I. Когда была создана сказка «Безручка» Глава II. Безручка и Иоанн Дамаскин

Вид материала

Подобный материал:

Оглавление

Введение
Глава I. Когда была создана сказка « Безручка»
Глава II. Безручка и Иоанн Дамаскин

4. Глава III. Образ Богородицы в сказке « Безручка»

5. Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

…Однажды в храме я увидела необычную икону – это был образ Богородицы « Троеручица»: одной рукой Божья Матерь указывает на младенца Христа, другой – его обнимает, а третья рука простирается к нам, молящимся. « Третьей руки быть не может», - подумала я, и с этим вопросом обратилась к духовному отцу. Он рассказал мне удивительную историю Иоанна Дамаскина, который жил середине VIII века. Иоанн Дамаскин, защищавший почетание икон, был оклеветан и приговорен к отсечению руки, которая была вывешена на всеобщее обозрение. В тот же вечер Иоанн попросил у властей забрать руку: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит, и я не могу иметь отрады, доколе рука моя, на позор повешенная, не будет отдана мне». Его мольбы были уважены. Получив руку, Иоанн затворился в келье и, молясь перед иконой Богоматери, приложил отсеченную руку к культе. После молитвы он заснул и во сне увидел Богоматерь, которая молвила: «Вот рука твоя здорова, и не скорби больше, исполни то, что ты обещал Мне в своей молитве». Иоанн проснулся исцеленным. В благодарность за это чудо и в память этого благодатного события изготовил из серебра изображение кисти руки и приложил ее к иконе. Отсюда и пошло название иконы « Троеручица».

Икона « Троеручица» с Афоского монастыря

Когда я услышала историю про преподобного Иоанна Дамаскина, я тут же вспомнила Безручку, героиню одноименной сказки. Безручку оклеветали, и брат отрубил ей руки. Странствуя по белу свету, Безручка выходит замуж, рожает сына, но злые люди вновь заставляют ее идти куда глаза глядят. В конце сказки она находит мужа, и у нее вырастают руки. Мне показалось, что образ Богородицы « Троеручица» и Безручка как – то связаны между собой. И тогда у меня появились гипотезы:

Что если, икона «Троеручица» появилась раньше сказки, и народ переложил историю возникновения иконы в виде сказки;
Возможно, в героине русской народной сказки « Безручка» показан образ Богородицы.

Я помню, когда мама читала эту сказку первый раз, у меня появилось ощущение, что Безручка безвинно пострадала. И сейчас я поняла, что проблема, на мой взгляд, в несоответствии поведения Безручки и отношения к ней близких людей. Почему так несправедливо с ней поступают родные люди, а она все терпит – на этот вопрос мне предстояло ответить в ходе моего исследования.

Цель: доказать, что икона «Троеручица» и русская народная сказка « Безручка» связаны между собой.

Когда я искала сказку в библиотеке, я обнаружила несколько вариантов данного сюжета. « Девушка без рук» бр. Гримм, « Безручка» из сборника Великорусские сказки Вятской губернии сост. Д.К.Зеленина 1915 г., « Безручка» сост. А. Н. Афанасьев. И мне стало интересно, какие сходства и различия сюжетов, в характерах героев имеют сказки с одноименным названием. Затем мне предстояло выбрать методы исследования и решить следующие задачи:

Методы исследования	Задачи исследования
Беседа	Проконсультироваться с духовным отцом по вопросу возникновения иконы и узнать Житие Богородицы и историю Иоанна Дамаскина
Сравнение	Сравнить сказки с одноименным названием и выявить схожесть и различие сюжетов, характеров главной героини; сопоставить Безручку с образом Богородицы и Иоанном Дамаскиным
Анализ	Проанализировать полученные результаты сравнений сказок и характеров с образом Богородицы и Иоанна Дамаскина
Анкетирование	Провести опрос среди одноклассников с целью выявления актуальности темы
Обобщение	Сделать выводы о связи иконы «Троеручица» со сказкой Безручка, обобщить данные, полученные в ходе работы

Глава I. Когда была создана сказка « Безручка»

Изучая русские народные сказки на уроках, я узнала, что сказки создавались в разное время. Например, «Снегурочка» была придумана в то время, когда наши предки недалеко ушли от язычества, т.к. в сказке описываются языческие обряды – прыгание через костер, поклонение силам природы. А есть сказки, которые созданы тогда, когда Русь уже была православной. Есть замечательная присказка: « Сказка – ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок». Эти « намеки» делают сказки поучительными: «Кто правдой живёт, тот добро наживёт» ( «Крошечка – Хаврошечка»), «Чем хвалимся, на том и провалимся» («Колобок»), Как аукнется, так и откликнется», ( «Лиса и Журавль»). [ 2, 93 ] Но все эти поучения можно найти в Божиих заповедях. Давайте сравним: «Работай - сыт будешь, молись - спасешься, терпи - взмилуются» ( «Морозко»), «Кто добро творит, того Бог благословит» ( «Крошечка _ Хаврошечка»), « Поступай с другим так, как хочешь, чтоб поступали с тобой» ( «Лиса и Журавль»), « Слушайся родителей своих» ( Гуси – лебеди»). Это подтверждает то, что в сказках заключена не только народная, но и Божия мудрость.

Народная мудрость и Божия мудрость в сказках

«Крошечка – Хаврошечка»	Кто правдой живет, тот добро наживет	«Кто добро творит, того Бог благословит»
«Лиса и Журавль»	Не делай другому того, чего не желаешь себе	« Поступай с другим так, как хочешь, чтоб поступали с тобой»
«Морозко»	Не помни зла, делай добро – добро вернется	«Работай - сыт будешь, молись - спасешься, терпи - взмилуются»

Проведя сравнительный анализ трех сказок ( «Девушка без рук», «Безручка» сост. Д.К.Зеленина, « Безручка» сост. А. Н. Афанасьев), я пришла к выводу, что сказка была создана в период православия на Руси. Во – первых, сказка несет в себе Божию мудрость: «Без смиренья нет спасенья», «Кто добро творит, того Бог благословит».

Во – вторых, во всех сказках описана внешность Безручки, и подчеркивается, что она была красива не лицом, а душой: « убогая и худая и на лицо сперва неприметная, да в глазах ее была столь добрая душа, что красил ее пуще всякой прелести». Также во всех сказках повторяется слово « смиренная». А ведь святые отцы, говоря об истинной красоте, подчеркивали именно внутреннюю красоту человека: например, святитель Тихон Задонский: « Тая душа добра и красна есть, которая сообразуется…милосердием, правдою, терпением, кротостью».[4, 41]

В-третьих, во всех сказках есть герои, которые олицетворяют нечистую силу, а героиня борется с ними послушанием, терпением, кротостью и смирением. Обратимся к советам святых отцов: «Оружие, данное Богом против зла, - смирение». А вот что писали об этом преподобные Варсонофий Великий и Иоанн: « Где безмолвие, кротость и смирение, там Бог живет». [4, 68]

Эти выводы помогли мне сделать первый шаг в разрешении поставленной мной проблемы и я стала понимать, что Безручка жила по Божиим заповедям, и в героине русский народ воплотил качества православного человека.

Сравнительный анализ сказок

	« Девушка без рук», Бр. Гримм	« Безручка» Сост. Д.К.Зеленина	« Безручка» Сост. А.Н.Афанасьев
С ю ж е т	Начал один мельник беднеть, и к нему явился черт, который обманом заставил пообещать отдать ему дочь взамен богатства. Но когда черт пришел за ней, он не смог ее увести, т.к. девушка умылась водой. Черт приказал отцу отрубить девушке руки, что отец и сделал. Тогда черт от нее отступился, а девушка пошла по свету. Однажды попала она в королевский сад, где ее увидел король, полюбил ее и женился. Велел он ей сделать серебряные руки. Но вскоре уехал он на войну, а девушка в это время родила сына. Об этом написали королю. Но черт изменил письмо, и девушка вынуждена была уйти из дворца, привязав ребенка за спину. В лесу она встретила ангела, который был послан оберегать ее и младенца. Прошло семь лет, и у девушки отросли руки. Король, вернувшись из похода, поехал по свету искать жену и ребенка. И в дремучем лесу он отыскал их.	Жили-были старик со старухой и было у них двое детей: сын и дочь. Старики померли, а брат женился. И решила невестка сестру брата извести. Оклеветала она ее, а брат ей отрубил руки. Пошла она по свету и зашла в царский сад, где ее увидел царский сын и влюбился. Сыграли они свадьбу, и царевич уехал на войну. Вскоре родила Без- ручка сына. Но невест- ка подменила письмо, и ушла Безручка с ребен- ком из дворца. Подош- ла она к реке, захотела напиться, а ребенок из полотенца выпал. Стала она плакать, и руки у нее выросли. Достала она ребенка, и пошла наниматься к невестке в прислужницы, а та ее не узнала. Мальчик вырос, а в это время царевич заехал к ним в дом отдохнуть. Мальчик стал ему сказку рассказывать – историю про свою маму. Царевич все понял и забрал жену и сына во дворец.	Перед смертью мать наказывает сыну: « Слушайся во всем сестру, как меня слушался» После смерти матери брат женился, и невестка стала изводить сестру. Оклеветала она ее, а брат ей отрубил руки. Пошла она по свету, зашла в сад, где ее увидел хозяйский сын и полюбил ее. Свадьбу сыграли, и ушел он на войну. Родила Безручка сына. Но вскоре вынуждена была Безручка уйти из дома, т.к. пришло подменное письмо. Пошла она куда глаза глядят, пришла в лес, увидала колодец – захотела напиться. Ребенок упал. Стала она плакать, руки у нее выросли, а как достала она ребенка, руки у нее пропали. Пошла она дальше и пришла в деревню, где осталась жить. Вырос у нее сын и тоже ушел на войну. Не стерпело сердце матери, одела она солдатское платье и пошла за сыном. Видит, что он с врагами воюет, и сил у него больше нет, побежала она к нему, выросли у нее руки, и стала она биться вместе с сыном. Тут полководец призвал мать и сына к себе, чтобы наградить, и узнал в них жену и сына. Обняла Безручка мужа, вновь выросли у нее руки и больше не пропадали.
Харак- тер глав-ной герои-ни Безр-учки	Девушка красивая, скромная, послушная. В трудную минуту обращается к Богу за помощью. В благодарность за кротость и доброту у нее отрастают руки.	Красивая девушка, смиренная.	« убогая и худая и на лицо сперва неприметная, да в глазах ее была столь добрая душа, что красил ее пуще всякой прелести», « и горе и обиду терпеть может», утешала и больных, и умирающих.
Элементы жи-тийной литера-туры	«Три года она жила в страхе Божием и не знала греха»; «вдруг явился к ней ангел»;	«Старики были благочестивые и дети благочестивые»; « Пое - хал утром, опять при- шел к сестре, благословился»	После смерти родителей брат исполнял наказ матери и во всем слушался сестру; не смел ее ослушаться, потому что почитал как родную мать;

Еще одним открытием стало для меня то, что сюжет сказки про безрукую девушку был известен и за пределами Руси, ведь братья Гримм – немецкие собиратели сказок. Это позволило мне сделать вывод, что качества героини, заложенные в Божиих заповедях, для всех христиан были образцом добродетелей.

Глава II. Безручка и Иоанн Дамаскин

Изучив подробно историю Иоанна Дамаскина, я была восхищена безграничным терпением этого человека. Когда он вновь обрел руку, он отказался вновь служить халифу, хотя он просил прощения и вновь приглашал Иоанна служить во дворце. Иоанн ушел в монастырь и хотел писать духовно – нравственные труды и посвятить свою жизнь Богу. Но старец, к которому он был определен в ученики, не разрешал ему ничего писать, а повелел ему исполнять самую грязную работу в монастыре. Иоанн безропотно подчинился. И лишь когда во сне старцу явилась Божия Матерь и повелела разрешить Иоанну писать труды, посвященные Богу, старец исполнил Ее волю. [ 8 ] Это разрешение Иоанн заслужил своим смирением и кротостью. Этими же качествами народ наделил и Безручку. Тогда у меня возникла идея сопоставить образы Иоанна и Безручки.

Иоанн Дамаскин

Иоанн Дамаскина	Безручка
Иоанн Дамаскин был оклеветан лицемер- ным императором, и халиф немедленно при казал Иоанну отсечь правую руку	Безручка была оклеветана женой брата, и брат отрубает сестре руки.
Когда Иоанну вернули руку, он затворился у себя и ушел в глубокую молитву Богородице.	Пришла она в темный, дремучий лес, стала на колени и стала Богу молиться. И явился к ней ангел.
Он словно видел перед собой владычицу, говорил с Нею, просил вернуть руку, чтобы он мог этой рукой творить праведные дела.	Ребенок упал в колодец. Стала она плакать, руки у нее выросли, достала она ребенка; видит, что сын с врагами воюет, у, выросли у нее руки, стала она биться вместе с ним.
Проснувшись, увидел он свою руку вполне здоровой и дальнейшую жизнь писал глубоконравственные труды по духовной философии ( так он получил награду за чистоту души и смирение)	Узнала она в полководце мужа, руки у нее выросли, обняла она его. И с тех пор руки навсегда остались при ней. ( так она была награждена за терпение, кротость и смирение)

Это сравнение помогло мне продвинуться дальше над разрешением прблемы и понять, что именно за свое смирение, терпение и кротость Безручка была вознаграждена.

Узнав историю про Иоанна Дамаскина, я смогла доказать первую гипотезу: икона «Троеручица» появилась раньше сказки, и народ переложил историю возникновения иконы в виде сказки;

Глава III. Образ Богородицы в сказке « Безручка»

Самые добрые чистые помыслы народ всегда воплощал в образах, которые стали бы примером для подражания. Таким идеалом праведности является героиня сказки, в которой воплотились лучшие добродетели. Святой Амвросий так писал о нравственном величии Матери Божией: [ 4, 79] « Она была смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, трудолюбива, почитая не человека, но Бога судьею своих мыслей; правилом Ее было никого не оскорблять, всем благо желать, почитать старших, убегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель. Когда была бы в несогласии с родными, погордилась бы перед человеком скромным, посмеялась бы над слабым, уклонилась бы от неимущего?» Обратимся к текстам сказок. Безручка смиренно берет вину на себя, когда на нее клеветает невестка, т.к. сестра не желает внести разлад между братом и его женою: « Хоть и невинна была сестра, да чтобы брат на жену не подумал, взяла вину на себя». С большим уважением она относится и к старшим: « Здравствуй, батюшка! Да какая же я при вас хозяйка! Я младшая в доме». В минуты отчаяния Безручка обращается к Богу: «Пришла она в темный, дремучий лес, стала на колени и начала Богу молиться». А когда Безручка идет на войну, она видит свое предназначение в том, чтобы: «…утешать больных и умирающих, и, бывало, кто бы умереть должен, гляди и не помирает при добрых словах Безручки; кто духом ослаб, так Безручка впереди него на врага идет, и оробевший воин вновь поднимает меч». Таким образом, в Безручке ярко выражены нравственные черты Богородицы, ее добродетели.

Безручка

Изучая историю иконы « Троеручица», я узнала, что ей молятся при болезнях рук, ног, и когда мы нуждаемся очень сильно в ее помощи. В страданиях Безручки показаны страдания Богородицы за сына. В одном из вариантов сказки царевич велит изготовить для Безручки серебряные руки. Мне кажется, это свидетельствует о том, что народ хорошо знал эту икону и с большим почитанием относился к ней. ( Это еще раз доказывает, что икона «Троеручица» появилась раньше сказки). Впервые у Безручки вырастают руки, когда ее сын упал в колодец, т.е. в тот момент, когда ее сыну грозит беда. В следующий раз она вновь бросается на помощь сыну на войне: « …наседают враги тьмою, и сына она уже не видит: жив он или нет. Воскликнула она: « Стой, мой сын! Стой единородный мой!» [ 5, 303 ]Не подумала она, что рук у нее нету, только сердце билось в ярости к врагам и в любви к своему сыну, - и почувствовала она вновь свои руки и силу в них…». В обоих случаях как будто у нее появляется третья рука, чтобы защитить своего сына. Также, видя страдания Христа на кресте, Богородица молилась за сына, чтобы Господь дал Ему силы вынести мучения. Огромная любовь к сыну дает Безручке силу, чтобы защитить его. Также как и Богородица – Троеручица из – за огромной любви к тем, кто припадает к ней, дает им силу бороться с трудностями и немощами.

Проведя сравнение между образом Богородицы и Безручки, мне удалось доказать вторую гипотезу, которая позволяет сделать вывод о том, что через героиню русской народной сказки « Безручка» показан образ Богородицы.

Заключение

В ходе работы мне удалось доказать, что сказка «Безручка» и икона «Троеручица» тесно связаны между собой, а также разрешить проблему и понять, что Безручка смиренно терпела обиды, потому что жила по Божиим заповедям и полагалась во всем на Божью помощь, за что была вознаграждена. Несмотря на то, что близкие люди обижали Безручку, за свое смирение, терпение, послушание и кротость она была вознаграждена. После того, как Безручка лишилась рук, отправилась по свету, она стала «убогой», т.е. она невинно пострадала и с этого момента находилась под защитой Бога, что значит у Бога. Поэтому, когда ее сыну грозит беда, у нее появляются руки, как будто богородица протягивает ей Третью Руку, которая защитит ее от опасности.

В ходе исследования я узнала, что православный народ был хорошо знаком с историей Иоанна Дамаскина, а икона «Троеручица» до сих пор очень почитаема в России.

Когда я начинала исследование, я не задумывалась над тем, будет ли оно интересно моим друзьям. Но данная тема меня так захватила, что мне стало интересно, а как к работе отнесутся мои одноклассники. Для этого я предложила им ответить на три вопроса:

1. Любите ли вы читать сказки?

Считаете ли вы, что, читая сказки, можно стать добрее, милосерднее?
Знаете ли вы, откуда берутся сюжеты сказок?

К сожалению, результаты оказались хуже, чем я предполагала. Из 25 моих одноклассников не любят сказки 12 человек, 11 человек никогда даже не задумывались, откуда берутся сказки.

Исходя из анкетирования, я могу предположить, что мое исследование будет интересно по ряду причин:

Я думаю, что сказки – это наша связь с нашими корнями;
На примере сказки « Безручка» можно проводить воспитательные беседы с ребятами начальной школы, чтобы показать, что самый близкий для нас человек – мама – любит нас всегда, все нам прощает и терпит все обиды, которые мы ей причиняем, придет нам на помощь в трудную минуту, будет сражаться за нас, даже если на это у нее не будет сил, даже если ей самой будет угрожать опасность;
В-третьих, в сказке и возникновении иконы «Троеручица» ясно показано, что добро всегда будет вознаграждено, если ты живешь по Божиим заповедям;
Также это исследование можно использовать на уроках православной культуры, чтобы еще раз показать, что жизнь русского народа была не отделима от православия, и русский человек жил в согласии с Богом.

Но главное, в ходе работы мне удалось проследить рождение сказки – это не только интересно, но и познавательно – это история нашей Родины.

В ходе исследования я также сделала еще одно открытие: по сюжету данная сказка стоит рядом с житийной литературой. Это также говорит о том, что образцом добродетелей были святые, которых народ очень почитал и старался жить по их примеру. Иконе «Троеручица» православные молятся в трудные моменты: «Сына и Господа держиши, третию же яви на прибежище и покров чтущим Тя, от всяких напастей и бед избавляти, да вси, притекающии к Тебе, верою приемлют неоскудно от всех зол свобождение, от врагов защищение…». [3] Как и Безручке, Богородица протягивает нам Третью Руку в момент опасности, защищая нас от зла и вражды. Так и нашу Россию защищает Она покровом своим в трудные времена, дает ей Третью Руку, чтобы Русь возродилась вновь.

Читая сказки, я обратила внимание, что в двух вариантах говорится о том, ребенок родился необычным: «по колено в золоте, по локоть в серебре», в другой сказке: «руки у младенца золотые, во лбу светел месяц сияет, а где сердце – там солнце красное горит». Мне это показалось интересным, и в следующей работе я попытаюсь проследить связь между образом Иисуса Христа и сыном Безручки.

… Около храма стоят нищие и убогие. Я даю им милостыню и прошу: « Подай им, Богородица, Третью Руку…»

Список литературы

Библейские истории: Семейное чтение / В пересказе Лизы Кедвелл; Под ред. Иеромонаха Иова ( Гумерова) – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006. – 160 с.: 78 ил.
Все по – новому да по – новому, - а когда же будет по – доброму?. Русские пословицы // Духовно – нравственное воспитание. – 2008. - № 4. – с. 91 – 95
Минея - Декабрь, т. 1, изд. Московской Патриархии, 1982, с.144–145. ссылка скрыта
Мудрые советы и мысли святых отцов. / Собрано из творений святых Отцов и подвижников благочестия. – М.: «Паломник», 1994. – 128с.
Ненаглядная краса. Русские народные сказки. – Минск: Юнацтва, 1993. – 623 с.
"О тебе радуется. Чудотворные иконы Божией Матери" / Сост. Н. Дмитриева — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – 476с.
Софронова Н.В. Православный толково – орфографический словарь школьника / Под ред. Проф. Е.В.Архиповой. – Самара: Изд. «Учебная литература», 2007. – 112 с.
Флоровский, Г. прот. Византийские Отцы V-VIII веков, ссылка скрыта

Blog

I. Когда была создана сказка «Безручка» Глава II. Безручка и Иоанн Дамаскин