История средних веков экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2010 / 2011 г.)
| Вид материала | Экзаменационные вопросы |
- Экзаменационные вопросы, 1 курс, заочное отделение, 2010 / 2011, 2441.34kb.
- Экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2003 / 2004 г.), 3868.59kb.
- Экзаменационные вопросы по истории средних веков, 2536.54kb.
- Г. М. История Средних веков 6 класс/ учебник, 2055.92kb.
- Г. М. История Средних веков 6 класс/ учебник, 5935.28kb.
- В. В. Серов история средних веков программа курса, 692.5kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.47kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.48kb.
- Экзаменационные вопросы по истории и философии науки Курс «История и философия науки», 135.47kb.
- Вопросы для экзамена по истории средних веков. 2 ч д/о. 2010-2011 уч г. доп спец. «ин, 20.74kb.
52. Реконкиста.
Реконкиста – отвоевание народами Пиренейского полуострова в 8-15 вв. территорий, захваченных арабами и берберами (получившими впоследствии общее название – мавры). Началась битвой 718 г. при Ковадонге (Астурия), приостановившей дальнейшее наступление мавров. До 11 в. продвижение к югу испанских государств, образовавшихся в ходе Реконкисты, было замедленным. Распад Кордовского халифата (1031 г.) облегчил освобождение земель на юге полуострова.
В 1085 г. кастильцы взяли Толедо. 16 июля 1212 г. при Лас-Навас-де-Толоса объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали решающую победу над войсками Альмохадов. В 1236 г. кастильцами была взята Кордова, в 1246 г. – Хаэн, в 1248 г. – Севилья. Королевством Арагон были отвоёваны у мавров в 1229-35 гг. Балеарские острова, в 1238 г. – Валенсия. Португальцы освободили в 1249-50 гг. область Алгарви (юг современной Португалии). К середине 13 в. в руках мавров оставался лишь Гранадский эмират, который пал в 1492 г.
[Колесницкий]: Многовековое господство мусульман-арабов и мавров над христианским населением полуострова не привело к единоверию и этнической ассимиляции. Часть населения усвоила язык и обычаи арабов (мосарабы), некоторые выходцы из христиан, особенно из высших слоев, приняли ислам (ренегадос – вероотступники). Относительная веротерпимость арабов часто сменялась мусульманским фанатизмом, что вызывало массовые стихийные восстания христианского населения.
Отвоевание (по-испански «реконкиста») захваченных арабами земель началось уже в первой половине VIII в. Очагами реконкисты были христианские государства на севере полуострова – Астурия, Галисия, Баскония и Испанская марка на востоке. Успехи реконкисты были обусловлены ее массовым всенародным характером. В стране, особенно в больших городах (Толедо), не прекращались антиарабские восстания. В то же время среди арабской знати происходили постоянные распри.
В начале X в. на северо-западе в результате расширения Астурии образовалось королевство Леон. В 923 г. в его составе оформилось графство Кастилия, которое превратилось в 1137 г. в самостоятельное королевство. Эти два королевства иногда объединялись для совместной борьбы с маврами. В 1230 г. произошло окончательное объединение Леона с Кастилией в единое королевство
Ход событий:
IX-XIV вв. – время решающих успехов Реконкисты. Раздробленные мавританские владения явились сравнительно легкой добычей для христианских государей. 1085 г. – взятие г. Толедо – бывшей столицы вестготов. Нач. XII в. – взятие Сарагосы.
1147 г. – взятие Лиссабона при поддержке участников Второго крестового похода.
Кон. XII в. – большая часть территории полуострова находилась в руках христиан.
Однако Реконкиста имела более медленный темп, по сравнению с темпами арабского завоевания Испании в VIII в. Это объясняется рядом обстоятельств:
- Среди христианских государств полуострова не было единства.
- Объединение Леона и Кастилии (Кастилия – «страна замков» – самое крупное государство, занимавшее 3/5 территории полуострова) было непрочным (окончательное объединение произошло только в 1230 г.).
- Арагон и Каталония сохраняли автономию во внутреннем управлении.
- В 1385 г. Наварра перестала участвовать в Реконкисте.
- Постоянные междоусобицы государств севера полуострова, в которые были вовлечены даже мусульманские правители Ал-Андалуса.
- Военное вмешательство берберских государств Северной Африки.
- Христианские королевства вели борьбу преимущественно своими силами. Франция, крестоносцы, Генуя, Пиза оказывали помощь лишь эпизодически.
- При дефиците людских ресурсов приобретение земель, которые некем было заселить, не создавало стимулов к новым захватам.
Поэтому довольно частым явлением в XI в. становится не завоевание отдельных мавританских государств, а превращение их в данников, которые ежегодно выплачивали Кастилии и Арагону огромные суммы.
XI-XIII вв. – Реконкиста осуществляется скачкообразными темпами. 30-50-е гг. XIII в. – завоевание Хаэна, Кордовы, Севильи. Португалия завоевала область Альгарви, завершив свое участие в Реконкисте. В руках мавров осталась одна лишь Гранада, которая не представляла серьезной опасности для христианских государств.
Реконкиста приостановилась до конца XV в. Мавританские владения – Гранадский эмират стремились поддерживать мир со своими северными соседями. 1340 г. – битва при Саладо (было нанесено поражение Гранаде и её североафриканским союзникам). Арагон осуществлял планомерную экспансию в Средиземноморье (было основано самостоятельное государство – королевство Майорка, завоевана Сардиния). Кастилия присоединила в XV в. Канарские острова, а Португалия начала свою колониальную экспансию в Атлантике. 1479 г. – объединение Кастилии и Арагона (брак инфанты Изабеллы и принца Фединанда). 1492 г. – войска Кастилии и Арагона взяли Гранаду. Конец Реконкисты. Территория Испании была объединена в единое государство.
Экономическое и социальное развитие полуострова в XI-XV вв.
XI-XIII – прогресс во всех сферах производства. Возросла роль земледелия, функционировали ирригационные системы, было развито виноградарство, выращивание олив и шелковицы. В связи с развитием сукноделия в Европе выгодным занятием становится овцеводство (крупные стада имели феодалы. Церковь, города). Экспорт шерсти осуществлялся во Фландрию, Италию, Францию, Англию. Образуются союзы собственников скота – месты. Развивалась внутренняя торговля. Города становятся центрами ремесла и торговли (Толедо, Сарагоса, Валенсия и др.) Отличие от подобного общеевропейского процесса состоит в том, что ремесло в испанском городе развивалось по принципу «свободного ремесла». Королевская власть видела в организации цехов источник повышения цен на рынке и угрозу для правящих слоев общины. Поэтому корпорации ремесленников и объединения торговцев возникали только с конца XII-XIII вв. лишь в некоторых отраслях ремесла.
Города, появившиеся в ходе Реконкисты, возникали, как правило, на базе административных центров и крепостей, строившихся в зоне военных действий. Для приморских городов Каталонии и Барселоны характерно развитие международной торговли и наличие богатого купечества. Большинство крупных и средних городов в стране были свободными и подчинялись непосредственно короне. Полноправными горожанами считались те, кто обладал недвижимой собственностью независимо от характера занятий и длительности проживания. В состав городского населения входили и наемные работники. Верховным собственником земель считался король, а реальными владельцами были те, кто населял эти земли. Часть земли становилась королевским доменом.
Середина XIII в. – усиление кризиса в экономике, связанного с массовым оттоком мавританского населения. Перв. пол. XIV в. – законодательное оформление личной зависимости крестьян. «Ременсы» – каталонские крепостные. Наступление на права крестьян встречало сопротивление. В XV в. происходит ряд восстаний (в Галисии, Старой Кастилии, на Болеарских островах). Размах движения заставил феодалов пойти на уступки. В 1486 г. были отменены т.н. «дурные обычаи» – т.е. специфические сервиальные повинности.
Органы сословного представительства:
XI в. – ассамблеи с участием высшей светской и церковной знати (обычай).
Сер. XIII в. – кортесы – регулярный трехпалатный орган, где стали заседать и горожане. Кортесы пользовались большим авторитетом в вопросах законодательства.
XIV-XV вв. – усиление замкнутости высшего слоя – аристократии, введение майората – неделимости вотчин знатных сеньоров при наследовании.
53. Священная Римская империя. Идея traslatio империи.
Священная Римская империя представляла собой государственно-церковное образование, в котором должна была реализоваться папская идея Sacrum Romanum imperium. В 800 г. папа Лев III провозгласил императором Священной Римской империи императора Карла Великого. После распада каролингской империи (Верден, 843 г.) Оттон I Великий (936-973), император Саксонской династии с 962 г., владевший германскими землями, основал империю с относительно сильной центральной властью и органами управления. Императоры Саксонской династии Оттон II (973-983), Оттон III (983-1002), при котором немецкая культура оформилась в «Оттоновское Возрождение», Генрих II (имп. с 1014), императоры Франконской (Салической) династии Генрих III (1039-1056), Генрих IV (1056-1106), Генрих V (1106-1125), императоры династии Гогенштауфенов Фридрих I Барбаросса (1152-1190), Генрих VI (1190-1197), Фридрих II (1212-1250), правившие с 1138 по 1254 г., боролись за объединение немецких земель, внутреннее укрепление империи и за ее международный престиж и влияние. В 1254 г. умирает последний король из дома Штауфенов – Конрад IV.
В Х-ХIII вв. Священная Римская империя включала земли Германии, часть Италии, Бургундское королевство, земли полабских славян, Чехию. Господство германских императоров над папством, в рамках клюнийского реформаторского движения, сменилось борьбой императоров и пап за инвеституру и утратой императорами власти над Италией.
В XIII в. подвассальные империи области стали почти независимы от нее. В самой Германии все больше укреплялись княжества курфюрстов. В XIV-XV вв. императоры династии Люксембургов Генрих VII (имп. с 1312), Карл IV (1347-1378), Сигизмунд (имп. с 1433), императоры династии Габсбургов Фридрих III (1440-1493), Максимилиан I (1493-1519) пытались остановить распад Священной Римской империи. Тем не менее империя теряла прежде зависимые от нее государства. Отпали Чехия, Нидерланды, Швейцария, Испания. По Вестфальскому договору в 1648 г. императорские княжества получили суверенитет.
Последний император империи Франц II Габсбург отрекся от престола в 1806 г ., в эпоху наполеоновских войн.
54. Священная Римская империя и папство.
Священная Римская империя представляла собой государственно-церковное образование, в котором должна была реализоваться папская идея Sacrum Romanum imperium. В 800 г. папа Лев III провозгласил императором Священной Римской империи императора Карла Великого. После распада каролингской империи (Верден, 843 г.) Оттон I Великий (936-973), император Саксонской династии с 962 г., владевший германскими землями, основал империю с относительно сильной центральной властью и органами управления.
962 г. – коронация в Риме Оттона I (император) – начало германской империи. Император саксонской династии Оттон III мечтал о создании единой христианской мировой державы, о возрождении Римской империи Карла Великого во всей ее было величии. При Оттоне III римские папы находились под постоянном контролем, впервые Оттон возвел на папский престол немца – Григория V. После его смерти папой стал наставник и друг императора Герберт Орильякский.
Главным средством для управления страной для Оттона III и его приемников была церковь. При Оттоне III епископы получали графские полномочия. Императоры щедро одаривали церковь, поэтому их считали главой церкви и «наместниками Христа» на земле. Церковная организация, подчиненная императорам получила название «императорский церкви».
1039-1056 г. – правление Генриха III, короля Салической династии, при котором средневековая германская империя достигла своего расцвета.
Генрих III полагал, что помазание на царство дает государю и благодать священства, что он является одновременно и королем и священнослужителем. Генрих III всячески поддерживал реформы по обновлению церкви так как церковь важнейшей опорой власти, поэтому ее нужно было всемерно укреплять.
В 1046 году он самовластно низложил трех пап и поставил нового папу – немца по происхождению. С папы Льва IX (1049-1054) – начинается эпоха немецкого папства. В проведении своих реформ Лев IX следовал клюнийцам: запрещении симонии, введение целибата духовенства и борьбой со светской инвеститурой. Папа реорганизовал канцелярию, которая получила название «римской курии», создал коллегию кардиналов из своих ближайших советников – реформаторов. В эту коллегию вошли клирики из разных стран олицетворяя таким образом универсальный характер папской власти. Проводя свои реформы Лев IX заботился об усилении влияния католицизма в Сицилии, население которой было в основном греческим. Многие историки считают, что именно сицилийский конфликт способствовал полному разрыву отношений между Римом и Константинополем, способствовал углублению противоречий между Восточной и Западной Церковью. Также все больше углубляются теолого-догматические расхождения между православием и католицизмом. В XI в. папа утверждает добавление к Никео-Царьградскому Символу веры нового догмата – filioque. Оформляется учение о загробном мире, и в XIII в. будет утвержден догмат о чистилище. Учение о чистилище разрабатывалось еще папой Григорием I Великим.
XI-XII века – острейший конфликт между императорами и папами – «борьба за инвеституру». Под влиянием идей церковной реформы папы стремились освободить церковь от светского контроля в церковных делах. Однако императоры не собирались отказываться от привилегий свободного распоряжение церковными должностями. Сущность спора из-за инвеституры состоялась в том, что нужно было решить вопрос о том, кому быть во главе христианского мира – императорам или папам.
Отношения между Генрихом IV и папой Григорием VII (1073-1085) сначала были весьма мирными. Когда по требованию императора епископы отказались подчиниться папе, то Григорий VII прибег к неслыханному в то время средству: публично отлучил Генриха IV от церкви, а всех поданных освободил от клятвы верности королю. Этим воспользовались политические враги император – князья, поэтому Генрих IV был вынужден вымаливать у папы прощения (эпизод в Каноссе).
Папа Григорий VII и его приемники пытались противопоставить универсальной светской империи папский универсализм или папскую теократию. Доктрина универсализма была изложена в документе «Диктатура папы», где необходимость теократии обосновывалась такими документами как «Константинов дар» и декретами, приписываемые Исидору Севильскому. Эти документы утверждали диктат церковной власти над светской (фальшивые).
Укреплению духовной власти папства в борьбе за установление папской теократии в ХII-ХIII вв. способствовали регулярно собираемые, начиная с понтификата папы Каллиста II, Вселенские соборы. XIII век был временем наивысшего могущества и влияния папства. Наиболее ярко это проявилось во время понификата папы Иннокентия III (1198-1216). Богословы и юристы, разрабатывавшие в этот период каноническое право, разработали и механизмы взаимодействия папства и европейских государств. В этом плане самым мощным оружием папства были отлучение от Церкви, интердикт, крестовый поход. Именно в этот период усиления папства была разработана теория и принят догмат о непогрешимости пап. Именно Инокентий III утвердил за папами официальный титул «викарий Христа».
С трудом оправившись после кризиса времен «борьбы за инвеституру», средневековая германская империя вновь пережила подъем в годы правления династии Штауфенов – 1213-1254.
Характерной чертой политики Штауфенов было настойчивое желание подчинить себе Италию. Здесь их интересы пересекались с интересами пап, которые видели в Италии область исключительно собственного влияния. Император Фридрих II (1212-1250) был ставленником римской церкви (был воздвигнут папой Иннокентием III), именно при нем борьба папы и империи достигла исключительного ожесточения. Правление Штауфенов пришлось на время расцвета крестоносного движения (все германские императоры этого времени были предводителями крестовых походов). Во главе Шестого Крестового похода стоял император Фридрих II Штауфен, отлученный в то время от церкви. Он оказался ловким дипломатом, которому удалось добиться союза с султаном и заключить с ним договор, по которому Иерусалим вновь возвращался христианам. Но в это время папа Григорий IX вмешивается в ход переговоров и заявляет, что король, находится под отлучением от церкви, не имеет права подписывать договор. Папа наложил на договор вето и даже запретил проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В результате Иерусалим вновь был захвачен мусульманами.
С именем императора Людовика Баварского (1314-1347) связан последний крупный акт многовековой борьбы между империей и папством. Людовик получил поддержку широкой антипапской оппозиции, главную силу которой составляло бюргерство и часть клира. Главными идеологами движения были яркие противники светской власти папы Марсилий Падуанский и Уильям Оккаи. Император и курфюрсты решили торжественным актом засвидетельствовать независимость светской власти от духовной заявив, что папские притязания не распоряжаются императорской короной, незаконны, и решили обходится в будущем без папского утверждения при избрании императора. Эти положения были проведены в «Золотой буле» у императора Карла IV. Одобрение папы признавалось необходимым только при коронации императором.
XVI век – Габсбурги становятся самой могущественной династию в Европе.
Священная Римская империя постоянно соперничала с Ватиканом за политическое лидерство в европейском мире. Карл V Габсбург надеялся подчинить себе папу и осуществить свои стремления к мировому господству. Он даже согласился выслушать Мартина Лютера в 1521 году в Вормском рейхстаге, хотя в 1520 году была опубликована папская булла об отлучении Лютера от церкви. XVI век характеризуется упадком института папства. В результате развития светской науки и образования католическая церковь теряла свою монополию на духовное руководство обществом. Папство принимало все более светский характер. «Наместники Христа» превратились в хитрых политиков, интриганов, воинов, безнравственных тиранов. Например, папа Лев X (1513-1521) был сластолюбивым и роскошные светские владетели искусства, которым он покровительствовал, доставляли ему утонченные наслаждения. Религия и церковь им были совершено забыты, более того, сам папа скептически относился к христианству и смеялся над всеми святыми. Папский деспотизм и церковные поборы на территории политически раздробленной Германии долго не получали такого отпора, как в централизованных странах. Массовое недовольство народа послужило одной из причин реформации в Германии, которая постепенно приобретала общегерманский размах.
55. Средневековая культура Западной Европы классического периода.
До Возрождения (нач. XIV в.) средневековая культура определялась церковно-религиозной идеологией. Церковь и церковная идеология служили высшей санкцией всех сторон жизни обитателей средневековой Западной Европы. Основой религиозного мировоззрения средневековья являлась схоластика.
XI-XIV вв. – средневековая культура обретает классические формы.
Теология – высшая форма идеологии. Тяготение к универсализму. Аскет и богослов Петр Дамиани заявил, что разум ничтожен перед верою, а философия только «служанка богословия». Его оппонент – Беренгарий Турский в своем рационализме доходил до насмешек над Церковью.
X в. – зарождение схоластики. Сущность её состоит в осмыслении догматических посылок христианства с рационалистических позиций. Крупным представителем схоластики являлся Пьер Абеляр (1079-1142). Учение Абеляра пронизано рационализмом. Условием веры он рассматривал разум. По Абеляру церковное предание, догматика должны пройти испытание разумом. Он считал, что только Священное Писание и церковные таинства не нуждаются в проверке разумом. В сочинении «Да и нет» Абеляр сопоставлял цитаты из сочинений отцов Церкви, выявляя их противоречивость. Вся система учения Абеляра не была принята официальными теологами.
В ХI-ХIII вв. в схоластике начинается сложный процесс: разработка важнейших методов и механизмов познания мира, которая свелась к спору о природе универсалий. Этот спор разделил схоластов на две группы: номиналистов и реалистов. Номиналисты считали, что общие понятия – универсалии – не существуют реально в природе, а являются лишь именем (потеп) механизмов познания мира. Реалисты же настаивали на том, что универсалии имеют реальное, самостоятельное существование. Спор номиналистов и реалистов явился продолжением античной линии борьбы материалистов и идеалистов (линии Гераклит – Демокрит, Аристотель – Платон и др.).
XII в. – век «средневекового гуманизма», «средневековый ренессанс».
Рост интереса к античному наследию, упрочение рационализма, возникновение светской литературы, зарождение культуры городов.
Мистицизм – мощное течение в схоластике. Бернард Клервоский (1090-1153) – наиболее яркий представитель этого направления, крупнейший церковный деятель, апологет, стяжавший себе славу святого ещё при жизни. Оппонент П. Абеляра.
На латинский язык переведены труды Евклида и Аристотеля, который был усвоен через комментарий прежде всего Аверроэса (Ибн-Рушда), давшего философии Аристотеля своеобразную материалистическую интерпретацию. Учение Аристотеля завоевало огромный авторитет. Синтез аристотелизма и католической теологии попытался осуществить ученик Альберта Великого Фома Аквинский (1225-1274). Он известен как богословский систематизатор ортодоксальной схоластики и как основатель религиозного учения – томизма. Фома Аквинский был доктором теологии, преподавал в университетах Парижа, Рима, Неаполя. Также как и его учитель, боролся против Сигера Брабантского и сторонников аверроизма (учение арабского теолога из Кордовы, толкователя Аристотеля Аверроэса (ибн Рушд), выступившего за свободу философии от теологии). Конец XIII в. – томизм становится официальной доктриной католической церкви.
Аввероисты: Сигер Брабантский и Боэций Дакийский. Мистики: Бонавентура, Мейстер Экхарт
Крупнейший мыслитель, повлиявший на становление натурфилософии Возрождения – Николай Кузанский (1401-1464 гг.)
Раннесредневековая западноевропейская культура трудно складывалась как сложный синтез античной культуры и христианства.
В ее формировании большую роль сыграл философ, поэт, политический деятель Остготского королевства Боэций (408-525). Над синтезом двух культур – античной и церковной, работал в V в. Марциан Капелла. В трактате «О браке Филологии и Меркурия» он разработал систему семи основных предметов, которые изучались в античных школах – «семь свободных искусств». В VI в. Боэций и Кассиодор разделили «семь свободных искусств» на две ступени, низшую – тривиум: грамматика, риторика, диалектика, и высшую – квадривиум: геометрия, арифметика, астрономия, музыка. В школах, затем в университетах логика преподавалась по Аристотелю, риторика по Цицерону. Основой изучения арифметики и геометрии были сочинения Пифагора и Эвклида, астрономии – Птоломея.
«Семь свободных искусств» в раннее средневековье были предназначены в первую очередь сформировать грамотное духовенство и грамотное чиновничество. Выше всех наук оставались Священное Писание и сочинения отцов Церкви.
Грамматика – «матерь всех наук». XI в. – подъем средневековых школ, совершенствование системы образования. Школы были монастырские, кафедральные, приходские. Ваганты – бродячие школяры (нецерковные: любовная лирика, застольные песни, сатира на короля и церковь). Обучение велось на латинском языке, а только с XIV в. – на национальных языках. Центры обучения ремеслу – цехи.
XII-XIII вв. – экономический и культурный подъем Западной Европы.
Кафедральные школы превращаются во всеобщие, а затем в университеты (от слова universitas – совокупность, общность). Первые университеты появились в XII в. и в дальнейшем сыграли огромную роль в жизни Западной Европы. XIII в. – высшие школы в Болонье, Монпелье, Париже, Оксфорде, Палермо и др. XV в. – около 60 университетов. Крупнейший – Парижский. Получают развитие коллегии – колледжи. 1257 г. – основание коллегии Робером де Сорбон (позже по его имени стал называться весь Парижский университет)
Процесс складывания светской интеллигенции. Книга становится более дешевой, с XIV в. – применение бумаги. 1445 г. – изобретение печатного станка Иоганном Гутенбергом. XII-XV вв. – появление многочисленных библиотек.
XIII в. – зарождение интереса к опытному знанию. Средневековый энциклопедист – Винсент из Бовэ. Оксфордский профессор Роджер Бэкон достиг значительных результатов в оптике, физике, химии. Уильям Оккам, Николай Отрекур, Буридан и др. – последователи Р. Бэкона. Медицинская школа в Салерно и знаменитый кодекс Арнольда да Вилланова. Изучены свойства различных веществ.
Географические открытия: братья Вивальди из Генуи, венецианец – Марко Поло. Появляются географические атласы, описания различных земель.
Литература: излюбленные жанры – «истории», хроники, летописи, биографии знаменитых личностей. Классические сочинения исторического жанра: хроники Оттона Фрейзингенского, Гвиберта Ножанского, «Круг земной» Снори Стурлсона, хроника Салимбене.
Западноевропейский эпос (исторический и сказочный). Исландские саги («Старшая Эдда», «Младшая Эдда»). «Песнь о Роланде» (бой в Ронсевальском ущелье в 778г.) (Франция). «Песнь о моем Сиде» (эпизод Реконкисты) (Испания). «Песнь о Нибелунгах» – эпос мифологизирован. (Германия)
Рыцарская культура: Возникновение куртуазной (придворной) культуры и важнейший её элемент – культ Прекрасной Дамы. Рыцарские турниры кон. XI в. – появление трубадуров – провансальские поэты-рыцари (герцог Гильем IX Аквитанский), «Магистр поэтов» – Гираут де Борнейль. Женщины – поэты: Беатрис де Диа, Мария Шампанская. «Миннезингеры» – немецкие поэты-рыцари (Вольфрам фон Эшенбах, Гартман фон Ауэ, Вальтер фон дер Фогельвейде). Кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола (повесть о Тристане и Изольде). Один из мотивов рыцарского романа – поиски святого Грааля. Французские поэты-рыцари – труверы.
XIV в. – нарастает разрыв между мечтой и действительностью. Упадок куртуазнго романа.
Городская культура:
XI в. – города становятся центрами культурной жизни.
Литература: стихотворные новеллы, басни, шутки (фаблио – Франция; шванки – Германия), «Поп – Амис».
Складывается сатирический эпос на основе сказок – «Роман о Лисе» (Франция), «Роман о Розе» – воспеваются идеи свободомыслия. Оппозиционные настроения вагантов. XIV-XV – мейстерзанг (поэзия ремесленников) постепенно вытесняет рыцарский миннезанг. Замечательный средневековый поэт Франсуа Вийон. Широкое распространение мистерий. Развивается городское строительство, ювелирное искусство, производство предметов роскоши.
«Божественная комедия» Данте Алигьери (1265-1321 гг.) (Италия) – итог лучших духовных устремлений зрелого средневековья. «Граф Луканор» – сборник поучительных рассказов инфанта Хуана Мануэля (Испания).
Средневековое сознание стремится более к синтезу, чем к анализу. Его идеал – целостность. Большое значение придавалось форме (детализированный этикет).
XIV-XV вв. – рост и укрепление национального самосознания. Развивается культура Возрождения. Тяготение к энциклопедизму.
В архитектуре этого времени складываются два стиля – романский и более поздний готический. X в. – складывание романского стиля в архитектуре (Франция, Италия, Германия). Романский стиль, оформившийся в эпоху Карла Великого, во многом следовал античным образцам, но достаточно грубо. Известным сохранившимся до наших дней романским храмом является храм в Аахене времен Карла Великого. Середина XII в. – возникновение готики (более ажурный легкий стиль). Первые церковные здания, построенные в готическом стиле, появляются на севере Франции. Шедевры готической архитектуры сосредоточены в Италии (Миланский собор), во Франции (собор Парижской Богоматери, Руанский, Реймский, Шартрский соборы), в Германии (Кельнский собор), в Чехии.
Преобладание скульптуры над живописью. «Пламенеющая готика». Крупнейший европейский художественный центр – Бургундия. Выдающийся скульптор при дворе герцога Филиппа Смелого – Клаус Слютер. «Колодец пророков» в Дижоне.
Готическая живопись – роспись алтарей, миниатюры в средневековых рукописях. Появление станкового портрета и светской живописи.
В основании средневековой культуры, которая знала взлеты и падения и была исполнена внутренних противоречий, лежала единая историческая реальность народов Западной Европы.