Geum.ru

Учебное пособие для вузов под ред

Вид материалаУчебное пособие
Подобный материал:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   59

8. Постпозитивизм


Отход от неопозитивизма, подрыв доверия к его доктринам связаны также с тем, что неопозитивисты занимались главным образом логикой готового знания, они не интересовались про­блемой развития научного знания и не разрабатывали ее.

В 60 - 70 гг. нашего века развивается постпозитивизм. Его вдохновитель, английский философ К. Поппер отошел в ряде вопросов от логического позитивизма и рассматривал научное знание как способное к росту, к наполнению и изменению путем смены одной теории другой. Постпозитивисты, к числу которых принадлежат такие широко известные ученые и фи­лософы, как Т. Кун (род. 1922 г.), И. Лакатос (1922 - 1974), П. Фейерабенд (1924), С. Тулмин (1922) и др., поставили перед собой задачу выявить формы и методы, позволяющие рас­крыть развивающееся содержание научного знания. В методо­логии и философии науки они создали «историческую шкалу» и сформулировали вывод о том, что логика науки может быть только теорией ее развития. Кроме того, они обратили особое внимание на исследование социокультурных и личностно-мировоззренческих факторов в научном познании; в отличие от лозунга позитивистов «Наука сама себе философия!» счита­ли, что философские утверждения органически входят в «тело» науки. Лакатос, например, рассматривал метафизику как су­щественную часть науки.

Историческая динамика развивающегося знания получила разработку в фундаментальной работе Т. Куна «Структура науч­ных революций», изданной в 1963 г.2 и затрагивающей наиболее актуальные проблемы методологии и истории науки.

История науки представлена в работе Т. Куна как чередова­ние эпизодов конкурентной борьбы между различными науч-

1 М. Борн. Физика в жизни моего поколения. М.-Л., 1963, cc. 93, 94.

2 Русский перевод - Т. Кун. «Структура научных революций». М., 1977.

316

ными сообществами (понятие «научное сообщество» введено в научный оборот одним из основателей постпозитивизма анг­лийским философом и ученым М. Полани).

Члены научных сообществ принимают определенные моде­ли научной деятельности - совокупность теоретических стан­дартов, методологических норм, ценностных критериев, миро­воззренческих установок. В рамках такой модели (парадигмы или «дисциплинарной матрицы») решаются «задачи-голово­ломки»; господство такой модели есть период «нормальной науки». Этот период заканчивается, если парадигма взрывается под влиянием противоречий между теориями и фактами («аномалий»), назревших в ее рамках. Наступает кризис или «революционный переход», когда создаются новые парадигмы, оспаривающие первенство; они должны хотя бы частично раз­решить противоречия и дать истолкование аномалий. Когда одна из них побеждает, начинается новый «нормальный» пе­риод в развитии науки. Переход к новой парадигме позволяет фиксировать изменение научного знания, преодолевать кризис и перестраивать фундаментальные теоретические представле­ния. Т. Кун выступает против абсолютных и неизменных кри­териев научности у логических позитивистов и настаивает на их исторической относительности.

Историческую модель развития научного знания отстаива­ют также другие представители этого направления - С. Тулмин и И. Лакатос. Так, Лакатос считает, что «догмы логического позитивизма гибельны для истории и философии математи­ки», ибо «в соответствии с логическим позитивизмом исклю­чительной задачей философии является построение «формали­зованных» языков, в которых искусственно замораживаются состояния науки».1

Лакатос представляет развитие науки как непрерывный про­цесс выдвижения и уточнения гипотез. По его мнению, про­цесс изменения в развитии исторического знания представля­ет непрерывную смену научно-исследовательских программ. В самом деле, специфику современной науки определяют ком­плексные исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты из различных областей. Таким образом сращиваются в единой системе деятельности теоретические и экспериментальные, прикладные и фундаментальные знания.

1 И. Лакатос. Доказательства и опровержения. М., 1967, с. 7, 130.

317

Методология Лакатоса включает в себя противоположные процессы; негативную эвристику, которая учит, как следует сохранять основные предположения и постулаты программы при столкновении с противоречащими ей фактами. В класси­ческой механике, рассматриваемой как исследовательская программа, такими основными положениями являются из­вестные законы Ньютона. Противоположным процессом, вхо­дящим в методологию исследовательских программ, является позитивная эвристика, которая учит, как совершенствовать и конкретизировать теории, формируемые на основе данной программы, каким испытаниям следует подвергать принятые положения. Как видим, в этих утверждениях объективно име­ются диалектические моменты, поскольку движущей слой раз­вития научного знания признаются противоречия.

Вместе с тем у представителей «исторической школы» имеются определенные уязвимые стороны. Так, Т. Кун отрицает преемственность в развитии науки, утверждая, что научные теории независимы друг от друга, несопоставимы, так как па­радигмы представляют собой замкнутое образование. Знание, накопленное предыдущей парадигмой, отбрасывается после ее крушения, а научные сообщества вытесняют друг друга. По­добный вывод порожден тем, что Т. Кун, так же, как и Фейерабенд, в отличие от логических позитивистов, отрицает тео­ретически нейтральный язык наблюдателя. Научный факт - это некоторый чувственный образ, а видение ученого происходит с позиции определенной теории и принятой парадигмы.

Следует отметить, что, по мнению постпозитивистов, цель изменения научного знания - не достижение объективной ис­тины, а реализация одной из задач, например, построение простых и компактных теорий. Понятие истины заменяется понятием веры, интереса и т. п. П. Фейерабенд утверждает, что наука иррациональна, ничем не отличается от мифа и рели­гии, представляя собой одну из форм идеологии; общество надо освободить от «диктата науки», а последнюю - отделить от государства и предоставить ей одинаковые права с магией. Фейерабенд выдвинул точку зрения «методологического анархиз­ма». Он считает, что в науке «все подходит», надежных мето­дов не существует, они создаются нами и со временем меня­ются. Нужно создавать множество теорий, несовместимых с существующими и признанными, и это будет способствовать их взаимной критике и ускорению развития науки, причем каждая теория воздает свой собственный язык для описания фактов и устанавливает свои собственные нормы.

318

Таким образом, постпозитивисты, выступая с ревизией неопозитивистского понимания задач методологического ана­лиза науки, тем не менее сохраняют общую связь с установка­ми логического позитивизма. Из него заимствуются процеду­ры анализа; традиционные философские проблемы переводят в сферу языка. Реалистические тенденции во взглядах предста­вителей постпозитивизма, ряд ценных методологических идей и резкая критика позитивизма эклектически сочетаются с элементами релятивизма, конвенционализма, прагматизма и инструментализма, а также с отрицанием принципа отражения мира в науке.