Влияние Немецкой Слободы на жизнь Москвы и русского общества в XVII-XVIII вв стр. 21 Заключение стр. 36 литература

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3

Западноевропейское покровительство Немецкой слободе

На протяжении многовекового контакта России с Западной Европой в Россию идет почти постоянный наплыв ее граждан, в большинстве своем эмигрантов из Германии, лютеранского вероисповедания. Притоку и оседанию в России способствовала существовавшая в стране религиозная терпимость к протестантам, во многом связанная борьбой России с католической Польшей в период Смутного времени. Лютеране же в отличие от католиков не как не претендовали на перемену государственного православия и напрямую присягали русскому правительству, ибо «всякая власть от Б-га». Протестантам предоставлялась здесь религиозная свобода и право строить свои церкви. Путешествующий по России иностранец де ла Невилль отмечал, что «ни одно из вероисповеданий за исключением католического, не находит себе в Московии запрещения»

Жившие в России протестанты не могли не иметь контакт с той страной, выходцами которой они являлись. Благополучие граждан Западной Европы в России во многом зависело от их статуса на своей родине и расположения к ним тех или иных влиятельных людей. Почти у всех иностранных приходах России имелись свои западноевропейские покровители.

Исходя из состояния исследованности проблемы «Немцы в России» и ее научно-практической ценности, основной целью данной статья является изучение причины отношения к выходцам из стран Западной Европы русского правительства исходя из роли покровителей во взаимоотношениях иноземцев и правительства России, выявить основные периоды истории западноевропейского покровительства. Благодаря этому будет легче понять политику правительства к иноземцам и их роль в России.

Во второй половине XVI в. в Немецкой слободе уже имелось три иноземные церкви- две лютеранские и одна реформатская. Реформатская община называлась голландской и возглавлялась пастором И. Кравинкелем. Разрешение царя на постройку кирхи давалось в каждом отдельном случае и не могло быть возведено в правило. Как правило, это зависело от расположения к кирхе того или иного покровителя.

В 1652 г. Алексей Михайлович официально даровал право строительство кирхи кальвинистскому пастору Иоганну Кравилкину на Земляном валу. По ходатайству саксонского курфюрста Иоганна Георга I в Москве была образована самостоятельная саксонская община. Одна из лютеранский общин, руководимая пастором Фадемрехтом, носила название Старо-Немецкой общины или Купеческой, а позже св. Михаила. Вторая община в главе с пастором И. Якоби именовалась Новой или Ново-Немецкой или Офицерской, а впоследствии Св. Петра и Павла . В 1658 г. на средства полковника Н. Баумана, ставшего главой церковного совета Новой лютеранской офицерской общины в общину был приглашен пастор из Тюрингии Фокерот. По лютеранскому закону в общине или приходе управляющую роль играл ее руководитель, который имел право назначать пасторов. В дальнейшем расположение Н. Баумана к Фокероту изменилось, и на его место был призван бывший полковник Иоганн Готфрид Грегори. Грегори был выходцем из Марзебурга (Марбурга) из семьи врача, в молодости был сперва в шведской, а потом в польской военной службе. Благосклонное отношение царя Алексея Михайловича к протестантам привело в 1658 г. Грегори в Москву., где он устроился учителем в лютеранском приходе пастора Фадемрехта. Влиятельный в кругу московских протестантов , генерал Бауман сделался покровителем Грегори и настаивал на принятии им места пастора. Грегори по настоянию Баумана удалось получить разрешение на поездку в Саксонию с целью найма мастеров и военных для русского престола. Там, в Саксонии Грегори занялся и другой целью, а именно поиском покровителей для саксонской (Новой) общины в Москве, там же он был и ординирован в присутствии курфюрста Саксонии в Дрездане Иоганна Георга II. Таким образом, с мая 1668 г. И.Г. Грегори стал вторым пастором немецкой аугсбургско-евангелической офицерской общины в третьей лютеранской церкви Ново-Немецкой слободы. Ввиду распрей между Грегори и старыми пасторами, для него была устроена Бауманом особая кирха. При ней Грегори открыл училище как для детей лютеранского, так и православного вероисповедания, а в виде школьного подспорья создал домашний театр, на котором разыгрывались «мистерии» его сочинений. Об этих «мистериях» узнал А.С. Матвеев, мечтавший тогда об устройстве придворного театра, и благодаря этому ближнему боярину царь Алексей Михайлович «указал иноземцу, магистру Ягану Готфриду учинить комедию и на комедии действовать из Библии книгу Эсфирь и для того действа устроить хоромину»

Вскоре по доносу пастор был обвинен в том, что он якобы сбежал из солдатской роты в Саксонии и был приговорен по суду к лишению всех прав и привилегий. Центральным пунктом обвинения было то, что Грегори на одном из б-гослужений 31 мая 1668 г. произнес имя царя Алексея Михайловича после имен германских государей, а русских людей называл бесчестными варварами . Однако следствие оправдало пастора.

Покровители саксонской общины в Москве были найдены. Грегори добился поддержки Иоанна Георга II, герцога Эрнста Благочестивого и маркграфа Баденского Вильгельма I.

Постоянные и щедрые пособия московской саксонской общине предоставлял герцог Эрнст Благочестивый. На средства, полученные из Саксонии, в Москве была основана школа для детей лютеран . К 1670 г. школа при Офицерской церкви, благодаря герцогу Эрнсту Благочестивому, школа бесплатно принимала детей без различия происхождения , сословия и вероисповедания.

Правители Саксонии — курфюрст Иоганн Георг II и герцог Христиан, позже саксонский герцог Эрнст, посылали в Москву грамоты, ходатайствуя перед царем за лютеран, покровительствовали единоверцам, которые жили в России.

Иноземцы выезжали на службу в Россию «государево имя», «на вечную службу», либо «на время» — на оговоренный срок. Однако, приехав в Московское государство, иноземец оказывался полностью во власти русского правительства. Условия заключенного с ним договора выполнялись ровно в той мере, в какой они соответствовали интересам властей. Наиболее явно это обнаруживается в вопросе о продолжительности службы иноземцев государю московскому. Редкий иностранный путешественник, писавший о положении «немцев» в России XVII века, не отмечал «коварства» русских властей по отношению к служилым иноземцам. Пожалуй, красноречивей всех высказался на этот счет австриец Августин Мейерберг: «Царь жестоко издевается над условиями, которыми они обеспечили себе увольнение на родину, после определенного срока службы, положившись на них, точно на Ариаднину нить: одного он останавливает щедростью, другого просьбами, третьего повышением, даже, если ему угодно, ссылкою в излучистые закоулки безвыходных трущоб; проповедает всем о неприличии увольнения от службы для военных людей в такое время, когда война в самом разгаре или когда ее опасаются». Въехавший служить царю на несколько лет иностранец, если «служба его государю годна», мог быть задержан в России на десятилетия, а то и пожизненно. Попытки иностранных монархов заступаться за своих подданных, как правило, успеха не имели. Анонимный участник английского посольства 1663—64 гг. в своем сочинении приводил в пример служившего в России оружейного мастера Каспара Кальтгоффе (Кальтофа), который был вынужден остаться в Москве, несмотря на просьбы английского короля и вмешательство посла. Из дневника Гордона нам известно, что Кальтгоффе не был отпущен из России и в 1667 году вопреки неоднократным письменным ходатайствам за него Карла II Стюарта.

С требованием отпустить за рубеж генерала-поручика Николая Баумана (выехал в Россию 1657 г.) к царю Алексею Михайловичу дважды тщетно в 1663 и 1665 годах обращался датский король Фридрих III. Бауман получил отставку и возможность покинуть Россию в 1671 году, уже при короле Христиане V, и лишь после того как уверил русские власти, что не в состоянии нести службу из-за старости и болезни.

В 1683 году генерал-лейтенант Патрик Гордон, имея при себе письмо от английского короля, обратился к В. В. Голицыну с просьбой об отставке, однако тут же был вынужден взять ее назад под угрозой опалы и разжалования в прапорщики. Ходатайства иностранных монархов за своих подданных русские власти воспринимали с плохо скрываемым раздражением. Английский врач Самуил Коллинс приводит слова А. Л. Ордина-Нащокина: «Нам кажется странно, зачем часто присылаются особенные королевские письма с просьбами за частных лиц, как будто наш царь не довольно печется как об русских, так и об иностранцах. Редко другие государи обращаются к нам с такими просьбами, кроме датского, у которого они, как слышно, дешевы».

Иностранцы, въехавшие в Московское государство «на вечную службу или на государево имя», не могли быть уверены, что служба их действительно продлится «вечно» или не будет прервана раньше срока, если договор заключался «на время». В течении XVII века, в связи с окончанием боевых действий и заключением мира или с целью экономии средств, в России неоднократно проводились масштабные сокращения офицерского состава из иноземцев. В 1666 году с русской службы было уволено много «немецких» офицеров. Около сотни из них намеревались присоединиться к Патрику Гордону, направлявшемуся в Англию. 27 марта 1682 года царь Федор Алексеевич издал указ о сокращении численности иноземных генералов и офицеров, которым выплачивалось государственное жалование, в связи с заключением мира с Крымским ханством. Иностранцам-военным был предоставлен выбор: жить в Москве «на своих проторех» либо ехать на родину. Иностранным ювелирам дворцовых мастерских могло быть отказано от государевой службы «для того, что их мастерства людей в русской земле умножилось». Иноземец мог быть уволен и вовсе без объявления причин. Так в 1644 году иностранному медику Валентину Билсу было сказано, что «но государеву указу ему в докторах быть не велено», а сам он волен приискать себе иную службу или «ехать за море куда похочет».

Прибывшими в Московское государство иноземцами власти располагали по своему произволу, мало считаясь« условиями, заключенными при въезде. Очевидно правительство не слишком опасалось, что таким образом отобьет у иноземцев желание служить в России. Западная Европа XVII века в избытке поставляла наемников, готовых предложить свои услуги московскому государю.

Оказавшийся в России иноземец мог быть потребован властями «в службу» независимо от его желания. Государеву службу могли попытаться навязать и проживавшим в России западноевропейским купцам. В 1684 году части торговых иноземцев, жившим в Архангельске и Холмогорах на своих дворах, было предложено «быть у великого государя в вечном холопстве и всякие службы служить как иноземцы гость Томас Келдерман и другие». Так начиналось влияние Немецкой слободы на общественную жизнь Москвы и русского общества в XVII-XVIII вв.

Влияние Немецкой Слободы на общественную жизнь Москвы и русского общества в XVII-XVIII вв.

Разные, а порой противоречивые оценки роли Немецкой слободы в судьбе Петра I и России давались и даются историками: от полного отрицания ее влияния до утверждения, что реформы Петра I — прямой результат деятельности иноземцев Немецкой слободы. Причем, с точки зрения одних историков, сближение России с Европой означало торжество прогресса, а с точки зрения других — оно считалось несчастьем для России, надругательством и разрушением русской самобытности и культуры. Наверное, еще долго будет продолжаться спор о пользе или вреде европеизации России, но отрицать влияние Запада на развитие страны невозможно.

Действительно, конец XVII — первая четверть XVIII вв. были переломным моментом в истории Российского государства, периодом бурного перехода от средневековья к Новому времени. Основными чертами нового в российской жизни стали преобладание светских начал в характере государственной власти, в различных областях культуры, расширение контактов России с Западной Европой, приобщение к западноевропейским научным знаниям и искусству. Проведение активной внешней политики и государственных реформ правительством Петра I завершилось созданием Российской империи. Реформаторская деятельность Петра 1 сопровождалась ломкой старых традиций, привлечением иностранцев, что заставляет размышлять о характере реформ, об их влиянии на естественный ход исторического развития России, и в этой связи о месте и роли в этом процессе Немецкой слободы в Москве.

Появление в Московии иностранцев, как уже отмечалось, началось задолго до Петра I. Еще в XV в. при великом князе Иване III в Москве работали итальянские зодчие — Аристотель Фиорованти, Петр Антонио Солярио, Марко Руффо, Алевиз Новый, Бон Фрязин и др. В XVI в. у царя Ивана Грозного состоял на службе немец Генрих Штаден, исполнявший обязанности торгового агента и переводчика при царском дворе. Впоследствии он был приближен к государю, удостоившему его милостью — включением в число избранных своих опричников. Иностранным медикам Иван Грозный доверял и свое здоровье.

На протяжении всего XVII столетия рос приток иностранцев, приезжавших в Россию из Центральной, Западной и Северной Европы, что объяснялось активизацией внешней торговли России, а также заинтересованностью царского двора в иноземных специалистах.

До конца XVII в. основным видом деятельности иностранных специалистов в Московии являлась «государева служба», проходившая в царских полках, при различных приказах или дворцовых мастерских. За нее иностранцы получали хорошее вознаграждение, превышающее жалованье русских коллег. Привлекала в Москву иностранцев и возможность сохранить свою религию. Притесняемые в ряде стран Западной Европы католики и протестанты получали в России право на свободу вероисповедания. Здесь мирно сосуществовали католики, лютеране, кальвинисты, представители англиканской и реформаторской (или голландской) церквей.

С середины XVII в., в царствование Алексея Михайловича, наблюдается усиление западного влияния в некоторых сферах жизни России. С помощью иностранных военнослужащих создавались новые полки «иноземного строя > и совершенствовалась артиллерия. В царских хоромах и в домах придворных, прозванных «западниками», появляется множество «заморских диковин» — часов, украшений, зеркал, посуды, мебели, гравюр, купленных у западноевропейских купцов. А любимец царя Алексея Михайловича — боярин Артамон Матвеев, женатый на шотландке Е. Гамильтон, выросшей в России и принявшей православие, содержал в своем доме даже иноземных музыкантов. Из них был составлен придворный оркестр под управлением органиста, которого приглашали из Немецкой слободы.

Этот оркестр сопровождал и театральные представления, показанные для Алексея Михайловича в 1672 — 1675 гг. Русским дворянам, воспитанным на потешных выходках скоморохов, на потасовках придворных карликов, звуках дудок, бубнов и сопелок, а также на церковных хоровых песнопениях, было непривычно и любопытно прислушиваться к новым мелодиям, смотреть на неведомые западноевропейские музыкальные инструменты и театральные постановки.

Первыми организаторами и исполнителями придворных театральных постановок стали жители Немецкой слободы. Во главе театрального дела был поставлен пастор Новой лютеранской кирхи Немецкой слободы — магистр и учитель Иоганн Готфрид Грегори, умевший, как сообщили боярину А. Матвееву, «представлять комедии». Грегори отредактировал тексты нескольких драматических «пьес» немецкого репертуара, отобранных Матвеевым, отрепетировал их на русском языке с учениками своей лютеранской школы. Среди исполнителей главных ролей были, в частности, сын царского доктора Л. Блюментроста и прапорщик Ф. Госсенс. Изготовлением реквизита руководил военный инженер Н. Лим. Декорации и эскизы к костюмам рисовал придворный живописец немец П. Инглис. Комедиальное платье шили портные мастера Немецкой слободы, до этого времени выполнявшие лишь заказы ее жителей.

Первое «комедиальное» представление состоялось в селе Преображенском на государевом дворе. Алексей Михайлович хотел доставить удовольствие своей молодой супруге Наталье Кирилловне Нарышкиной — воспитаннице боярина А. Матвеева. Чтобы соблюсти традиционные для царского двора приличия, он велел отделить супругу и окружавших ее боярынь от зала, где сидели мужчины, деревянной перегородкой. Царь сам так увлекся историей любви прекрасной Эсфири и царя Артаксеркса, что смотрел представление «целых десять часов не вставая с места». О» щедро наградил главных исполнителей соболями и деньга-

132

ми. К следующим спектаклям, проходившим в Кремле, были подключены в качестве актеров русские юноши, дети приказных служителей. Но смерть Алексея Михайловича, последовавшая в январе 1676 г., положила конец этому новому царскому развлечению.

Подобное приобщение верхушки русского дворянства к западноевропейскому искусству, а также к предметам быта, продолжалось в период кратковременного правления Федора Алексеевича (1676 — 1682) и даже в годы регентства царевны Софьи (1682 —1689), хотя она демонстративно придерживалась старины. Однако «западничество» затронуло в XVII в. лишь незначительную часть русского общества в лице верхушки дворянства.

В XVII столетии круг русских людей, с которыми приходилось контактировать в России иностранным специалистам, был невелик. Он ограничивался, главным образом, русскими коллегами, с которыми иноземцев связывали профессиональные обязанности (работа в стенах дворцовых мастерских, на казенном Пушечном дворе, в Приказах и палатах). Коммерсанты общались с частью русских купцов и служителей таможен. Во время военных походов и учений иностранцы-медики оказывали помощь раненым и больным. Простые жители Москвы с иностранцами постоянных контактов не имели. Начиная с 1680 г., жителям Немецкой слободы разрешили нанимать в свои дома в качестве дворников и работников русских людей, татар, украинцев, калмыков.

Отношение русского православного населения Москвы к иноверцам и к самой Немецкой слободе было разным: от простого любопытства и насмешки, с какой ее жителей называли «кукуйцами», до враждебности, подогревая которую антизападная, антинарышкинская придворная группировка во время стрелецкого бунта 1682 г. смогла спровоцировать толпу на убийство иноземцев — царских медиков: доктора Д. фон Гадена и аптекаря И. Гутменша, несправедливо обвинив их в отравлении царя Федора Алексеевича.

Царский двор, а тем более царская семья, соприкасались с придворными медиками: докторами, аптекарями и лекарями. И только наиболее именитые коммерсанты и высшие офицеры Немецкой слободы допускались на царские приемы, связанные с государственными торжествами или встречей иностранных посланников. Таким образом, сфера непосредственного влияния жителей Немецкой слободы Москвы в XVII в. на москвичей оставалась весьма ограниченной.

Спустя годы интерес к иностранцам и ко всему иностранному, но более глубокий и разноплановый, проявил сын Алексея Михайловича — Петр. Обращение Петра Алексеевича к помощи западноевропейских специалистов при создании регулярной армии, отечественного флота, для ускоренного развития мануфактуры и ремесел стало естественным продолжением начал, заложенных в XVII столетии. Определенную роль в формировании взглядов царевича Петра Алексеевича сыграло то обстоятельство, что он вырос среди родственников своей матери — царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной, которая в свое время воспитывалась в доме боярина-«западника» А. Матвеева. Через своего «дядьку» (так называли в то время воспитателя царских детей) князя Бориса Голицына, также «западника», юный Петр познакомился с жителями Немецкой слободы, соседствовавшей с царским селом Преображенским, где он тогда жил с матерью.

Среди жителей Немецкой слободы оказались иноземцы, ставшие учителями юного Петра в математике, фортификации, астрономии, военном и морском деле: шотландец генерал П. Гордон, датчанин заводчик А. Бутенант и его сын, переводчик Посольского приказа — англичанин А. Крефт, голландский коммерсант Ф. Тиммерман, московский уроженец из шотландского дворянского рода — Брюс, а также швейцарский офицер — родственник П. Гордона — Ф. Лефорт. В лице П. Гордона и Ф. Лефорта юный Петр I нашел верных сторонников в борьбе с царевной Софьей, они первыми привели свои полки под Троице-Сергиев монастырь для защиты царевича Петра во время событий стрелецкого бунта 1689 г.

С падением Софьи, после 1689 г., Петр I получил большую свободу для общения с жителями Немецкой слободы. Ко времени этого знакомства слобода приобрела своеобразный внешний облик и походила, по словам самих современников, на «немецкий город, большой и людный». Дома голландской и немецкой архитектуры, сады с фонтанами и беседками, цветниками и оранжереями, где цвели розы, тюльпаны, не могли не удивлять молодого государя. Заморскими «диковинами» были наполнены и дома ее жителей: затейливыми механическими часами, музыкальными шкатулками, книгами, гравюрами, альбомами с видами европейских городов, математическими и прочими инструментами

В Немецкой слободе среди ее пестрого национального населения, поддерживавшего связи со своими странами рез купцов-соотечественников, неизбежно находили события, происходившие в самой Западной Европе. Оба крупнейших европейских государств за испанское наследство, их взаимоотношения с Турцией и Швецией военные сухопутные и морские победы и поражения — это интересовало Петра познававшего в беседах со слободскими жителями и дипломатическими представителями европейских государств политику Запада. В Немецкой слободе селились также мастера, приглашенные на казенные Полотняные, Чулочный, Монетный, Печатный, Суконный, Пушечный, Кожевенный дворы (или мануфактуры), персонал первого московского госпиталя и служители двух казенных аптек.

Основным условием приема на «государеву службу» иностранных мастеров, медиков и военных было и в XVII -XVIII вв. обучение своему «искусству» русских людей, что позволило со временем заменить иностранцев русскими специалистами, освоившими новые профессии. При этом, как не раз отмечали сами иностранцы, русские люди оказывались талантливыми и способными учениками, легко усваивавшими все новое. Например, золотые и серебряные русские мастера со временем стали делать «серебряную с разными украшениями посуду с таким искусством и изяществом, что не уступали в том нисколько немцам».

Благодаря иноземцам, русские казенные мастера научились изготовлять обмундирование и амуницию для русской армии «немецкого образца». Иностранные мануфактурные мастера помогли реорганизовать и обновить печатное, монетное, оружейное, пороховое, пушечное, суконное, полотняное, кожевенное, бумажное производства, уже существовавшие в России, и завести новое чулочное и зеркальное дела, а также положить начало гравировальному и медальерному искусствам. Они же участвовали в установлении в Москве нескольких башенных часов «с боем» и подготовке отечественных сухопутных и морских офицеров, инженеров, артиллеристов, лекарей и мастеров других профессий.

В своем быту жители Немецкой слободы встречались с некоторыми трудностями: аптекари и мануфактурные мастера, преподаватели Математико-Навигацкой школы, находившейся в Сухаревой башне, учителя гимназии Глюка, устроенной на Покровской улице, музыканты актеры немецкой театральной труппы И. Куншта, для которой на Красной площади была построена специальная «театральная хоромина», из Немецкой слободы и обратно добирались на казенных лошадях или нанимая русских извозчиков. Это приводило не только к лишней трате времени и денег, но также представляло определенную опасность подвергнуться нападению «воровских людей». Жертвами таких нападений стали, в частности, жены актера И. Куншта и музыканта И. Гопта, ограбленные при возвращении из Москвы, и преподаватели Математико-Навигацкой школы, один из которых, Р. Грейс, был убит разбойниками «до смерти».

Но жизнь в Москве имела для иноземцев и свои положительные стороны. Материально обеспеченные жители Немецкой слободы могли нанимать для обучения своих детей домашних учителей за границей. С разрешения царского правительства они посылали своих сыновей, родившихся в России, в страны Западной Европы для получения там образования и профессии. Сами выезжали на родину для решения семейных и наследственных дел, приглашали мастеров и подмастерьев для своих предприятий и мастерских. Это позволяло населению Немецкой слободы поддерживать связи со своими деловыми партнерами и родственниками, жившими вне России, обмениваться с ними известиями о русской и европейской жизни. Не теряя связи с родиной, часть иностранцев пускала в Москве свои корни, давая начало поколениям «московских немцев».

С развертыванием строительства новой столицы России Санкт-Петербурга в него была переведена в 1710-е гг. значительная часть иностранных казенных мастеров и преподавателей учебных заведений. Однако с их отъездом из Москвы население Немецкой слободы не уменьшалось, а напротив, увеличивалось за счет приезда «вольных» мастеров ремесленных специальностей, что стало возможно благодаря появлению царского Манифеста 1702 г. Этот Манифест, обращенный к населению Западной Европы, приглашал иностранцев в Россию для заведения частного ремесла, гарантировал им свободный въезд и выезд из страны, а также подтверждал сохранение за ними свободы вероисповедания. Таким образом, Манифест 1702 г. предоставил юридическую основу для появления в Москве «вольных» иноземных мастеров. А обновление быта царского двора и русского дворянства вело к увеличению заказов для иноземных ремесленников, у которых покупали и заказывали платья и камзолы, шляпы и парики, перчатки и украшения, башмаки и коляски, мебель и прочие вещи «иноземного образца» московские дворяне и часть горожан, согласно царскому указу обязанные носить европейское платье. И хотя иноземные ремесленники Немецкой слободы в несколько раз уступали по своей численности русским мастерам Москвы, они в XVIII в. наряду с московскими заказчиками и покупателями. При этом большая часть русских учеников, обучавшихся у «вольных» ремесленников в Немецкой слободе, представляла собой «дворовых» или крепостных людей, принадлежавших московским дворянам. Последние таким образом пополняли свою дворню мастерами, освоившими новые иноземные

ремесла.

Из частных видов деятельности, к которым обращались жители Немецкой слободы XVIII в., следует назвать заведение небольших мануфактурных предприятий, выпускавших игральные карты, курительные трубки, хлопчатобумажные ткани. Эти мануфактуры действовали в самой Москве. Иноземцы строили также стекольные, пороховые и железоделательные заводы, находившиеся вне Москвы.

Новым для Москвы начала XVIII в. стало открытие частных аптек. На протяжении всего XVIII столетия их владельцами являлись исключительно иностранцы, поскольку жалованная грамота на заведение аптеки выдавалась только тому лицу, которое имело свидетельство или патент об обучении аптекарскому.делу в Западной Европе. Владельцами частных (или «партикулярных») аптек, открытых на Покровской, Тверской, Сретенской и других улицах Москвы, были иностранцы разных национальностей. А основателем первой частной аптеки в самой Немецкой слободе в 1701 г. стал уроженец Москвы, сын уже упоминавшегося выше немецкого пастора и магистра И.Г. Грегори —Иоганн Готфрид Грегори. Он был сначала учеником при Аптекарском приказе, затем продолжил обучение за границей, откуда вернулся с патентом аптекаря. До сих пор о местонахождении этой первой аптеки Немецкой слободы напоминает Аптекарский переулок, примыкающий к бывшей Большой Немецкой улице (ныне Бауманской).

В первые годы царствования Петра I, когда в Москве еще не были открыты Навигацкая и другие светские школы, петровское правительство обратилось к помощи учителей церковно-приходских школ Немецкой слободы. Эти школы находились при церквах и принадлежали той или иной религиозной общине, на средства которой и содержались, Учились в них дети членов общины, мальчики и девочки разного возраста. Их обучали письму, счету, а также про-Ездили с ними уроки закона Божьего (пасторами соответствующих церквей), музыки и пения, служившие религиозному, нравственному и художественному воспитанию. Под руководством наставников учащиеся принимали участие в постановках небольших театральных представлений.

В конце 1690-х гг. Петр I направил несколько дворянских юношей в католическую школу Немецкой слободы, обустроенную тогда лучше других. В 1698 — 1704 гг. сыновья князей Голицына, Долгорукова и других жили при школе в специально построенных для них помещениях на положении интернов. Пастор И. Бируля обучал их латинскому и немецкому языкам, а другой наставник преподавал матема-тику. Успехи учеников были похвальными, а их любознательность заставила иноземных учителей раздвинуть рамки обычной школьной программы, добавив к ней сведения по геометрии и физике. В 1699—1701 гг. шестеро сыновей русских служителей Посольского приказа были направлены к ректору одной из лютеранских школ Немецкой слободы - Н. Швиммеру для обучения шведскому, латинскому, немецкому и голландскому языкам. За это Н. Швиммеру платили казенное жалованье. Через три года эти же ученики были переданы другому учителю — лютеранскому пастору Э. Глюку, так как тот «умел многим школьным и математическим, и философским наукам на разных языках» обучать. В 1705 г. ему было позволено открыть в самой Москве для дворянских юношей гимназию, просуществовавшую до 1711 г. В 1718 г., когда потребовалось обучить латинскому и немецкому языкам нескольких русских юношей, то снова обратились к помощи учителей католической школы Немецкой слободы. Таким образом, школы слободы и ее преподаватели давали образование не только детям московских иноземцев, но и сыграли определенную роль в обучении русских дворян и детей приказных служителей, которые применили полученные ими знания в дальнейшей своей деятельности на благо России.

Вместе с тем, петровское время было отмечено не только направлением русских юношей в школы Немецкой слободы, но и появлением учителей-иноземцев в домах московских дворян, что свидетельствовало об изменениях, происходивших в отношении к иноверцам со стороны русского населения Москвы и прежде всего дворян. У московской знати с помощью домашних иностранных учителей должны были утверждаться новые представления о чести и достоинстве «истинного дворянина», в которых важное место

отводилось образованности, знанию европейских языков и «политеса». Примером являлось воспитание царевича Алексея Петровича и последующих наследников престола. В зависимости от материальных возможностей и кругозора хозяина дома «мадамы» и гувернеры нанимались за границей, подыскивались среди жителей Немецкой слободы или «пленных», попавших в Москву в ходе Северной войны. Уровень знаний и педагогических навыков таких «учителей» был, конечно, разным, как и результаты их стараний, Однако именно в петровское время появляются гувернеры — профессионалы своего дела, подобные мосье Г. Пирару, которых нанимали в дома петровских вельмож на весьма выгодных для них условиях. Позднее иностранцы занимают важное место в воспитании и образовании москвичей, Они входят в штат преподавателей Московского университета, его гимназии и пансионы московского Воспитательного дома и других учебных заведений Москвы.

В петровское время появилось и выдержало несколько изданий «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению», адресованное юношеству. В нем излагались примеры поведения в обществе, заимствованные ил французских и немецких подобных «Зерцал». Следуя им, можно было самостоятельно усвоить правила хорошего тона. В них говорилось, например, что если «в беседе или в компании случается в кругу стоять или между собой разговаривать, или с кем танцуя, — то не надлежит никому неприличным образом в круг плевать, но на сторону... им в платок». За обеденным столом рекомендовалось «не чавкать, как свинья и головы не чесать». В общении с дамами проявлять учтивость и уважение, а потому во время танцевальных вечеров или ассамблей шпор не надевать, «дабы не драть оными юбки у женского полу».

Основываясь на наблюдениях жизни Немецкой слободы и Западной Европы, Петр I ввел заметные изменения в положение русских женщин, прежде всего, относящихся к дворянскому кругу. Он запретил родителям выдавать дочерей замуж без их согласия, тем самым нарушив одну из основ Домостроя. Смена же домостроевских традиций началась с царского двора. Участие женщин и девиц наравне с мужчинами в придворных торжествах и увеселениях, введение ассамблей сменили прежнее затворничество русских дворянок. Теперь они могли вести более открытый и самостоятельный образ жизни дома и при царском дворе. Впервые русские затворницы теремов приняли участие в ассамблее, организованной в центральном зале Лефортова дворца. К своим племянницам и дочерям Петр I приставил гувернанток из иноземок, французских и немецких учителей для обучения их танцам, иностранным языкам и «политесу», т.е. умению держать себя в обществе. Это было подхвачено дворянами и вельможами, обратившими внимание на новое воспитание своих дочерей. В назидание тем, кто «прошлые времена предпочитал настоящим», в Лефортовом дворце, как уже отмечалось выше, была устроена сатира на старые обычаи — свадьба шута и смехотворца Феофилакта Шанского. В 1702 г. здесь же в большой зале устроили выступление русских артистов. Премьера российского спектакля имела большой успех.

Изменения в положении женщин придворного круга, начатые при Петре I, а также провозглашение своей супруги Екатерины Алексеевны императрицей — формировало новое отношение к женщине, ее роли в среде дворянства, при царском дворе, в вопросе престолонаследия и в управлении государством. Неудивительно поэтому, что именно XVIII столетие в истории России стало «веком царства женщин», когда на престоле, сменяя друг друга, правили четыре императрицы: Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна и Екатерина II.

Петровский двор внес новую струю и в жизнь самой Немецкой слободы, втягивая московских жителей в качестве зрителей или участников в триумфальные и карнавальные шествия, маршруты которых обязательно проходили через нее. Государь не раз навещал со своей свитой свадьбы и похороны жителей Немецкой слободы. Гостил у своих «знакомцев»: англичанина А. Стейльса, голландцев И. Любса и Р. Мейера, немца И.Г. Грегори и др.

Именитые жители Немецкой слободы в лице медиков Ы. Бидлоо, Л. и И. Блюментростов, заводчиков Меллеров, а также дипломатические представители западноевропейских государств, поселенные в слободе, подражая царскому двору, стали устраивать «слободские ассамблеи» и музыкальные вечера. Они превосходили своим размахом и пышностью прежние, более скромные семейные и праздничные увеселения слободских жителей.

Новым явлением в истории России с петровского времени стало включение иноземцев в штат придворных служителей и слуг, а также появление иностранцев среди царских вельмож. Так, уроженцы московской Немецкой слободы: органиста и учителя лютеранской кирхи П.И. Ягужинский, сыновья шотландского офицера Яков и Роман Брюсы, братья Балк, дети виноторговца Монса — Анна, Мадлена и Вилим Монсы — вошли в ближайшее окружение самого Петра I, сделав блестящую придворную карьеру. Более того, сам Петр I женился вторым браком на иноземке Марте Скавронской, принявшей при крещении в православии имя Екатерины Алексеевны. Сына — царевича Алексея, наследника престола, Петр I женил на немецкой принцессе. А его старшая дочь и племянницы стали женами титулованных иноземцев — герцогов Голштинии, Мекленбурга и Курляндии.

Перемены, происходившие в первые два десятилетия XVIII столетия в жизни русских дворян, стали давать свои первые плоды уже к концу царствования Петра Алексеевича. Иностранцы, наблюдавшие петербургский двор в 1722 — 1726 гг., с удивлением отмечали, что его трудно отличить от французского или английского как по красоте царских дворцов и домов вельмож, так и по обхождению и владению европейскими языками, а также по роскоши одежд придворных русских дам и кавалеров, сшитых по последней западноевропейской моде. Но это была лишь внешняя сторона западного влияния, которая не затронула глубин русской души. И дворяне XVIII в., легко следовавшие западноевропейской моде в одежде и бытовых удобствах, сохраняли в своем мировоззрении и мышлении черты, свойственные лишь россиянину. Реформы и нововведения Петра I заставили русское дворянство усвоить не только блеск западных нарядов и обстановки, но и оценить значение образования, позволили им по-новому осознать свое служение Государю и Отечеству.

Роль Немецкой слободы в Москве и ее жителей со времени ее основания и до конца XVIII в. в истории России претерпевала изменения, сохраняя при этом две важные грани. Во-первых, ее жители пополняли Москву, а позже и Санкт-Петербург новыми специалистами, способствовавшими развитию экономики и культуры России. Во-вторых, контакты слободских жителей с заграницей создавали своеобразный «мост» между двумя мирами — Россией и Западом,

Что же Касается Лефортово, то оно оставило свой собственный заметный след в русской культуре. Начиная с Петра I, Лефортово, по словам известного искусствоведа О.С. Евангуловой, «представляло собой не только значительное явление художественное, но и своеобразную творческую лабораторию, где вырабатывались многие архитектурные формы». Для конца XVII - начала XVIII вв. таковыми были Лефортовский дворец Немецкой слободы и усадьба Ф.А. Головина, воздвигнутая на левом (Лефортовском) берегу Яузы. Они являли собой архитектуру, стоявшую на пороге Нового времени. Ее формы впоследствии получили свое развитие при строительстве Санкт-Петербурга.

Blog

Влияние Немецкой Слободы на жизнь Москвы и русского общества в XVII-XVIII вв стр. 21 Заключение стр. 36 литература

Западноевропейское покровительство Немецкой слободе