Каждая эпоха творит свою систему представлений

1   2   3   4   5

III. XIV‚ 6). Поклонение Спасителю-Серапису и Тоту-Гермесу (психопомпу - «проводнику душ»), пришедшим на смену Озирису и предварившим в известной мере позднейшую иконографию Христа, получало весьма широкое распространение в эллинистическом мире начала нашей эры.

64 Переживание смерти и «мытарств» - прохождения души через мир посмер­тия (тиб. бардо) - было основой всех посвятительных таинств в Египте‚ Месопотамии‚ Передней Азии и Греции (мистерии Деметры Элевсинской)‚ что обусловило форму их религий смерти- возрождения.

65 В греческом мифе Гермесу приданы явные черты бога-трикстера («шутника»). Он рож­дается в пещере горы Киллены от смертной женщины - Майи‚ старшей дочери Атланта‚ - и Зевса; тайно покинув младенческую колыбель‚ он угоняет коров Аполлона; затем изготовляет из черепахи первую лиру‚ а также изобретает свирель. За первое Гермес по­лучает от Аполлона в дар украденных коров‚ а за второе - золотой жезл (Аполлодор: III. Х‚ 2).

66 Санкхья-карика‚ 61.

67 Гухьявидья буквально означает «тайное знание» (санскр.): «Гухьявидья - знание мистических сил, заключённых в Звуке (Эфире), следовательно - в мантрах (распевные молитвы или заклинания), зависящих от ритма и мелодии; другими словами - магическое действо, основанное на знании Сил Природы и их взаимодействия» («Оккультизм против оккультных наук»).

68 Санкхья-карика‚ 61.

69 Аполлодор‚ « Мифологическая библиотека», I. I‚1, и далее. Древнейшего Урана специалисты по религиоведению не раз сопоставляли с Варуной - верховным богом ариев‚ «владыкой Майи»‚ и Ахура-Маздой (Элиаде, Мирча. Избранные сочинения. Очерки сравнительного рели­гиоведения. / Пер. с англ. - М., 1999; стр. 83). Известны также Уран айы тойон («Небесный Отец») якутов‚ и Уракан («Сердце Небес») - высший абстрактный принцип народа киче Центральной Аме­рики.

70 Уран и Гея есть «Небо» и «Земля» - первая пара всех «примитивных натурфилосо­фий».

71 Метида - от греч. μητιάω - «замышлять».

72 Аполлодор I. I‚2. Из потомоков Урана гекатонхейры (сторукие) олицетворяют собой творческие потенции Хаоса, а трое братьв-киклопов - Арг, Стероп и Бронт - соответствуют трёхгунному делению (Гл. 4).

73 Лунный свет санкхьи, стр. 115.

74 Ср. Тимей‚ 22е.

75 Аполлодор‚ I. IX, 11-12 и II. II,1: «Эти девушки впали в безумие‚ - говорит Гесиод‚ - в возмездие за то‚ что отказались участвовать в дионисийских таинствах... Мелампод обещал исцелить девушек‚ если ему уступят третью часть царства».

76 Ibid. III. XV, 4.

77 Изображения подвигов Геракла украшали трон верховного понтифика Рима‚ а позд­нее - также престол святого Петра (Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и со­временной науки и теософии. Т.2‚ гл.1).

78 Павсаний‚ V, II-III. «Имя же Геракла он получил от Пифии». Говорят‚ что Гераклов было три: более ранний из них - наперсник Зевса Критского - основал на Крите после смерти сво­его патрона в его честь первые Олимпийские игры. Но первый Геракл - как поведали Геродоту египетские жрецы - был за 17 тысяч лет до фараона Амазиса (VI в. до н.э.) - и‚ полагают‚ он тождествен индийскому Балараме (Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Синтез науки‚ религии и философии. Т. 3‚ отд. 28).

79 Аполлодор I. I,1.

80 Ibid. I. I,4.Стальной меч - конечно‚ не простое упоминание: на исходе «бронзового века» сталь буквально олицетворяла неизбежность победы «нового времени» над старым...

81 Гесиод: Теогония‚ 565.

82 «Геракла в его мифобиографии обвиняют в попытке похищения Дельфийского оракула. В «Сефер Толдос Иешу» раввины обвиняют Иисуса в похищении из их Храма Несказуемого Имени!»‚ - говорит Е.П.Блаватская (Разоблачённая Изида‚ т.II‚ гл Х).

83 Hymn. Orph. XIII, 7. В: Античные гимны./ Составл. и общ. ред. А.А.Тахо-Годи. - М.‚ Из-во МГУ‚ 1988.

84 Благоприятный для богов исход титаномахии был решён благодаря участию Прометея‚ как позже благодаря Гераклу - исход гигантомахии, отмечает А.Ф.Лосев (Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. Сост. и ред. А.А.Тахо-Годи.- М.: Мысль, 1996; стр. 820).

85 Тахо-Годи А.А. Греческая мифология.-М.: Искусство‚ 1989; стр. 137. Зевсу очень бы хотелось взять Фетиду в очередные жёны, но Прометей по секрету сообщил ему, что сын от Фетиды свергнет его власть. Всего же божественных браков Зевса известно семь (!), - но из них «законных» лишь три, уж не считая многочисленных связей со смертными женщинами.

86 Гурджиев Г.И. Рассказы Вельзевула своему внуку. / Пер. с англ. Ф.Н. Коршакова. - М., 2000.

87 Зороастризм и воззрения парсов, как считают исследователи, оказали определённое влияние на формирование иудаизма. Хаома произрастает на священном острове посреди мирового океана рядом с Древом всех семян, которое охраняет драконообразный пёс Сенмурв. Таким образом, Древо познания, плод с которого вкусили Адам и Ева, получает тонкие связи с Хаомой.

88 А.А.Тахо-Годи, стр. 28-37.

89 От греч. Хтон - «Мать сыра-земля» или Гея: При-Рода.

90 Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян‚ стр. 51; см. также Орф. гимн XXXII. Змеем греки видели даже бога любви Эрота‚ - ср. известное стихотворение Сапфо.

91 Символ бога-проводника Гермеса - жезл с обвившим его змеем - в наши времена столь часто попадается на глаза‚ что никто уже не задумывается о магическом его назначении: это знак всесильного доллара ($).

92 «...змеиных детёнышей он подобрал и стал вскармливать. Когда змеи выросли‚ они однажды вползли ему во время сна на плечи и стали прочищать ему уши своими языками. Мелампод в страхе пробудился‚ но стал понимать язык летавших вокруг него птиц. Узнавая многое от них‚ он стал предсказывать людям будущее». - Аполлодор I. IX‚11.

93 «Имя нагов давали в древности Посвящённым», - говорит Е.П.Блаватская. Гермес был нагом: известно древнейшее его изображение в качестве змея с головой барана, а также богатая фаллическая символика.

94 Слово «Зевс» происходит от обще-индоевропейского корня, означающего «небо», ср. лат. deus.

95 «Враг Бога» - в древнем Египте это Сэт‚ у греков Тифон‚ - ставший впоследствии значительной фигурой в мировых религиях‚ как может быть установлено‚ неизменно яв­ляется повсюду в регионах распространения природных триптаминов‚ одним из источ­ни­ков которых служат грибы рода Psilocybe. Проявле­ние Противобога соответствует незавершён­ному психеделическому опыту - базовым перинатальным матрицам II и III - транспер­сональной терапии Ст. Грофа (Гроф Станислав. За пределами мозга./ Пер. с англ. под общей ред. А. Дегтярёва. 3-е издание. - М., 2000‚ стр. 126-138).

96 «Нормальная девочка должна ненавидеть змей и червей». - Вл. Набоков: «Ада», стр. 59.

97 Муллин, Гленн. Практика Калачакры.‚ стр. 187. « Тело иллюзии» не принадлежит ни одной из шести «населённых облас­тей» сансары.

98 Не что иное как лингам – или стелу, тоже являющуюся формой лингама (а не алтарь, как зачастую полагают) – воздвиг Единому Богу Иаков (Быт. 28:18): «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его». Обычай возлияния на шивалингам по сей день существует в Индии. Не менее значимо и то, что Ребекка отправляет сына за женою в Месопотамию в Харран (Быт. 27:43), ибо кровь жрецов Сина передавалась по женской линии.

99 «Ибо то‚ что в одном случае представляет собой избыток‚ – это ни что иное‚ как чрез­вычайно подвижное пустое место» - Делёз Ж. Логика смысла. Фуко М. Theatrum philosophicum./Пер. с фр. - М.- Ек., 1998; стр.65. «Переходящий элемент» - это Одиссей Гомера (как его‚ в частности‚ понимал Г.Йонас)‚ и Леопольд Блюм «Улисса»: заряд‚ что движет странствиями последнего сквозь интертексту­альные ландшафты Дублина на протяжении семисотстраничного романа Джойса - жена Леопольда Молли‚ всё это время остающаяся дома.

100 См.: Олдос Хаксли. Остров. Врата восприятия. Небеса и ад./Пер. с англ. – К.: София, 1994.

101 Ф. Варела, 1991

102 См: Капра, Фритьоф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. / Пер. с англ. под ред. В.Г.Трилиса. - М., 2002, стр.292.

103 Ibid., стр.303.

104 По оценке антропологов. Но как виду человеку может быть не менее миллиона лет.

105 Там же, стр.252.

106 Интеллектуальная потребность и связанное с ней стремление к построению исчерпы­вающих систем знания возникла у человека тысячелетиями ранее известных достижений технологической революции неолита‚ утверждает выдающийся антрополог и философ. - См.: Клод Леви-Стросс‚ Первобытное мышление. М‚ «Республика»‚ 1995; стр.122-125.

107 Церковь ставит себе‚ в частности‚ в особую заслугу прекращение в Центральной и Южной Аме­рике жестокой практики принесения в жертву пленных воинов‚ широко практиковавше­йся‚ например‚ ацтеками (а христианство, также как и культы Юкатана, Джаггернатха в Индии или финикийского Молоха по многим признакам должно быть относимо к солнечным религиям).

Поразительно‚ но в это же самое время (начало XVI в.) на Ев­ропу приходится самый пик «охоты за ведьмами» - как будто демоны‚ дабы наверстать упущенное‚ решили испробовать для себя новые возможности. Оправдываемое самыми утончёнными богословскими аргументами‚ сожжение живьём «ведьм» - в число которых попадали даже девочки 7-10 лет - было тем единственным пунктом‚ где протестанты пол­ностью солидаризировались с католиками, - расходясь с ними по всем прочим вопросам веры. И это было отнюдь не «средневековье» - последний костёр отпылал лишь в 1782 году (!) - См. Я. Шпренгер, Г.Инститорис. Молот ведьм, предисл. С.Лозинского. Саранск, СП «Норд», 1991.

108 Аполлодор: II. I‚3. Набрасывая свою краткую историю психеделиков, Т.Маккенна ещё ничего не знал о неприметных псилоцибиновых компонентах микобиоты Центральной и Северной Евразии - не менее эффективных, чем столь знаменитая St.cubensis. Будь оно иначе, направление духовных исканий человечества и путь миграции ариев‚ несомненно, были бы увидены им по-другому.

109 G. Chew, 1968, R. Young, 1976, D. Bohm, 1980. Согласно философии бутстрапа, в мире не существует никаких «фундаментальных сущностей», но любое событие порождает «отклик», влекущий за собой дальнейшую цепь событий.

110 Существует в деталях разработанная буддийская теория дхарм и соответствующая лите­ратура. Сочинения Демокрита не сохранились‚ однако известно, что он подробно описывал формы ато­мов‚ таких как атомы сладкого‚ горького и т.п. Эпикур учил о спонтанности атомов (клинамене) - известной теперь как волновая форма‚ и о связи клинамена с психо­физическим проявле­нием (ср. Делёз Ж. Логика смысла. Фуко М. Theatrum philosophicum./Пер. с фр. - М.- Ек., 1998; стр. 351).

111 Цит. по: Гроф Станислав. За пределами мозга‚ стр. 80.

112 «Таким образом, приписывание Канту учения об априорности времени (и пространства) является возмутительной историко-философской сплетней». - Лосев А.Ф. Бытие – Имя – Космос. / Сост. и ред. А.А. Тахо-Годи. - М.: Мысль, 1993; стр. 432.

113 «Ада», стр. 489-490. Набоков здесь прямо указывает на обстоя­тельства‚ неизменно ускользающие от внимания физиков-теоретиков: известное кванто­вой механике «нарушение чётности»‚ асимметрия вращения к зер­кальному отображению Н.А. Козырева‚ а равно и «стрела времени» И. Пригожина имеют отношение не к сути времени‚ но - к зеркалам.

114 Тимей, 38с.

115 Эннеады, III, 7; 13. В: Лосев А.Ф. Бытие – Имя – Космос; стр. 433.

116 Монадология‚ 48; 7

117 253d.

118 Что такое жизнь? (с точки зрения физика).

119 L.c. стр.168.

120 T.& D. McKenna: The Invisible Landscape, 1975 (McKenna T., McKenna D. The Invisible Landscape: Mind, Hallucino­gens, and the I. Ching. - San Francisco: Harper ed., 1992; стр. 114).

121 Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. / Пер. с англ. Ю.А. Данилова. 3-е издание. - М., 2001; стр. 112.

122 Ст. Гроф l.c., стр. 57-62; 92.

123 Invisible Landscape, стр. 84-92.

124 Капра l.c., стр.119.

125 Аргуэльес, Хосе. Фактор майя. / Пер. с англ. К. Семенова. - К.-М., 2002.

126 Маккенна, Теренс. Пища богов. (Тексты трансперсональной психоло­гии). - М., 1995; стр. 284-285. В такого рода фактах биолог видит проявление коэволюции - когда развитие организмов одного вида (в данном случае‚ человека) регулируется Биосферой через посредство других видов. Наука‚ вероятно‚ придёт к выводу‚ что проявление энтеогенов меняется во времени: так‚ исследователи тщетно пытаются определить рас­тительный аналог сомы‚ процветавшей на азиатском континенте ранее II тысячелетия до нашей эры; а весьма обычные в Европе виды псилоцибиновых грибов описаны лишь пятьдесят лет назад (!) и т.п. Нет сомнения‚ что культуры «золотого века» человече­ства - а также коренного населения Америки - были оформлены под влиянием практики употребления психеделиков.

127 Термин введён этноботаником Гордоном Уоссоном.

128 Успенский П.Д. Новая модель вселенной. / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. - С-Пб.: Издательство Чернышёва, 1993; гл.8. «Иероглифы восприятия» в описании Успенского аналогичны эйдосам Платона, определяемым (А.Ф.Лосев) как самодвижущиеся числа.

129 Lilly John.The Human Biocomputer, 1974; Элиаде, Мирча. Шаманизм. Архаические техники экстаза. / Пер. с англ. – Киев: София, 2000

130 Маккенна, Теренс. Истые галлюцинации или быль о необыкновен­ных приключениях автора в дьявольском раю. / Пер. с англ. Т. Науменко. - М.: Изд. Трансперсонального Института, 1996; Успенский П.Д. Новая модель вселенной. / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. - С-Пб.: Издательство Чернышёва, 1993.