадокс: занятое познанием мира человечество, являющееся его частью, вычеркивает себя из общей схемы мироздания.
В последнее время мы, вероятно, значительно повзрослели, поскольку вдруг осознали зияние этой неполноты. Отсутствие личностного компонента в изучении той или иной науки столь очевидно, что система образования волей-неволей стала разворачиваться в сторону гуманизации и гуманитаризации как обучения, так и воспитания.
У этих двух латинских слов один и тот же корень – человек. Разница состоит лишь в том, что humanus переводится как человечный, а humahitas как присущий человеческой природе, духовно богатый, культурный.
Налицо желание современной образовательной системы вернуть утраченную некогда духовность и человечные взаимоотношения. Из истории известно, что подобное желание возникает на краю гибели, когда ясно, что без человека, развития его духовности, обогащения внутреннего мира и нравственной ориентации прогресс и приобретения различных наук утрачивают всякий смысл или работают против человека.
Как только человек начинает осваивать социум, он превращается скорее в копилку разрозненных фактов, норм и правил, чем в элемент общей картины мира. А ведь нормой было бы ощутить себя мудро и бережно включенным в этот мир, быть разумно существующим и полным любви и благодарности к природе. Только любовь и благодарность несут в себе потенциал созидания и отрицают разрушение.
Именно поэтому в настоящее время в образовании происходит смещение акцента с обучения на воспитание. Ошибочный взгляд на их раздельное существование или доминирование одного из них долго заводил нас в тупик. Но жизнь доказывает свое: не научимся воспитывать человека в любви к планете, людям и самому себе – погибнем. И планета об этом уже кричит несколько сотен лет. Кто бы ее услышал…
Вся культура человечества строилась и строится на основе взаимодействия человека с окружающим миром. Как продукт человеческой мысли она имеет три формы бытия – природное, антропологическое и социальное. Природное бытие подразумевает окультуривание природы, освоение ее ресурсов, одомашнивание животных и растений; антропологическое - окультуривание человека, формирование его ценностных ориентаций на основе общечеловеческих ценностей; социальное – культура взаимоотношений в обществе, взаимодействия между людьми.
Все три формы бытия неразрывно связаны между собой и являются составными частями того, что мы называем своим домом, нашей планетой. Таким образом, чтобы дом наш был в порядке, три формы бытия нужно объединить понятием экологическая культура (от греч. экос – дом).
Об экологической культуре
Экологическая культура, по некоторым источникам, включает: соответствующие идеалы и ценности; нормы поведения; экологическую ответственность; чувство «гражданина планеты Земля».
Можно, следуя указаниям, мгновенно включить в работу по привитию детям этих идеалов, ценностей, норм поведения. Но сразу же возникают вопросы.
- Кто будет прививать эти идеалы, ценности и нормы поведения ребенку.
- Прививать – значит действовать извне? Не есть ли это насилие?
- Прививающий определенные качества, руководствуется образцом. Всегда ли образец достоин того, чтобы его копировать?
- Имеет ли эти качества сам воспитатель?
- Подразумевает ли экологическая ответственность также ответственность ребенка за те разрушения на планете, которые уже произвел человек к моменту появления нового поколения, или это только – «не бросать бумажки и не ломать веточки»?
- Как сложится жизнь «гражданина планеты Земля» в обществе, в котором остальным такие качества не привили?
И т.д.
Многие из взрослых давно знают ответы на поставленные вопросы, и это знание – один из многочисленных парадоксов работы с детьми: мы учим детей быть хорошими там, где каждый день им показывают, что в мире царят подлость, лицемерие, ложь, насилие.
Считается, что формирование экологической культуры – это единство решения трех проблем: широкое разъяснение гибельных последствий загрязнения среды обитания; использование экологического подхода к организации экономики и других сфер жизни и деятельности общества; формирование экологического сознания.
Очевидно, что первая и вторая проблемы всецело зависят от успешного решения третьей, ибо, если человека отличает экологическое сознание, ему не надо ничего разъяснять, - он все сделает сам и наилучшим образом. И речь идет не столько о профессионально-экологической морали, сколько о личной нравственности.
Нравственно-экологическое воспитание и просвещение в семье, детских и учебных заведениях могут привести к экологизации морали общества, т.е. постепенной перестройке сознания. Но это произойдет лишь тогда, когда нормы нравственного отношения к природе станут внутренней потребностью личности.
Достичь этого можно при условии, что упомянутые нормы не насильственно навязываются или декларируются извне, а под воздействием особых условий и воспитательной среды формируются в каждом ребенке, который станет взрослым с развитым экологическим сознанием.
Каковы же составляющие предполагаемой экологической культуры? Она, как и вся культура человечества, включает четыре группы составляющих: объекты, действия, идеи, чувства.
Объекты – природа, люди и сам человек как личность.
Действия – то, как он с ними (включая себя самого) обращается, взаимодействует.
Идеи – ценности, на которые человек ориентируется в своих действиях.
Чувства – определяют идеи и действия субъекта. Позитивные чувства – любовь, эмпатия, сострадание, восхищение, удивление – созидают позитивное поле возможных идей и действий, негативные – не созидают.
Если человек ощущает себя в гармонии с внутренним и внешним миром, он испытывает позитивные чувства и хочет их продлить. Радость и ощущение счастья, а также удовлетворенность творчеством выступают главными мотиваторами человеческой личности. Они стимулируют и познание, и наслаждение красотой, и постоянное созидание ее сфер, побуждают к тем действиям, которые не причиняют вреда никому и ничему, потому что человеку хочется сохранить все, что вызывает позитивные чувства.
Это мы и называем нравственностью.
Укрепить связь ребенка с географией и историей его малой родины, народа, обрядами и традициями поможет как устный, так и пластический фольклор, а особенно песенный. Природа в устном народном фольклоре представлена столь обширно и поэтично, что при желании воспитателю не составит труда подобрать материал по любой тематике и практически каждое занятие украсить пословицей, поговоркой, басней.
То, что народная мудрость взяла у окружающей природы и трансформировала в природу человеческой души, личностных качеств, дает представление о неразрывной связи этих двух миров, по сути являющихся двумя сторонами одного и того же мира – единого.
Вот несколько примеров, которые говорят сами за себя и позволяют с помощью народной мудрости ощутить ребенку глубину и неоднозначность мира природы: по капле и море собирается; жить как на вулкане; нашла коса на камень; пойти в гору; не за горами; под лежачий камень вода не течет; строить замки на песке; камень на сердце; как в воду опущенный; ловить рыбу в мутной воде.
Дети очень быстро проникаются этим языком, и любая тема, благодаря их стараниям, наполняется народной мудростью. Но мудрость принадлежит всему русскому народу, а нас интересует личность.
Мы часто употребляем сочетание лично мой, указывая на принадлежность чего-либо. Поэтому чтобы экологические знания реализовывались в соответствующих поступках человека, следует дать ему возможность «примерить их на себя».
В этой связи следует уделить большое внимание понятию «живая планета». Используя аналогии, желательно показать ребенку, что планета такая же живая, как и человек, что все части организма человека состоят из тех же веществ, что и планета, что он получает их от нее, - вот путь к пониманию и расширению доверия к миру.
Начнете говорить о камнях, скалах, твердых частях планеты – дети сразу назовут зубы, кости; пойдет разговор о реках, озерах, дождях – все тут же вспомнят и кровь, и слюну, и мочу, и слезы. И воздух в легких человека является продолжением того воздуха, что снаружи, и мы постоянно обмениваемся им с внешней средой и друг с другом.
Ребенок, который внутри мамы растет, становится больше потому, что она ест разные продукты, выросшие на планете, впитавшие ее полезные вещества, вобравшие в себя воздух, воду, минералы. И все это передается человеку. После осознания этого вряд ли кто-то станет наносить вред природе, если она – это он сам.
Но самым главным может оказаться разговор о душе планеты и душе человека, чувствах, которые они испытывают. Если мы стремимся изменить сознание человека и его отношение к природе, то самым уместным было бы убрать из употребления слова живой и неживой потому что, как оказывается, все вокруг живое. И дети в этом не сомневаются, а взрослым приходится их постоянно разубеждать.
Помните, как Маленький принц у А. де Сент-Экзюпери говорил о своем главном правиле? «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету».
Рассуждая о необходимости воспитывать и формировать личность, мы решаем, какие ее сферы подвергнутся воздействию: рациональная, волевая, эмоциональная, личностно-коммуникативная. Но это знают ученые, а ребенок воспринимает себя целостно. Он расскажет, какой он есть и без подробного психоанализа. И тогда приходит время общаться лицом к лицу вести диалог по душам. И это означает не просто задушевно, открыто, а подразумевает общение душ.
Чистота и сохранность мира внешнего напрямую связаны с чистотой души, нашей внутренней территорией. И у нее есть свои «материки» и «океаны». Иными словами, у нее своя структура, и она меняется с возрастом. Изменения прямо связаны с этапами социализации ребенка, освоением им культуры, норм и правил поведения в обществе.
К сожалению, эти процессы организованы так, что постоянно сужают зону доверия ребенка, перегружая его внутренний мир страхом опасности, а не обучая тому, как их избегать или преодолевать. Ребенок же изначально и спонтанно воспринимает природу и себя в ней с чистотой, которая взрослому не присуща. Таким образом, получается, что, адаптируясь к социуму, ребенок противопоставляет себя природе.
Как писал известный психолог Г. Олпорт, всем понятно, что мы собираемся адаптировать человека к обществу, которое «больно несправедливостью, лицемерием и войнами». Тем не менее, наряду с другими признаками зрелой личности он на первое место выводит сильно расширенное чувство «Я».
Значит, мы приходим к одному выводу: человеку надо дать понять, что окружающий мир и люди в нем – зеркало, глядя в которое, он познает самого себя. Принцип зеркальности – один из самых сильных в философии, и в психологической практике. Пользуясь им, мы способствуем росту и экологического сознания, и формированию этногеографической личности, ибо самому себе нормальный человек вредить не будет. И тогда главной целью образования и воспитания станет самая важная цель – познание самого себя через природу или воспитание человечности, как говорил И.Г. Песталоции.
Логическая цепочка, обеспечивающая непрерывность и бесконечность процесса самопознания и познания мира, выглядит следующим образом:
Удивление – Интерес – Желание – Действие.
Все четыре звена сопровождаются радостью, которая на эмоциональном фоне помогает запечатлевать знания в долговременной памяти. Кстати, работает эта простая схема не только у детей. Если педагог удивляется тому, что открывает в самом себе с помощью своих питомцев, он продолжает развиваться, а не функционирует по схеме «подготовил – рассказал – выслушал – оценил».
К тому же желательно помнить: чтобы дети были физически и психически здоровы, важно позаботиться об «экологии эмоций». Многочисленные и неопровержимые психологические данные свидетельствуют о том, что эмоциональные нарушения связаны в первую очередь с культами, которые исповедует современное информационное общество.
Таковы культы: успеха и достижений; силы и конкурентности; рациональности и сдержанности.
В процессе обучения или воспитания эти культы транслируются на ребенка, калеча его психику, а затем и физическое тело, потому что неблагополучие в эмоциональной сфере неизбежно влечет за собой психосоматические заболевания. Однако, развернув в позитивную сторону даже то, что есть сегодня, и подключив образное мышление, можно качественно изменить ситуацию с экологией души.
В работу по наведению порядка в душе надо включать и себя самих и родителей – это единый процесс.
В нынешней экологической ситуации на земле уже не позволительно серьезно относиться только к работе с телом и разумом. Главный источник творчества, потенциал, которые могут остановить катастрофу, - в изменнеии сознания человека и его душевных качеств в сторону нравственного отношения к миру.
Упражнения по формированию нравственной позиции
Быть частью вселенной
Под руководством педагога дети выясняют свой адрес. Но только ли адрес определяет место жительства человека? Ведь он принадлежит и городу, и стране, и материку, и планете, и планетарной системе, и галактике, и Вселенной! Шаг за шагом дети обнаруживают глобальную включенность в окружающий мир, расширяют горизонты своего видения.
С теми, кто не умеет писать, даже разговор на такую тему производит должный эффект, и потом к нему приходится неоднократно возвращаться, поскольку впечатления полученные детьми, продолжают работать.
В конечном итоге адрес выглядит следующим образом: фамилия, имя, отчество, номер квартиры, номер дома, название улицы, города, страна - Россия, материк – Евразия, планета – Земля, система – Солнечная, галактика – Млечный путь, Вселенная – наша (!), потому что есть еще и вселенная, которая включает в себя множества маленьких вселенных.
Выпусти бабочку
Рассуждая с детьми о жизни и ее главном признаке – свободном обмене информацией (можно заменить на любое подходящее возрасту слово) с внешним миром, воспитатель работает с рисунком, на котором в закрытой наглухо банке изображена бабочка.
После беседы о бабочках и их красоте, пыльце на крыльях и бережном отношении к ним, хрупкости и жизненном цикле превращений детям предлагается раскрасить насекомое. Когда работа завершена, дети отвечают на вопрос, что теперь будет с бабочкой, насколько интересной окажется ее жизнь. Они очень быстро замечают, что банка закрыта, и бабочка обречена. Начинается поиск решения, и все сходятся на одном: ее надо выпустить. Но как? В работу идут ластики, крышка банки исчезает, и красота вновь принадлежит миру.
Выбери для себя
Детям предлагается раскрасить два рисунка. На одном изображен урбанистический пейзаж с забором из дымящих труб, со свалкой и машинами, на другом – мирный пейзаж с небольшим домиком у озера, поросшего по берегам лесом. После раскрашивания детям предлагается выбрать для своей взрослой жизни место, которое им больше нравится, и объяснить выбор. Как правило, дети выбирают то место, где их «душа радуется и отдыхает», а не то, где она «тревожится и напряжена».
Обращение к планете
С большим энтузиазмом дети выбирают диалоги с любой частью планеты. Они могут разговаривать и с водой, бегущей из крана, и с камешком, который находят по дороге в детский сад, и с облаком, плывущим в осеннем небе. Такие задания пользуются несомненным успехом, и слушать детские диалоги всегда чрезвычайно увлекательно. К тому же и диагностично: педагог может многое узнать о проблемах того или иного ребенка.
Аналогично можно построить диалог со всей планетой или какой-либо ее частью, а также составить послание к ней с просьбой, благодарностью, рассказом о своей жизни и т.д.
Живые облака
После разговоров о разновидности облаков и их месте в жизни человека, демонстрации картин и фотографий дети рисуют свои облака, которые вольно плывут по синему небу. Условие: показать изменчивость облаков, превращение их из одной фигуры в другую. Здесь ведется особая работа с осознанием: чаще всего дети без раздумий берут голубой карандаш и рисуют облака. Важно напомнить им, что голубое – небо, а облака – белые.
Работа может идти по двум направлениям. Первое: ребенок изображает формы облаков, похожие на животных, предметы или людей, а потом раскрашивает небо. Второе: ребенок сразу рисует небо, одновременно без контура создавая облако определенной формы. Это труднее, но увлекательнее и более непредсказуемо (учит пластичности мышления). Часть занятия проходит под музыку, создающую мирный, но мажорный фон (Ж. – П. Жарр, к примеру, всегда пользуется успехом).
Работа с крупой
С помощью клея на картонке детям предлагается создать композиции из различной крупы. Естественно, что работа предваряется разговором, связанным и с растениями, и с семенами, и с тайной (внутри маленького семени спрятано целое растение, все его будущее). Композиции могут строиться индивидуально и группами.
Но предварительно следует начать со знакомства с элементами будущих композиций. Вначале каждый выбирает из предложенного ассортимента ту крупу, которая ему кажется наиболее симпатичной, сродной. Всегда интересно наблюдать, как происходит выбор. Примечательно, что манную крупу, как правило, не выбирает почти никто, так как это нецелостная, разрушенная структура. Большая часть детей отдает предпочтение гречке.
Удивительно, как крупа демонстрирует глобальные свойства мира: от почти одномерной «точки» пшена - через «двухмерность» риса – к трехмерной структуре гречневой крупы. Крупу изучают пальцами, зрением, на вкус, осознавая, что она несет в себе целый мир растения, зародыш жизни, т.е. подходят к ней, как к живому существу.
На следующем этапе работы крупе «задают вопрос» и дожидаются «ответа». Или, может, просто вслушиваться в то, что она «скажет». Чтение записанного (если дети умеют писать), рождает в воображении сюжет за сюжетом, характер за характером.
- Возьмите меня! – взывала она. – Я хочу во влажную теплую землю, чтобы вернуться к вам обновленной!
- Это невыносимо – ждать и ждать, лежа на полке! Неужели каша – это все, на что я способна? Ладно, хотя бы накормлю голодных. Может, больше повезет моим соседкам, и их повезут в поле?
После изучения элементов будущей композиции снаружи и изнутри под музыку происходит создание самих композиций. Кроме этого, дети получают задание придумать название своей работе. Затем они выставляются на общее обозрение, озвучиваются названия, и дети угадывают, о какой работе идет речь.
В результате представляются разноплановые композиции, с каждым элементом которых «прожита» часть жизни, выстраивались определенные отношения. Человек во многом похож на крохотное семя, а то, что он в себе несет, - тоже тайна. А творчество в атмосфере любви к себе самому, людям и природе помогает эту тайну раскрывать.
Заместитель заведующего по ВМР
Плохотникова И.И.