Александра Сергеевича Пушкина, казака по крови и по духу Василия Дмитриевича Сухорукова. Донские казаки любили и почитали историю родного края. Впреданиях и былинах, песнях и сказка
| Вид материала | Сказка |
| Разделение казаков на верховых и низовых. – Жилища их. – Юрты. – Правление. – Военное устройство. – Нравственность казаков. Жилища их. Военное устройство. Нравственность казаков. |
- Сказки Александра Сергеевича Пушкина сказка, 137.78kb.
- Сказки Александра Сергеевича Пушкина сказка, 33.17kb.
- Александра Сергеевича Пушкина. Давайте вспомним его сказки сказка, 162kb.
- Сергеевича Пушкина "Вспомним, перечтем, полюбим, потолкуем", 244.75kb.
- Каждый народ помнит и знает свою историю. Впреданиях, легендах, песнях сохранялись, 219.18kb.
- Конкурс «Биография А. С. Пушкина» Где родился А. С. Пушкин? (в Москве) Когда он родился?, 64.01kb.
- Задачи работы: Изучить образ А. С. Пушкина. Проанализировать факты из его биографии., 196.48kb.
- Сергеевича Пушкина «Русский Дом», 39.56kb.
- России Александра Сергеевича Пушкина. Вэти дни мы еще и еще раз вспоминаем и прекрасные, 304.47kb.
- Увсех знакомство с творчеством Александра Сергеевича Пушкина, наверно, происходило, 22.46kb.
ГЛАВА VI
Разделение казаков на верховых и низовых. – Жилища их. – Юрты. – Правление. – Военное устройство. – Нравственность казаков.
Разделение казаков на верховых и низовых.
Донские казаки, почти от самого начала водворения их на Дону, как из актов видно, разделялись на верховых и низовых: первые жили в верхней части реки Дона, последние – в нижней, начиная от Цымлянского городка. Казаки низовые были отважнее, нежели верховые, всегда считали себя старшими пред ними до того, что когда один раз царь Феодор Иоаннович в грамоте своей (1592 г. марта 21) наименовал наперед верховых, то они с прискорбием говорили об этом посланнику Нащокину. В нижних юртах находилось и главное управление донских казаков. Впрочем, в образе жизни как те, так и другие казаки были сходны между собою.
Жилища их.
В конце XVI века по берегам Дона, от устья реки Хопра вниз до р. Аксая, на протяжении 800 верст, рассеяны были казачьи городки и зимовища в различном между собою расстоянии. Несколько подобных поселений находилось еще и по р. Донцу. Прочее же пространство, лежащее между этими двумя реками, оставалось пустым.
Городки и зимовища имели различие между собою: первые были жилища постоянные, а последние составляли временный и преимущественно зимний приют, где бездомовные казаки проводили зиму в шалашах или землянках, а с наступлением весны уходили на военные поиски или на добычи. Городки были обведены кругом стеною из двойного плетня или двойного палисадника, внутри набитого землею. Осторожность против набегов неприятельских требовала таких укреплений. При городках жили общества казаков в избах или землянках.
Сколько было всех зимовищ, даже сколько было самых городков казачьих в XVI столетии, определить невозможно; еще менее можно знать число казаков каждого городка, ибо оное часто изменялось и присоединением новых людей, и непрерывными переходами самих казаков из одного городка в другой.
Раздоры был самый нижний городок на Дону в XVII веке и находился близ нынешней Раздорской станицы, на острове, образуемом рукавом Донца и рекою Доном; он был тогда главным местом в казачьих владениях, и в нем имел пребывание войсковой атаман.
Городки казачьи всегда были малолюдны, потому что казаки, любя военные тревоги, скучали жить дома и беспрерывно уходили искать опасностей и добычи в земле неприятельской. Верховые большею частью бродили по Волге и в улусах ногайских, а низовые собирались всегда в Раздоры и отсюда партиями и в совокупности отправлялись воевать Азов и разъезжали по морям Азовскому и Черному. Раздоры были главным сборным местом казаков, и тут всегда можно было найти многолюдство.
Юрты.
В значении поселений еще встречается в актах XVI века слово «юрты». Под ним разумелись тогда в буквальном смысле самые жилища, т. е. избы, землянки, шалаши; следственно, это название могли употреблять, говоря и о городках, и о зимовниках: юрты нижние, юрты черкасские.
Правление.
Казаки, соединясь в одно общество из разноплеменной вольницы, не могли иначе распоряжать общественные предметы и дела, как только общим советом. Предметы таковых совещаний были просты и почти всегда одинаковы: идти на войну или поиск, разделить добычу или наказать изменника. По всегдашней возможности собираться в одно место и по тем случайностям, которые сопровождали воинственную жизнь казаков, скоро утвердилось в обществе их народное правление: в последних десятилетиях XVI века оно получило некоторое определительное образование, было в полном смысле общественное и самое простое. Особенных властей распоряжающих, равно как и старшинства лиц, у них вовсе не было; к властям части исполнительной принадлежали войсковой атаман и войсковые есаулы. Письменные дела отправлял войсковой дьяк.
Главное народное собрание, которому принадлежала вся власть управления и суда, называлось войсковым кругом. Название это было дано, без сомнения, по наружному виду, какой имели эти общественные сходбища, происходившие обыкновенно на открытой площади, где казаки действительно составляли из себя круг, стоя на ногах и без шапок, в знак почтения к месту и случаю. Всякий казак имел здесь свободный голос. Дела на суд народа предлагал по большей части войсковой атаман, который для того с своими есаулами выходил на средину круга; также если бы и другой кто имел что-либо предложить народу, то был обязан выступить на средину. Оканчивалось все большинством голосов.
Дела обыкновенные могли решаться одними теми казаками, кои были в сборе в юртах раздорских; но в важнейших случаях всегда дожидали товарищей из походов и звали всех из городков. Всякий из казаков считал себя участником дела общего, и войсковые круги были очень шумны, а нередко происходили в них и буйные ссоры. В кругах решалось все безотчетно: набеги, пресечение военных поисков, смертная казнь и проч.
Войсковой атаман лично не имел особенной власти. Он был только блюститель порядка и исполнитель приговоров народа. В Войсковом кругу голос его был равен голосу всякого казака, и все преимущество его в этом случае состояло, кажется, в том, что представление и доводы атамана народ принимал иногда с большим уважением. Атаман вопреки этого ограничения не мог ничего предпринять по собственному произволу, иначе с бесчестием мог лишиться своего достоинства, а иногда и с опасностью за самую жизнь. Избирались атаманы погодно, большинством голосов в войсковых кругах. Сложивший это достоинство по окончании срока поступал в общий состав казаков и уже не имел никакого отличия между ними.
К войсковому атаману также общими голосами назначали двух войсковых есаулов, кои были его помощниками и исполнителями его и народных приказаний. Особенных влияний их на дела общественные никаких не было.
Войсковой дьяк составлял у казаков лицо весьма важное: кроме его никто не писывал бумаг от войска; но впрочем, он не имел никакой власти.
Подобно этому общему войсковому управлению начали в конце XVI века образовываться и частные управления в городках. Всякое общество казаков, в городках или зимовищах жившее, равно и посланное куда-либо, именуясь станицею, имело своего атамана. Таким образом в каждом городке и зимовище были частные атаманы. Они избирались своими обществами из людей храбрейших и благоразумнейших, имели значение предводителей и советников, но власти никакой им не принадлежало. В каждом городке была общая, так называемая становая изба; в нее сходились казаки на досуге вести рассказы о делах бранных, совещаться о исполнении повелений войскового круга и разбирать дела частные, кои, по отдаленности главного городка, предлагались иногда на суд своего общества.
Военное устройство.
Походы казаков были сухопутные и судовые, последние важнее, особенно в поисках по морям Азовскому и Черному.
Всякий отряд сухопутный или судовой имел своего походного атамана, представлявшего лицо главного начальника. Большие рати обыкновенно делились на сотни и полусотни, вверяемые командованию есаулов, сотников и пятидесятников. Чины эти, как и походный атаман, избирались самим отрядом пред выступлением в поход, а по возвращении слагали свои звания. Оружие казаков состояло из малых пушек, рушниц или пищалей, копий и сабель; они приобретали оное или покупкою, или добычею от неприятеля. Порох и свинец получали в жалованье от российского двора.
Внезапность и быстрота в нападениях были главными причинами их счастливых успехов. Быстроте сухопутных походов много способствовали казачьи степные лошади татарской породы, кои не знали усталости и, прошед большое пространство, после корму скоро снова укреплялись. Каждый казак в походе имел двух лошадей, чтобы в случае больших переходов переменять их. Направление к предположенному месту старались избирать самое прямое; вообще в пути отличались замечательною сметливостью. Самые широкие реки легко переплывали и казаки, и их лошади. Для сокрытия похода своего от неприятелей, употребляли все строгие осторожности. Нападения на жилища вражеские производили большею частью в ночное время. Но если удавалось неприятелю напасть на казаков врасплох и на открытом месте, тогда обыкновенно становились они пешие в каре и отстреливались, прикрываясь своими лошадьми; но этот способ употребляли только в самых крайних обстоятельствах, когда не было других средств к спасению; в противном случае они рассыпались врознь.
В морских походах казаки употребляли суда малые, помещавшие от 30 до 50 человек каждое; на них пускались они в моря Азовское, Черное и Каспийское, разъезжали близ берегов, нападали на корабли и громили области приморские. Казаки так подробно знали упомянутые моря, что ночью, без компаса, переплывали безошибочно те места, где было нужно, и даже нередко, носимые бурею по открытому морю, не теряли своего пути.
Нравственность казаков.
Нравственность казаков представляла смесь добродетелей и пороков, свойственных людям, которые жили войною.
Жадные к добычам, свирепые в набегах на земли неприятельские, казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровством между собою; но грабеж на стороне и особливо у неприятелей был для них вещью обыкновенною. Религию чтили свято. Трусов не терпели и вообще поставляли первейшими добродетелями целомудрие и храбрость.
В наказаниях за преступления были жестоки. В куль да в воду была главная казнь за измену, трусость, убийство и воровство, – это было утопление в реке человека, завязанного в мешке. Приговор и наказание совершались почти в одно время: это могло довольно успешно действовать на своевольство казаков, ибо каждый, осуждая своего товарища, знал, что никакие происки судопроизводства не избавят его от заслуженного наказания.
Казаки вели торговлю с азовцами рыбою, дровами и разною мелкою рухлядью; русским людям продавали лошадей, турецкие и персидские изделия, отнятые в наездах; от них покупали хлеб, оружие, суда; землепашеством не занимались вовсе. В домашней жизни любили рядиться в богатые турецкие и персидские кафтаны, кои доставались им в добычу от неприятелей.