Учебное пособие для вузов под ред

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Глава IV. Философия эпохи Возрождения 1. Исторические особенности эпохи Возрождения

Подобный материал:

• Учебное пособие для вузов, 757.74kb.
• Учебное пособие для технических вузов Серия «Современное высшее образование», 19249.92kb.
• П. И. Пидкасистого третье издание, дополненное и переработанное Учебное пособие, 11008.18kb.
• Учебное пособие написано в соответствии с новым Государ­ственным образовательным стандартом, 7638.75kb.
• Учебное пособие для вузов под ред, 7497.45kb.
• Новые поступления литературы в марте 2007 года т история, 205.12kb.
• Учебное пособие Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования, 4790.13kb.
• Учебное пособие Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования, 4872.28kb.
• Учебное пособие Сыктывкар 2002 Корпоративное управление Учебное пособие, 1940.74kb.
• Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.

Глава IV. Философия эпохи Возрождения

Философская эпоха может быть представлена полноценно лишь с учетом своего художественного отражения и осмысления. Но бы­вают периоды, когда подобные формы философствования стано­вятся ведущими. Таково Возрождение с его новыми гуманистиче­скими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие на века. Каждое после­дующее поколение переосмысливает творения Великих Мастеров Возрождения, ищет и находит в них ответы на свои вопросы. Ведь, как писал удивительный Данте Алшъери:

«...пока еще не спят земные чувства,

Их остаток скудный отдайте постиженью новизны,

Чтоб, солнцу вслед, увидеть мир безлюдный!

Подумайте о том, чьи вы сыны:

Вы созданы не для животной доли,

Но к доблести и к знанью рождены».¹

К современникам и потомкам обращает свои слова поэт, поддерживая в каждом человеческое достоинство, свободолю­бие, стремление к мудрости, гордость, высокое чувство осоз­нания себя Человеком.

1. Исторические особенности эпохи Возрождения

В науке принято деление истории на три периода: Древнюю, Среднюю и Новую историю. Время, о котором идет речь, фи­лософы Возрождения называли Новым, связывая его с выра­боткой принципиально иных подходов к развитию искусства и науки. Теоретическое знание начало решительно выступать против теологии и «коперниковским переворотом» впервые оспорило у нее право монопольно определять мировоззрение.

В этот период изобретались и совершенствовались измери­тельные приборы и инструменты. Так, Галилео Галилей скон-

¹ Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1992., с. 133.

125

струировал телескоп и создал первый термоскоп (прототип термометра), Леонардо да Винчи изобрел устройство для сво­бодной подвески церковных колоколов, сводящих к минимуму сопротивление трения, подвижную модель шлюза, строгаль­ный станок, устройство для насечки напильников, много­ствольную скорострельную пушку, шариковый подшипник, артиллерийский снаряд со стабилизатором, модели вертолета, экскаватора, велосипеда, аэроплана. Наука стала принимать международный характер.

Широкое развитие мореплавания в поисках новых земель превратило конец XV - начало XVI столетий в период Великих географических открытий. В 1492 г. Христофор Колумб сделал известным для европейцев Американский континент. В 1498 г. Васко да Гама, обогнув Африку, прошел морским путем из Европы в Индию. В 1519 - 1521 г.г. Фернан Магеллан осущест­вил первое кругосветное путешествие. С открытием новых земель мир раздвинулся и сделался в несколько раз больше, нарушились рамки национальной обособленности, а вместе с ними рухнула и средневековая замкнутость в экономике, куль­туре, мышлении. Культура и наука все больше приобретали светский характер. (См. таблицу на с. 150).

Период завершения Средневековья и начала следующего этапа истории получил в науке название «эпохи Ренессанса»¹ в котором выделяются, в свою очередь, следующие историче­ские этапы:

Предвозрождение (Дученто) II пол. XIII в.	Ликвидация крепостничества, накопле­ние торгово-купеческих капиталов, появ­ление антифеодальных городских консти­туций.
Раннее Возрождение (Треченто) XIV век	Эпоха пополанской2 демократии горо­дов, государств, появление мануфактур.
Зрелое Возрождение (Кватрочето) XV век	Ограниченная пополанская демократия сменяется олигархическим правлением, а затем тиранией.
Позднее Возрождение (Чинквеченто) XVI в. - нач. XVII в.	Эпоха великих политических потрясе­ний. Образование региональных абсолю­тистских государств и дальнейшая эволю­ция раннекапиталистической экономики.

¹ Ренессанс - (от фр.) возрождение.

² Пополаны - (от итал. - народ) торгово-ремесленные слои городов, объединенные в цехи купцы и ремесленники. В XVI в. разделились на организации богатых горожан - «жирный народ» и ремесленников -«тощий народ».

126

Итак, эпоха Возрождения - это эпоха зарождения капиталисти­ческих отношений, создания национальных государств и абсолютных монархий Западной Европы, эпоха глубоких социальных конфликтов. Эти изменения привели к переменам в умонастроениях людей и пробуждению их самосознания. Прежде всего это выразилось в секуляризации, т. е. в освобождении общества от безраздель­ного господства церковной идеологии и религии. «Осво­бождение от религии различных сфер общества и отдельных индивидов не следует понимать как единственный аспект се­куляризации. Секуляризация предполагает и другую сторону этого процесса: утверждение в сознании и поведении индиви­дов, иных, нерелигиозных норм, ценностей и целей».¹

Наиболее интенсивно этот процесс шел в среде набираю­щей силу буржуазии, как класса, нуждающегося в новом ми­ровоззрении. Емкую и лаконичную характеристику произо­шедшим переменам дал Ф. Энгельс. «Королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства и создала крупные, в сущности основанные на национально­сти, монархии, в которых начали развиваться современные европейские нации и современное общество».²

Гегель оценивал период Возрождения как время, когда «дух... поднялся до предъявления к себе требования, чтоб он находил и знал себя действительным самосознанием как в сверхчувственном мире, так и в непосредственной природе»³. Главная черта этой эпохи «пробуждение самостности духа»⁴, и рассматривать ее надо как подготовительный этап к возникно­вению философии Нового времени.

Стремление к возрождению идеалов и ценностей классиче­ской древности, давшее наименование эпохе, определило ре­шающее влияние наследия античности на формирование фи­лософских воззрений этого периода. Идеал античной культуры оказался ближе и понятнее нарождающейся буржуазии, чем культура феодального общества. Поэты и художники стреми­лись отразить в своем творчестве окружающий их мир и чело­века такими, какими видели их в действительности. Опорой

¹ Угринович Д.М. Введение в религиеведение, М., 1985, сс. 167 - 168.

² Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 345.

³ Гегель. Лекции по истории философии. Соч. в 14-ти т., т. XI, кн. 3, с. 165.

⁴ Гегель. Лекции по истории философии. Соч. в 14-ти т., т. XI, кн. 3, с. 165.

127

служило им искусство древних греков. Однако ренессансный гражданин, ренессансная культура и философия существенно отличаются от античных. Хотя Возрождение и противопостав­ляет себя Средневековью, оно возникло как итог развития средневековой культуры и поэтому несет на себе ее отпечаток. Античная традиция не просто усваивалась в эпоху Возрожде­ния, но творчески перерабатывалась. Если в средние века уче­ные и философы, как правило, были служителями Церкви, то теперь появилась прослойка интеллигенции, связанная только с наукой и искусством.

Возрождение было в целом общеевропейским явлением, но начало и наиболее яркие его проявления связаны несомненно с Италией.