Geum.ru

Реферат по теме: Исторический портрет

Вид материалаРеферат
Возрождение православия.
Уход из жизни.
Почитание памяти.
Иерей –(греч. hiereus, букв. — жрец), официальное название православного священника. Интронизация –
Подобный материал:
1   2

Интронизация.


Интронизация [глоссарий] избранного Патриарха состоялась в воскресение 10 июня 1991 года, в неделю всех Святых, в Богоявленском кафедральном соборе. Собор не смог вместить всех россиян, пожелавших молитвенно участвовать в поставлении нового Предстоятеля Церкви. На богослужении присутствовали все члены Поместного Собора, Блаженнейший и Святейший Патриарх всей Грузии Илия II, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском епископ Филиппопольский Нифон.

Около девяти утра Патриарх прибыл в собор. Началось облачение по патриаршему чину с возложением великого парамана [глоссарий] с крестом. После пения Трисвятого и возгласа "Призри с небесе, Боже..." духовенство в алтаре и верующие в храме возжигают свечи в знак особой радости и благоговения к святости совершающегося. Рядом с нареченным Патриархом на горнем месте становятся митрополиты Киевский и Минский. Под руки возводят они нареченного Первосвятителя на Патриаршее горнее место. Митрополит Минский Филарет возглашает: "Вонмем".


"Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о Святых Своих Православных Церквах, посаждает на престоле святых Первосвятителей Российских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха великаго града Москвы и всея Руси, во имя Отца. Аминь. Аксиос!", - читает митрополит. Два экзарха [глоссарий] посаждают нареченного Патриарха на горнее седалище и восставляют, взяв его под руки.

Духовенство, каждый из двух хоров и, наконец, верующие поочередно повторяют: "Аксиос, аксиос, аксиос".

Снова возглашает митрополит Киевский Филарет: "И Сына. Аминь". Митрополит Минский Филарет: "Аксиос". Вторично посаждают митрополиты нареченного Патриарха и восставляют. Звучит третье и последнее: "И Святаго Духа. Аминь. Аксиос!" И третий раз посаждают Патриарха и восставляют. К Святейшему Патриарху подходит ключарь с диаконами, подносящими на блюде новый саккос [глоссарий] и омофор [глоссарий], а также две панагии и крест. Иподиаконы переоблачают Патриарха. Митрополит Минский Филарет в Царских вратах возглашает ектению [глоссарий]: "Миром Господу помолимся... Еще молимся о спасении и заступлении Святейшего Отца нашего Алексия, ныне посаждаемого Патриарха, рцем вси прилежно..."


Затем в Царских вратах лицом к востоку митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий читает молитву: "Владыко Вседержителю и Господи всяческих, Отче щедрот и Боже всякого утешения! Ты сохрани пастыря с паствою, зане Ты еси благих вина, Ты еси сила немощным, Ты еси Помощник беспомощным, Ты еси врач душам и телесем, Спаситель, чаяние и живот, и воскресение, и вся, яже к вечному, спасительному бытию сочетавый нам. Ты вся, яже хощеши, можеши: избави убо, сохрани и покрый, и огради нас. Ты убо, Господи, даждь сему председящему область и благодать решити, еже подобает решити, и вязати, еже подобает вязати. И Церковь Христа Твоего избранником Твоим умудри и, яко добро невесту, сохрани ю. Ты бо всесилен и Вседержитель Бог еси, и Твое есть Царство и сила, и слава Отца и Единородного Твоего Сына и Всесвятаго и Благого и Животворящаго Твоего Духа".

После литургии Святейший Патриарх Алексий II в зеленой патриаршей мантии, но без куколя [глоссарий] жезла выходит на солею [глоссарий], где его встречают митрополиты Киевский и Минский. Перед вручением куколя экзарх всея Беларуси говорит: "Святейший Владыко! Приими и возложи на главу свою сей священный куколь Патриарха. Как и все священнические одежды, он имеет свою историю и значение. Происходя от древнего монашеского обычая покрывать главу иноков покрывалом искреннего смирения и всегдашнего о Господе послушания, куколь есть духовный шлем спасения. Тебе, как Предстоятелю Церкви, как никому надлежит блюсти постоянное духовное любомудрие, уподобляясь ангельскому чину серафимов, пламенеющих любовью к Богу. Их изображение отныне будет покрывать твою главу, отныне ты ангел всероссийской Церкви, отныне забота о чистоте веры православной, о чистоте жизни всероссийской паствы становится смыслом твоего служения. И белоснежный куколь, всякий раз возлагаемый на главу, да воспоминает тебе о словах Спасителя: "Блаженни чистые сердцем, яко тии Бога узрят".

Патриарх приемлет куколь и покрывает им свою главу. Несколько мгновений его руки поправляют священный головной убор. Его Святейшество принимает жезл, последний знак патриаршего достоинства. Со словами поздравления к нему обращается его собрат Патриарх Илия II, затем многочисленные гости, присутствовавшие на богослужении. На соборной площади тысячи москвичей ожидали после богослужения своего нового Патриарха

Интронизация Святейшего Патриарха Алексия состоялась в Богоявленском кафедральном соборе Москвы. Слово нового Предстоятеля Русской Церкви было посвящено задачам, стоящим перед ним на этом многотрудном поприще: «Свою первоочередную задачу мы видим, прежде всего, в укреплении внутренней, духоносной жизни Церкви. Церковь наша - и это мы явственно видим - вступает на путь широкого общественного служения. На нее как на хранительницу непреходящих духовных и нравственных ценностей, исторической памяти и культурного наследия с надеждой взирает все наше общество. Дать достойный ответ на эти надежды - наша историческая задача».


Возрождение православия.


На исходе восьмидесятых годов двадцатого столетия коммунистическая власть уже не имела достаточных сил для подавления духовных чаяний народа. Темницы рушились на глазах. Явлением времени стало появление православных священников на общественных мероприятиях и на телевидении. Служители Церкви пришли в учебные заведения, больницы, места заключения и воинские части. Церковь выходила на общественное служение, а народ пробуждался от духовной спячки. Миллионы людей, выросших в привычном безбожии, устремились в храмы, чтобы принять Святое Крещение. Тысячелетие Крещения Руси фактически ознаменовалось Вторым Крещением народа. Вскоре после интронизации Святейший Патриарх Алексий II сказал об этом: «Митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий, Управляющий делами Московской Патриархии, Председатель Учебного комитета, вручает дипломы студентам Московской Духовной академии. 1981 год. Происходящие перемены не могли не произойти, ибо 1000 лет христианства на Русской земле не могли исчезнуть совсем, ибо Бог не мог оставить свой народ, столь возлюбивший Его в своей прежней истории. Не видя десятилетиями просвета, мы не оставляли молитв и надежды - "сверх надежды, надежды", как говорил Апостол Павел. Мы знаем историю человечества и знаем любовь Бога к сынам Его. И из этого знания мы черпали уверенность, что времена испытаний и господства тьмы кончатся».

Возвращение Церкви к широкому общественному служению - во многом заслуга Святейшего Патриарха Алексия II. Никакие сферы общественной и культурной жизни не должны находиться вне поля зрения Церкви. Церковь должна заниматься вопросами образования, воспитания и здравоохранения, вопросами охраны окружающей среды, духовным окормлением Вооруженных Сил, всемерно расширять области своего социального служения. Не претендуя на политическую власть, она должна восстановить свое традиционное значение для семьи и общества. Полнота служения Русской Православной Церкви была восстановлена на Поместном Соборе 1917-1918 годов актом избрания Патриарха всея Руси. Но сегодня Церковь возвращается совсем не в то общество, каким оно было в России 1917 года. Утрачено православное сознание, разрушены традиции, расшатаны нравственные устои, оторвана от церковного обихода вся жизнь. Если уже священномученик Патриарх Тихон ощущал, что у Церкви нет должной поддержки в народе, то еще труднее сегодня - после семидесяти лет гонений на Православие, когда, кажется, все корни уничтожены, связь времен нарушена, в стране практически нет православной общественности или ее роль исчезающе мала.

Но недаром Россию называют Домом Пресвятой Богородицы. Одно за другим следовали события воистину удивительные: обретение мощей преподобного Серафима Саровского, торжественный перенос их в Дивеево, когда по предсказанию святого среди лета запели Пасху; обретение мощей святителя Иоасафа Белгородского и возвращение их в Белгород, обретение мощей Святейшего Патриарха Тихона и торжественное перенесение их в Большой собор Донского монастыря, обретение в Троице-Сергиевой Лавре мощей святителя Московского Филарета и преподобного Максима Грека, совсем недавнее обретение нетленных мощей преподобного Александра Свирского. Эти чудесные обретения свидетельствуют о том, что начался новый, удивительный период в жизни нашей Церкви, свидетельствуют о благословении Божием на служение Патриарха Алексия II.

Символом возрождения Русской Церкви в 1990-х годах, несомненно, стало восстановление в Москве Храма Христа Спасителя, разрушенного безбожниками именно как символ церковной и государственной мощи России. Святейший Патриарх Алексий II придает огромное значение этому общецерковному делу. Он - председатель Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Сколько несправедливых упреков по поводу восстановления Храма пришлось выслушать нашему Первоиерарху от радикальной общественности! Многим не хотелось, чтобы величественный Храм вновь стоял в Москве, напоминая о верности России Святому Православию. Но православные люди, веря своему Патриарху, сердцем чувствовали, что воссоздание Храма Христа Спасителя в нынешней Москве - событие даже более важное, чем его строительство полтора века назад. Это подтверждение того, что православный дух жив в русском народе и что попытка превратить Москву в безликий вненациональный город не удалась.

На Пасху 1995 года Святейший Патриарх в сослужении многочисленного духовенства совершил первое богослужение после закладки Храма Христа Спасителя - пасхальную вечерню. Еще не было ни стен, ни сводов, богослужение проходило под открытым небом. Темпы строительства удивляли всех - к Пасхе 1996 года Храм уже возвышался над Москвой, сияя золотыми куполами. С лета того же года в нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя, устроенной в память о ранее находившемся на этом месте Алексеевском монастыре, совершается Бескровная Жертва; множество раз здесь совершал богослужения Святейший Патриарх. К началу следующего тысячелетия и верхний храм предстал во всем своем великолепии. Предстоятель Русской Церкви в своих пастырских обращениях к народу часто касается темы возрождения нашей национальной святыни: «Храм Христа Спасителя стал видимым знаком воскресения Святой Руси. Он созидается всем народом. Эти стены, эти купола, это рождающееся благолепие вобрали в себя лепты российских и московских властей, отечественных и иностранных благотворителей, миллионов простых россиян, в том числе жителей стран ближнего и дальнего зарубежья. Низкий поклон и благодарность всем, кто принимал участие в воссоздании этой порушенной святыни...»


Важной частью служения Святейшего Патриарха Алексия стали поездки по епархиям, которых он совершил уже более ста. Каждая из них приносит встречи с людьми, жаждущими увидеть своего Первосвятителя, людьми, которые собираются издалека, терпеливо ждут и искренне радуются необыкновенному событию. Сам вид Святейшего Патриарха в белом кукуле, его добрая улыбка, теплые слова, обращенные к пастве, - все это сильнейшим образом воздействует на людей, даже невоцерковленных. Образ Первосвятителя пробуждает в сознании наших соотечественников генетическую память, напоминая душе о чем-то родном и высоком, хотя для многих и незнакомом. Сегодня для России Патриарх поистине является символом единения.

Каждая поездка знаменуется освящением новых храмов - за десять лет своего Патриаршего служения Святейший Владыка лично освятил их более ста! В программу неизменно входят встречи с местными властями, для которых общение с Патриархом Московским и всея Руси является большой честью и вопросом престижа. Эти встречи не проходят для государственных деятелей бесследно, побуждают их по-новому взглянуть на проблемы духовно-нравственного состояния общества и национально-государственного строительства в целом. Часто в программу Патриарших визитов входит посещение вузов, воинских частей, больниц, воскресных школ. Но главным для Святейшего Патриарха остается богослужение, службы Божий, длящиеся в поездках по 4-5 часов - так много желающих принять Святое Причастие из рук Первосвятителя, получить его благословение.

Многие удивляются, как у Святейшего Патриарха хватает сил выдерживать такие колоссальные нагрузки, когда даже молодые, сильные люди, сопровождающие его в поездках, безмерно устают. Но Господь хранит Своего верного служителя, молитвенника и ходатая за всю Русскую землю, и дает ему силы.

Очень важным этапом в жизни нашего общества стало принятие в 1997 году нового закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", подтвердившего историческую роль Православной Церкви в судьбе России. Следствием этого, как надеются все православные верующие, должно стать прекращение агрессии многочисленных сект, заполонивших нашу страну. Это еще одна проблема, решению которой Святейший Патриарх Алексий отдавал много сил и времени. В своем обращении к участникам VI Рождественских чтений в 1998 году он вскрыл глубинные причины этого явления: «Недаром наблюдаем мы возрождение архаичных языческих культов и распространение тоталитарных сект, отрицающих в человеке не только образ Божий, но и личностное начало. Наблюдаемое движение от тотального материализма к примитивному магизму показывает степень одичания и деградации современного общества. Для человека, утратившего нравственные ориентиры, все представляется допустимым и приемлемым - и получившее невиданный, поистине индустриальный размах уничтожение детей в утробе матери, и бездумные эксперименты с наследственностью живых особей, и развращение малолетних, и осквернение всего светлого и чистого.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II с постоянными членами Священного Синода Русской Православной Церкви. 1998 год. Прежний закон о свободе совести, 1990 года, возвратил Церкви возможность не только развивать катихизаторскую, религиозно-образовательную и воспитательную деятельность в обществе, но и осуществлять благотворительность, помогать малоимущим, служить ближним в больницах, домах престарелых и местах заключения.

Многостороннее социальное служение Церкви в нашем обществе продолжает расширяться, это одно из важнейших направлений ее деятельности. Ряд подписанных Святейшим Патриархом Алексием совместно с государственными структурами документов заложил основы для развития духовного попечения Церкви о больных и престарелых, о военнослужащих и работниках правоохранительных органов, о находящихся в местах заключения. За время Патриаршего служения нынешнего Предстоятеля Русской Православной Церкви было образовано большое число новых епархий - их уже около 70 на территории нынешней Российской Федерации и более 120 - вместе с ближним и дальним зарубежьем; возобновлена монашеская жизнь более чем в 450 монастырях (в конце 1980-х годов их было 19), открыто более 50 Духовных учебных заведений.

Являясь правящим епископом города Москвы, Святейший Патриарх Алексий II много сил и времени отдавал возрождению и развитию внутриепархиальной и приходской жизни столицы. Эти труды являются примером устроения епархиальной и приходской жизни для других епархий. В Москве ныне более 350 действующих храмов вместо 45 в недалеком прошлом.

Главное направление международной деятельности Русской Православной Церкви определяется тем, что решение многих проблем современного мира лежит на путях развития межправославного сотрудничества и диалога между христианами разных конфессий во исполнение Христовой заповеди о единстве. В своих контактах с инославными Русская Православная Церковь осуществляет полезный обмен опытом социального служения христиан в сложных условиях современности, непреложно свидетельствуя при этом в мире о Святом Православии. Для Предстоятеля Русской Православной Церкви эти вопросы являются предметом всемерного внимания.


Уход из жизни.


5 декабря 2008 утром в своей резиденции скончался Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, возглавлявший Русскую Православную Церковь с 1990 года. Причиной смерти стала сердечная недостаточность.

Он страдал ишемической болезнью сердца, перенёс несколько инфарктов и периодически ездил за границу на обследование. 4 дня назад патриарх вернулся из Германии. После поездки патриарх чувствовал себя не очень хорошо, и ему пришлось отложить некоторые официальные мероприятия, но, тем не менее, накануне Алексий II совершил богослужение в Успенском Соборе Кремля.


Отпевание скончавшегося патриарха прошло в храме Христа Спасителя в Москве.

Государственные деятели, политики и главы других религиозных конфессий приносят свои соболезнования. Даже Жириновский назвал смерть Патриарха Московского и всея Руси Алексия II «самой большой утратой для России за последние 40 лет».


Почитание памяти.


Площадь в таллинском районе Ласнамяэ, перед строящимся православным храмом в честь иконы "Скоропослушница", будет носить имя патриарха Алексия II. Название площади утверждено мэрией эстонской столицы 7 января 2009 года. Храм в Ласнамяэ был заложен в 2003 году в присутствии Алексия II. Инициатива назвать площадь в честь Алексия II, уроженца Таллина, принадлежала мэру города Эдгару Сависаару, мэрия поддержала его предложение, позднее согласованное с комиссией по наименованиям и управой района Ласнамяэ.

Лидеры иудейской и мусульманской общин России отдали дань памяти патриарха Московского и всея Руси Алексия II, скончавшегося 5 декабря. Как сообщает РИА Новости, с траурными речами выступили главный раввин [глоссарий] России Берл Лазар и глава Совета муфтиев [глоссарий] РФ Равиль Гайнутдин.

По словам Лазара, патриарх уважал все традиционные религии. "Мы, евреи, всегда должны помнить и ценить его особое, теплое отношение к нам", - сказал главный раввин, выступая в синагоге Московского еврейского общинного центра. "Он видел в нас, евреях, своих братьев, детей единого Бога, говорил о кровном родстве между нами. Поэтому он с уважением относился к нашему закону и открыто говорил об этом", - добавил Лазар.

Гайнутдин во время торжественной проповеди в Соборной мечети Москвы по случаю праздника Курбан-байрам отметил заслуги Алексия II в налаживании диалога между представителями всех мировых религий. Муфтий подчеркнул, что православный патриарх "призывал различать, что есть религия, и что есть экстремизм и терроризм", и защищал мусульман от необоснованных нападок.

Согласно воле патриарха он будет захоронен в Елоховском соборе в Москве, где находится могила патриарха Сергия и хранится рака с мощами митрополита Алексия Московского, который считался небесным покровителем скончавшегося главы Русской Православной Церкви.

Похороны патриарха состоялись 9 декабря после отпевания в храме Христа Спасителя


Заключение

Тяжко и мучительно переживается нашими людьми нынешнее состояние государства и общества - слишком велики разочарования и потери. Многие теперь приходят в Церковь, но, как и с чем обращается к ней большинство? Ждут от Церкви чего-то согласного с собственными, часто нехристианскими понятиями о жизни. Отовсюду к Церкви устремляются требования, упреки и обвинения. Немирный дух, царящий в нашем обществе, осаждает Церковь со всех сторон, не говоря уже о сознательной деятельности тех, кому ненавистна сама идея возрождения верной Богу России... Как тяжело в сегодняшних условиях служение Первосвятителя! Каким терпением и мужеством должен был он обладать, чтобы вести церковный корабль в мире наших страстей! Но ведомая им Церковь Русская укрепляется, и мы видим, как год от года возрастает ее значение в жизни нашего Отечества. Все громче слышен ее голос в различных сферах нашей жизни и все внимательнее к нему прислушиваются. Появляются первые признаки духовного оздоровления. Приходит осознание того, что катастрофы, переживаемые Россией в XX столетии, суть прямое следствие богоотступничества и что покаяние в этом страшном грехе, возможно, единственный путь спасения, путь возвращения русского народа в родной дом. Ряды становящихся на этот путь православных россиян растут по молитвам святых угодников Божьих. Среди них мы выделяем имя великого заступника земли Российской, Святейшего Патриарха Алексия II.

Итак, мы видим, что Алексий II – являлся очень важной личностью. Он не только был инициатором возрождения православной церкви, но и просто человеком широкой души. Почести, которые были оказаны ему, говорят о том, что он был важен для людей многих национальностей и вероисповеданий. И помнить его будут до тех пор, пока будет в мире православие и другие вероисповедания, и будут храмы с церквями, которые были возведены не без его помощи. Я надеюсь, что дела его будут оценены в полной мере и ни что не останется забытым.

В результате проведённого мной исследования я узнала много интересного о жизни Алексея Михайловича Ридигера, о его непростой судьбе и его вкладе в возрождении духовности нашего многострадального народа. Мне было интересно бродить по сайта всемирной паутины в поисках информации, я узнала много новых понятий, обрела душевное равновесие. Также я научилась работать в среде Power Point.


Глоссарий.

Архиерей – (от греч. archi — старший и hiereus — священнослужитель), общее название высших православных священнослужителей (епископ, архиепископ, митрополит).

Архимандрит – (греч. archimandrites), старший монашествующий сан 2-й степени священства (перед епископом), обычно его имеют настоятели православных монастырей.

Диакон – (греч. diakonos), в православии — лицо, имеющее первую, низшую степень священства; помощник священника, участвующий в церковной службе (песнопения, чтения молитв). Старший дьякон называется протодьяконом.

Ектения – (греч. ektene; от ektenes — прилежный, усердный), особая молитва, читаемая диаконом или священником на каждом богослужении. Разделена на ряд кратких прошений от имени верующих, на которые они отвечают «Господи, помилуй!», «Подай, Господи!» и т. д. В зависимости от содержания и момента службы существует несколько видов ектении: великая или мирная, малая, сугубая, заупокойная и др.

Епархия –(греч. eparchia), в православных церквах церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Иерей –(греч. hiereus, букв. — жрец), официальное название православного священника.

Интронизация – торжественное богослужение, во время которого происходит возведение новоизбранного епископа.

Иподиакон –(от греч. hypo — под и дьякон), младший дьякон при архиерее.

Клир –(от греч. kleros — жребий), в христианской церкви совокупность священнослужителей (священников, епископов) и церковнослужителей (псаломщиков, пономарей и др.); то же, что духовенство.

Куколь – от лат. cucullus — капюшон), монашеский головной убор в виде остроконечного капюшона с краями, опускавшимися на плечи и спину. Куколь носят монахи третьего монашеского чина. Расшит изображениями крестов.


Литургия – название главнейшего из христианских богослужений, существующего, хотя и не в одинаковом виде и значении, у всех христианских вероисповеданий и выражающего главные идеи христианского миросозерцания и главные цели христианской церкви

Муфтий – (араб.), духовное лицо у мусульман, облеченное правом выносить решения (фетвы) по религиозно-юридическим вопросам.

Омофор – принадлежность богослужебного облачения протоиерея.

Панагия – (от греч. panagia — всесвятая),

1) просфора в честь Богоматери.

2) Круглая иконка с изображением Богоматери, нагрудный знак архиереев.

Параман – принадлежность облачения, небольшой четырёхугольный плат из материи с изображением восьми конечного православного креста. Носится на теле под одеждой на четырёх шнурах, пришитых по углам, таким образом, что четырёхугольник оказывается на спине, а шнуры образуют на груди крест. Параман напоминает о кресте, который взял на себя монах, пожелав следовать за Христом.

Протоиерей – (от прото... и иерей) (протопресвитер, протопоп), старший православный священник.

Раввин – (от др.-евр. рабби — мой учитель), в иудаизме руководитель общины верующих, служитель культа.

Саккос – (от др.-евр. saccus — рубище, вретище), одеяние священнослужителей высокого ранга во время богослужения. В русской церкви саккос известен с нач. 15 в., когда киевский митрополит Фотий привез его с собою из Греции. Саккос — символ смирения, при богослужении означает одеяние Спасителя. По покрою представляет собой туникообразное одеяние (обычно не сшитое по бокам) с короткими широкими рукавами и с вырезом для головы.


Солея— возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом в христианском храме. Кроме того сам алтарь находится на возвышении и таким образом солея является как бы продолжением алтаря наружу. Со стороны средней части храма солея обычно ограждена невысокой решёткой.

Хиротония – в общехристианском использовании — посвящение человека, наделяющего его правами публично проповедовать, таинства и обряды

Экзарх – изначально руководитель хора в Древней Греции. В православии экзарх — титул главы отдельного церковного округа.


Список использованной литературы.

1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2006. (3 CD).

2. ссылка скрыта

3. ссылка скрыта

4. ссылка скрыта

5. ссылка скрыта

6. ссылка скрыта

7. ссылка скрыта

8. ссылка скрыта

9. ссылка скрыта

10. ссылка скрыта

11. ссылка скрыта.

12. ссылка скрыта

13. ссылка скрыта

14. ссылка скрыта

15. ссылка скрыта

16. ссылка скрыта

17. ссылка скрыта

18. ссылка скрыта