Книга Исход

Вид материала

Книга

Содержание 1. Устройство жертвенника всесожжения.

Подобный материал:

• Внимание! Важно! Прочитай, чтобы выжить! Акт технического расследования несчастного, 47.96kb.
• Четырнадцатая, 515kb.
• Реферат на тему, 149.58kb.
• Исследовательская деятельность, 243.02kb.
• Михаил Белов. Иисус Христос или путешествие одного сознания Иисус Христос или путешествие, 3394.04kb.
• 10 заповедей Божиих, 46.3kb.
• Книга Иова, Книга Экклесиаста, Книга Ионы, 38.38kb.
• Литература Древнего Египта, 60.54kb.
• Тема 17: регулировка, контроль и испытания аппаратуры, 400.34kb.
• Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.

Глава 27.

1. Устройство жертвенника всесожжения.

1. И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шири­ною пяти локтей, так чтобы он был четыреутольный, и вышиною трех лок­тей.

Так как жертвенник из земли (Исх. 20:24-25) не всегда был удобен для жертвоприношений, то законодательство требует устройства более устойчивого жертвенника. Как видно из описания, это был сделанный из досок дерева ситтим (ст. 8) сруб, пустой внутри (ст. 8), не имевший ни дна, ни верхней крышки, в пять локтей длины и ширины и в три локтя вышины. В виду сравнительной высоты жертвенника к нему приходилось “восходить” (Лев. 9:22⁶⁰¹). И так как удобные для восхождения ступени были запрещены (Исх. 20:26⁶⁰²), то можно думать, что с одной его стороны была сделана покатая насыпь.


2. И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.

По четырем углам жертвенника из его стен выступали завитки, имевшие форму рогов вола, как главного жертвенного животного, и потому называвшиеся рогами жертвенника. Они не были только прибиты к углам жертвенника в каче­стве украшения, но составляли с ним одно целое, — были сделаны из того же дерева и обложены не особенными медными листами, но той же обкладкой, которой были покрыты и стенки. Поскольку с рогами жертвенника был связан обряд жертвоприношения, состоявший в кроплении их кровью жертвенного жи­вотного, постольку, можно думать, они имели великое священное значение и со­ставляли важную принадлежность жертвенника Искавшие спасения жизни ухва­тывались за его рога (3 Цар. 1:50;⁶⁰³ 2:28⁶⁰⁴); название рогов заменяет название жерт­венника (Пс. 117:27⁶⁰⁵), и сокрушение их равносильно уничтожению жертвенника (Иудифь 9:8;⁶⁰⁶ Ам. 3:14⁶⁰⁷). Стенки жертвенника были обложены медью как для противодействия постоянно пылавшему на нем огню, так и для сообщения им прочности и вида.


3. Сделай к нему горшки для высы­пания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлеж­ности сделай из меди.

Медные горшки, котлы, требовались как для собирания пепла от жертв, так и для варения жертвенного мяса (ср. Лев. 6:28⁶⁰⁸); лопатки — для очищения жертвенника от пепла; чаши — для сцеживания крови жертвенных животных; вил­ки, вероятно, с тремя зубцами (1 Цар. 2:13⁶⁰⁹), — для поворачивания сжигаемых частей и для вынимания мяса из горшков, в которых оно варилось и, наконец, угольницы.


4. Сделай к нему решетку, род сетки, из меди, и сделай на сетке, на четырех углах ее, четыре кольца медных; 5. и положи ее по окраине жертвенника внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенника.


Сетка окружала жертвенник со всех сторон: “сделай на четырех углах ее четыре кольца.” По точному переводу с еврейского текста, она должна быть положена под “карков жертвенника снизу, так чтобы доходила до половины жертвенника.” В виду того, что выражение “карков,” кроме данного места, в Библии не встречается, объяс­нения его отличаются разноречием. Одни экзегеты разумеют под ним скамью, обходившую жертвенник кругом по его средине, которой пользовались священ­ники при совершении жертвенных операций. Но скамья представляла бы запре­щенные законом ступени (Исх. 20:26) и увеличивала бы размеры жертвенника.

Равным образом неодинаково представляется положение и устройство решетки. Некоторые видят в ней решетку, или решетчатый очаг, на верхней площадке жер­твенника, помещают ее то между рогов жертвенника, то с большим или меньшим углублением в ящик жертвенника. Но существование на жертвеннике искусствен­ного очага является лишним, потому что действительным местом сожжения жертв должна служить земля (Исх. 20:24-25). Гораздо вероятнее и правдоподобнее следующее объяснение этих частей жертвенника. Именем “карков” называется в жертвеннике то, что в принадлежностях святилища — алтаре кадильном и столе предложений обозначено словом “zer” — венец. Это был простой карниз или про­стая полоса, проходившая по верхнему краю стенок жертвенника, сообщавшая им большую крепость и вместе с тем служившая украшением жертвенника, приближавшим его к священным сосудам. В то же самое время этот карниз служил связью для рогов жертвенника, соединял их в одно целое. Непосредственно под данной полосой, или карнизом, по наружной стороне жертвенника и в верхней ее половине проходила сетчатая медная решетка, покрывавшая верхнюю полови­ну стенок жертвенника.


6. И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью; 7. и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его.

Были ли сделаны для вкладывания шестов особые кольца, или же это были кольца решетки (ст. 4), текст не говорит. Но если допустить, что кольца решетки находились на нижних боках, углах ее, то существование других пред­ставляется излишним. Шесты служили для перенесения жертвенника, который в случае ненастья закрывался во время похода особенным кожаным покровом, “тахаш” (Чис. 4:13-14⁶¹⁰).


8. Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают (его).

Пустая внутренность сруба из досок наполнялась, вероятно, землей или камнями (24:24-25).


9. Сделай двор скинии: с полуденной стороны к югу завесы для двора долж­ны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне; 10. столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крюч­ки у столбов и связи на них из серебра. 11. Также и вдоль по северной сто­роне — завесы ста локтей длиною; стол­бов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у стол­бов и связи на них (и подножия их) из серебра. 12. В ширину же двора с западной стороны — завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий к ним десять. 13. И в ширину двора с передней сто­роны к востоку — (завесы) пятидесяти локтей; (столбов для них десять, и под­ножий для них десять).

Окружавшая двор скинии ограда состояла из столбов и навешенных на них завес из крученого виссона. На продольных, южной и северной, сторонах завесы имели по сто локтей длины, и на этом протяжении было поставлено по двадцати столбов, так что на каждые пять локтей приходилось по одному столбу. Завесы боковых, поперечных сторон простирались на 50 локтей, а при них 10 столбов, расставленных на том же самом расстоянии. Само собой понятно, что при разделении длины и ширины ограды на пятилоктевые промежутки не должна браться в расчет толщина столбов, потому что в противном случае получилось бы не 100 локтей длины и 50 ширины, но больше, больше настолько, сколько локтей составляла широта столбов, взятых вместе. Пятилоктевое расстояние нужно счи­тать поэтому не между столбами, а между предполагаемыми их внутренними стер­жнями, или осями.

Сама расстановка столбов происходила, очевидно, следую­щим образом. Если она началась с южной стороны, идущей с востока на запад, то первый столб был поставлен по прохождении первой локтевой стадии; второй — после второго пятилоктевого промежутка и т д., так что двадцатый столб падал на крайний пункт сотого локтя, или на самый юго-западный угол. Равным образом и первый столб поперечной западной стороны поставлен после пятого локтя, а пос­ледний или десятый после пятидесятого, на самом северо-западном углу. Также и первый столб северной продольной стороны был поставлен на пятом локте, а последний на сотом, или на северо-восточном углу. Отсюда, именно с пятого локтя от угла, начата установка столбов восточной стороны, так что последний десятый столб пал на оставшийся доселе незанятым юго-восточный угол, или на исходный пункт общего счета.

В составе столбов различается подножие — пьеде­стал, собственно столб, или ствол, верх, или капитель (38:17⁶¹¹). Подножия были сделаны из меди, имели, по словам Иосифа Флавия, шпицеобразную фор­му, — напоминали те железные чехлы, которые греки надевали на колья, втыкая их в землю. Другие считают их плитообразными. Материал и форма столбов не указаны. Но первый подразумевается, — это указанное для самой скинии дерево ситтим, аравийская акация. Что касается формы, то одни считают столбы четыре­хугольными, так как эта форма чаще других встречается в описании скинии, дру­гие же в виду того, что столбы называются “amudim,” колонны, и имеют капители, выдают их за круглые. Неизвестна равным образом и форма капителей, обложенных серебром (38:17). Была ли она шарообразная, или же напоминала цве­точную чашечку, сказать невозможно. Несомненно лишь то, что капители должны были возвышаться над завесой, так как в противном случае их нельзя было ви­деть, они оказывались лишними.

Для утверждения столбов служили связи, про­пущенные через серебряные крючки. Под связями разумеются серебряные пру­ты, проходившие от столба к столбу и, следовательно, обходившие кругом всей линии ограды. Они держали столбы в прямом направлении и препятствовали их падению в плоскости завесы. Падение же столбов в другом направлении, выпа­дение их из линии ограды предотвращались при помощи цепей, которые спуска­лись от капителей и утверждались в земле, по словам Иосифа Флавия, — медны­ми в локоть длины. На соединенные прутами столбы была повешена завеса. При длине в 280 локтей и при высоте в 5 она не могла быть одной цель­ной полосой, но представляла соединение отдельных частей, как и покровы ски­нии. Чтобы легкая льняная материя могла сопротивляться ветру, она должна быть прочно прикреплена не только вверху столбов, но и внизу.


14. К одной стороне — завесы в пят­надцать локтей (вышиною), столбов для них три, и подножий для них три; 15. и к другой стороне — завесы в пят­надцать (локтей вышиною), столбов для них три, и подножий для них три.

На входной, восточной, стороне двора пространство с каждого бока в пятнадцать локтей было закрыто такими же завесами, как и на остальных сторо­нах. На этом пространстве было поставлено по три столба, всего шесть.


16. А для ворот двора завеса в двад­цать локтей (вышиною) из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре.

По средине восточной стороны пространство в двадцать локтей было оставлено для входа. Его составляли четыре столба с повешенной на них завесой в двадцать локтей, В отличие от завес ограды (“kelah”) она носила название masach и была приготовлена из голубой, пурпуровой, червленой ткани и крученого вис­сона работой “rokem.” В переводе LXX данный термин передается выражением “ποικιλία του ραφιδεντου,” в славянском — “пестрение швенное,” в латинс­ком — “opus plumarii.” Известно, что именем “plumae” — перья назывались до­щечки в военных латах, располагавшиеся, как перья птиц или чешуя рыб. Отсюда “plumaria” назывались украшения на одеждах, подобные перьям, дощечкам и цве­там, вытканным или вышитым иглой.

Талмуд и раввины в объяснение термина “rokem” говорят, что под ним разумеются украшения, нашиваемые иглой по тканному полю и притом имеющие одно лицо, т.е. одинаковые с лица и изнанки. Сообразно с этим под работой “rokem” разумеется такая отделка ткани, в кото­рой белое поле виссона было разделано голубыми, пурпуровыми и ярко-красны­ми нитями в виде лат или квадратов. Своим цветом и работой завеса входа резко выделялась среди белой полотняной ограды скинии. Выделение было еще рель­ефнее, если она действительно имела те размеры, о которых говорит перевод LXX: вместо 5 локтей высоты имела двадцать. Предназначенная для того, чтобы закрывать вход, завеса не была, конечно, прикреплена внизу и могла, смотря по надобности, подниматься на известную высоту.


17. Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра; крючки у них из серебра, а подножия к ним из меди.

Поясняется указание ст. 10 в том отношении, что говорится о связях между столбами кругом всей ограды.


18. Длина двора сто локтей, а шири­на по всему протяжению пятьдесят, высота пять локтей; завесы из круче­ного виссона, а подножия у столбов из меди.


Для точности повторены измерения всего двора, причем вполне ясно отмечено, что обе продольные стороны должны иметь по сто локтей, короткие по пятидесяти, а высота везде должна быть в пять локтей.


19. Все принадлежности скинии для всякого употребления в ней, и все ко­лья ее, и все колья двора — из меди.

Упоминание о кольях скинии и двора дает видеть, что для прикрепления к земле верхних покровов скинии и для укрепления столбов двора требовались колья, а к ним и веревки (Чис. 3:37; 4:26, 32; Исх. 35:18; 13:40).


20. И вели сынам Израилевым, что­бы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; 21. в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, бу­дет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.

О приношении елея для золотого семисвешника: среди описания устройства будущей скинии говорится об елее потому, что он должен составлять такую же необходимую принадлежность святилища как и его вещи. Приносимый всеми евреями, елей должен быть приготовлен из маслин: должен быть “чис­тый,” т.е. без отстоя, без примеси и без сора; должен быть “выбитый,” т.е. не выжатый прессом, а стекший из растолченных маслин. Елей горел “во всякое время,” — не только днем, но и ночью, как это подтверждается и положительным законом о всегдашнем горении светильника (30:8; Лев. 24:3-4), об утреннем приведении в порядок лампад (Исх. 30:7), а также и тем обстоятельством, что, при отсутствии окон, в святилище нельзя было обходиться без огня и днем. Оп­равление светильника должно быть совершаемо Аароном и сынами его, т.е. пер­восвященником и священниками, а не левитами.